約翰·巴普蒂斯特·約瑟夫·馬克西米連·雷格，簡稱馬克斯·雷格，德國後浪漫主義古典音樂作曲家。
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其他世界古文明接連隕落，唯有中華文明能夠延續至今，原因何在？東亞史巨擘阿爾伯特？克雷格梳理中華文明從起源到20世紀的歷史，以尋找中華文明生命力的根源。 《哈佛極簡中國史》是歐美廣受歡迎的中國史入門讀物。在三百多頁的篇幅中，我們跨越數千年的歷史，從諸子百家爭鳴的早期中國，到構建最早帝國的秦漢，從帝制時代高峰的隋唐宋元，到帝制時代晚期的明清，再後到步履蹣跚、探索出路的近代中國。 我們可以從中國數千年的文明演變中看到，是什麼塑造了我們。
當試圖理解今日的中國，我們也能從歷史中得到啟發。 這部中國史的新穎之處在於，它將中國史放在全球史的大背景中予以考察。漢帝國與羅馬帝國同樣面臨遊牧民族的威脅，解決方法有何不同？西元6世紀後，為何歐洲陷入長期分裂，中國卻能不斷重構統一帝國？蒙古人征服世界的動力與阿拉伯人有何不同？……通過這部富有啟發性的“世界中的中國史”，我們將看到不一樣的中華文明。
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阿爾伯特·克雷格的圖書 |
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$ 303 | 哈佛極簡中國史：從文明起源到20世紀(修訂珍藏版)
作者：（美）阿爾伯特·克雷格 出版社：中信出版社 出版日期：2019-05-01 語言：簡體中文 規格：平裝 / 338頁 / 32k/ 13 x 19 x 1.69 cm / 普通級/ 單色印刷 / 初版  博客來 - 通史
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雷格
圖書介紹 - 資料來源：博客來 評分：
圖書名稱：哈佛極簡中國史：從文明起源到20世紀(修訂珍藏版)
內容簡介
作者介紹
[美] 阿爾伯特．克雷格（Albert M. Craig） 哈佛燕京學社社長，賴世和日本研究所主席，哈佛大學東亞研究中心副主任。1949 年畢業于美國西北大學哲學系，1959 年獲得哈佛大學博士學位。曾榮獲古根海姆獎學金、富布萊特獎學金，先後前往日本京都大學、東京大學、慶應大學訪學，1988 年被日本政府授予旭日章。他的代表作有《明治維新時期的長州》（1961）、《東亞文明：傳統與變革》（1989，與費正清、賴世和合著）、《世界文明的遺產》（2000）、《哈佛日本文明簡史》（2002）等。
序
前言
中國是人類文明的發祥地之一。在世界幾大古代文明中，只有中國文明延續至今，古美索不達米亞、古埃及、古印度文明都被後來與之迥然不同的文化浪潮淹沒或取代了。誠然，中國文明也並非一成不變，始終在發展變化，但它融合了外來的影響，從未被完全淹沒。西元7—8世紀時，中國的文字體系、哲學和技術傳播到了日本、朝鮮及越南，確定了今日之“東亞”的範圍，中國的詩歌、文學和藝術在這一地區依然具有影響力。如今，中國是擁有世界五分之一人口的核大國，經濟增長迅猛。要理解當今世界，需要理解中國，為此，我們需要瞭解中國的過去。
本書最早是《世界文明的遺產》一書中“中國”數章的擴充。再版時對這些章節進行了大幅修訂，並將原先用羅馬字母表示的中文名稱和術語改為拼音。此次第3 版的每一章又做了進一步修訂和增補。
本書力圖為中國歷史進程建立一個編年框架並進行概述， 在關注統治王朝的同時，也對跨越朝代界限的社會、經濟和文化發展給予關注。有大學講師希望以專題形式講授中國歷史，並指定（相關）專著、文獻、小說和電影。本書文字簡明，或許對他們具備一定參考價值。
由於力求簡明，筆者許多看似確鑿的推斷可能僅在其簡明的語境下正確，充分嚴格的論證則需要更多篇幅。筆者為重新講述歷史，擇選了一些關鍵的史實要素，因而不可避免地略去了其他一些有價值的要素。讀者通過閱讀書末延伸閱讀中所列著作，可以瞭解本書所述歷史故事的更多背景以作為對照。
