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 臺灣在民主化後,過去被神格化的...
轉載自博客來  極力推薦  2007/05/14
臺灣在民主化後,過去被神格化的政治圖騰幾乎都被顛覆,然孫文卻是這波解構潮流中的例外,作者試圖重新理解孫文的人格與功\過的嘗試,頗值喝采。書中大量引用過去較不為黨國歷史所採用的日本文獻來考證孫文,也是本書值得一讀之處。 然作者夾敘夾議的寫法也使本書有難以掩飾的缺陷:時間觀...
國父與阿Q(特別版)
$ 45 ~ 200
國父與阿Q(特別版)
作者:黃文雄阿浜漫畫) / 譯者:曾齡儀 
出版社:前衛出版社
出版日期:2011-04-22
語言:繁體書   
點我評分 1 則評論 圖書介紹5 查價格、看圖書介紹
圖書介紹 - 資料來源:TAAZE 讀冊生活
圖書名稱:國父與阿Q【特別版】

他十次起義十次失敗,
三次革命三次破功,四次組政四次下台,
他,是中華民國國父
讀本書,你將恍然大悟!
你要咬牙切齒,那是你的事!


在臺灣,「國父孫中山先生」一詞,連幼稚園學生都能朗朗上口,更遑論數十年來在國民黨黨國教育下被魔音傳腦、全力灌輸的臺灣民眾了。

實則「中華民國」之有「國父」名號,始自1940年代,原是蔣介石的重慶政府為要對抗汪精衛的南京政府,才把骨頭已經可以打鼓的孫文抬出來當國父的。沒想到蔣介石的中華民國竟然一路敗退「君臨」臺灣,臺灣人也就莫可奈何地「默認」這個政治神話了。

孫中山先生既是中華民國國父,國民黨黨政軍特文棍們自然得把他美化加神化,不但孫中山的種種「偉大事蹟」都出爐了,連民初全國都乏人問津的「國父思想」、「三民主義」也都鹹魚翻身,強令學子必讀,各種大小考試也都列為必考科目。

臺灣人之被愚民蒙蔽已久矣!孫中山真是「中華民國國父」嗎?孫中山真有那麼偉大嗎?

本書挖掘海內外有關孫文及孫文革命的大量史料,試圖以反向思考的角度來揭穿:為什麼辛亥革命前,他所領導的十次起義,十次都失敗?為什麼南京臨時政府時代,他被推為中華民國臨時大總統,卻不到三個月就拱手出賣給袁世凱?為什麼北洋政府時代,他又藉口「護法革命」,三次革命,三次破功?為什麼他三組廣東軍政府,卻天下大亂,民不聊生?為什麼他自吹自擂「余致力國民革命凡四十年」,臨死卻還自哀自嘆「革命尚未成功,同志仍須努力」?為什麼他冠勉堂皇的「建國大綱」,卻被各派群起圍攻,轟為「賣國賊」?以及為什麼他一再買空賣空,想以滿州換日本三個師團兵力呢?

原來,孫文一生行徑猶如中國精神文明化身的阿Q,孫文革命和阿Q革命幾乎一模一樣。有人懷疑魯迅寫《阿Q正傳》時,是不是骨子裡就以孫文為模型,也難怪有一點頭殼的人都會問:「國父孫中山先生」或許就是阿Q的最佳造型吧,而阿Q就是「國父」的分身哪!

作者簡介:

黃文雄

1938年生於台灣、高雄縣岡山鎮

1964年赴日。1969年、早稻田大學第一商學部畢業

1971年、明治大學大學院、政治經濟學研究科西洋經濟史學修士(碩士)

  現在除活躍於評論界外,並擔任日本拓殖大學日本文化研究所客座教授

  以銳利的筆鋒持續活躍於評論界的黃文雄,秉其有力的歷史觀及其博聞強記的知識,在日本展開其文明論,在台灣,也以哲學者知名,寫作活動以台灣和日本為其兩大主軸,言論活動則擴及到美國和歐洲。

  黃文雄的著述之廣受矚目,乃以在美華人為發行對象的華文報紙《台灣公論報》上連載兩年、並以地下姿態在台灣出版的《中國的沒落》一書為始。當時,台灣受到嚴厲的言論統制,為抵抗獨裁強權體制,該書成為反體制運動者的必讀書籍,擁有廣大的讀者,並給予眾多的台灣人勇氣。

  1989年台灣解除戒嚴,開始選舉立法委員(國會議員),1991年,黃氏在台灣出版《台灣.國家的條件》(前衛出版社),當時在野的民進黨主席拿著該書,質詢當時的行政院長有關台灣的國家條件,引起了大論爭。台灣的這個「國家條件」的論戰,戰火也延燒到中國,展開了「黃文雄的小國主義批判」,在東亞細亞的台灣、香港、中國都受黃文雄著作出版所波及,海盜版充斥書市。

  在台灣,1994年,黃氏以《台灣人的價值觀》(前衛出版社)獲得巫永福評論獎和台灣筆會獎,漢文著書約有30多種,在台灣的言論界,持續維持其強大的發言份量。


商品資料
  • 作者: 黃文雄 譯者: 曾齡儀
  • 出版社: 前衛出版社 出版日期:2011-04-22 ISBN/ISSN:9789578013032
  • 語言:繁體中文 裝訂方式:平裝 頁數:207頁
  • 類別: 中文書> 社會科學> 政治
圖書評論 -   評分:
 臺灣在民主化後,過去被神格化的...
轉載自博客來  極力推薦  2007/05/14
臺灣在民主化後,過去被神格化的政治圖騰幾乎都被顛覆,然孫文卻是這波解構潮流中的例外,作者試圖重新理解孫文的人格與功\過的嘗試,頗值喝采。書中大量引用過去較不為黨國歷史所採用的日本文獻來考證孫文,也是本書值得一讀之處。



然作者夾敘夾議的寫法也使本書有難以掩飾的缺陷:時間觀的混亂,難以讓讀者釐清孫文的全貌和人生轉變。



本書另一問題是對於文字考證後的推論往往太過主觀,最明顯之例為作者引北一輝對刺宋案的推論顯然大有問題,卻未見作者指出。



總體的說,這本書雖難為合格之孫文傳記或分析,但相信在閱\讀該書後,可讓讀者有興趣進一步找尋更多資料,理解這位跟台灣緣份極薄卻為台灣人所熟知的「國父」。



這或許\是本書更重要的貢獻。
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