文字記載的歷史是抽象的。在任何社會，變化或穩定都是億萬人的情感和行為的綜合結果。每個人都生活在家庭之中，通過社會關係與更廣泛的社會相連，為生存工作，並受到規則的保護和制約。這類關係的總和決定著國家發展的方向。歷史學家至多只能瞭解過往歷史的一二。在中國，儘管近代之前的文獻記載多於其他任何國家，絕大多數人仍湮沒無名，不著痕跡。通過現存文獻來書寫中國歷史，便如同要完成一幅多數碎片已經遺失的拼圖。
以過去的眼光去觀察某段歷史總是非常困難。我們今天的假設總是難免臆斷。即使研究西方—我們自己的文明—我們也僅能瞥見少量資訊，比如說，我們對中世紀漢堡的某位商人就難有全面瞭解。而南宋時期杭州的某位商人怎樣看待家庭、社會和宇宙就更難知曉了。但我們或許可以從原始文獻中發現一些端倪，因此，詩歌、哲學、散文和小說中的場景會被間接或直接引述。這些當時的文字提供了直接的視窗，我們可借此窺見歷史上中國人的實際思想與情感。它們照亮了歷史，也提醒我們，生活在千年以前的中國人與今天的我們有著同樣的希望、恐懼、喜悅與憂傷。儘管人類經驗受到文化模式和社會形態的巨大影響，我們還是能體會到這些共有的情感。
中國是人類文明的發祥地之一。在世界幾大古代文明中，只有中國文明延續至今，古美索不達米亞、古埃及、古印度文明都被後來與之迥然不同的文化浪潮淹沒或取代了。誠然，中國文明也並非一成不變，始終在發展變化，但它融合了外來的影響，從未被完全淹沒。西元7—8世紀時，中國的文字體系、哲學和技術傳播到了日本、朝鮮及越南，確定了今日之“東亞”的範圍，中國的詩歌、文學和藝術在這一地區依然具有影響力。如今，中國是擁有世界五分之一人口的核大國，經濟增長迅猛。要理解當今世界，需要理解中國，為此，我們需要瞭解中國的過去。
本書最早是《世界文明的遺產》一書中“中國”數章的擴充。再版時對這些章節進行了大幅修訂，並將原先用羅馬字母表示的中文名稱和術語改為拼音。此次第3 版的每一章又做了進一步修訂和增補。
本書力圖為中國歷史進程建立一個編年框架並進行概述， 在關注統治王朝的同時，也對跨越朝代界限的社會、經濟和文化發展給予關注。有大學講師希望以專題形式講授中國歷史，並指定（相關）專著、文獻、小說和電影。本書文字簡明，或許對他們具備一定參考價值。
由於力求簡明，筆者許多看似確鑿的推斷可能僅在其簡明的語境下正確，充分嚴格的論證則需要更多篇幅。筆者為重新講述歷史，擇選了一些關鍵的史實要素，因而不可避免地略去了其他一些有價值的要素。讀者通過閱讀書末延伸閱讀中所列著作，可以瞭解本書所述歷史故事的更多背景以作為對照。
文字記載的歷史是抽象的。在任何社會，變化或穩定都是億萬人的情感和行為的綜合結果。每個人都生活在家庭之中，通過社會關係與更廣泛的社會相連，為生存工作，並受到規則的保護和制約。這類關係的總和決定著國家發展的方向。歷史學家至多只能瞭解過往歷史的一二。在中國，儘管近代之前的文獻記載多於其他任何國家，絕大多數人仍湮沒無名，不著痕跡。通過現存文獻來書寫中國歷史，便如同要完成一幅多數碎片已經遺失的拼圖。
以過去的眼光去觀察某段歷史總是非常困難。我們今天的假設總是難免臆斷。即使研究西方—我們自己的文明—我們也僅能瞥見少量資訊，比如說，我們對中世紀漢堡的某位商人就難有全面瞭解。而南宋時期杭州的某位商人怎樣看待家庭、社會和宇宙就更難知曉了。但我們或許可以從原始文獻中發現一些端倪，因此，詩歌、哲學、散文和小說中的場景會被間接或直接引述。這些當時的文字提供了直接的視窗，我們可借此窺見歷史上中國人的實際思想與情感。它們照亮了歷史，也提醒我們，生活在千年以前的中國人與今天的我們有著同樣的希望、恐懼、喜悅與憂傷。儘管人類經驗受到文化模式和社會形態的巨大影響，我們還是能體會到這些共有的情感。
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