陳南燕

　　本書為《中國佛教高僧全集》（全套100冊）之第4冊，全書以創新的小說體裁，具體呈現歷代高僧的道範佛心，現代、白話、忠於史實，引領讀者身歷其境去感受其至情至性的生命情境。 一個識字不多的樵夫，如何使中國禪宗開出絢麗的花朵？本書邀請您，扣緊心弦，一步步追蹤明心見性的頓悟法門。

　　「菩提本無樹，明鏡亦非台；本來無一物，何處惹塵埃。」這首耳熟能詳的偈子出自原為樵夫的禪中六祖慧能大師的頓悟心地。史學大師錢穆先生，曾推崇慧能大師是中國學術思想史上的兩大巨擘之ㄧ。慧能大師再五祖處以頓悟心地獨得達摩祕傳衣缽，五祖授旗《金剛經》至「應無所往而生其心」，慧能言下大悟「一切萬法不離自性」的真理，進而向五祖呈偈「何其自性本自清境，何其自性能生萬法。」表達見性的悟境。慧能大師其後再曹溪廣演頓悟禪，開創出一花五頁的輝煌禪始，弟子法海紀錄其教法成《六祖壇經》流傳，國學大師胡適先生特標舉《六祖壇經》是中國佛教史厥為首功的史料。

作者簡介

陳南燕

　　一九六二年生於杭州。一九八六年畢業於浙江廣播電視大學中文系，現任職於杭州市工商銀行，任行長辦公室副主任。曾在全國數種報刊上發表散文、雜文數十篇。

一、拈花微笑，以心傳心  …………………………………………… 一
二、達摩東渡，衣法並授  …………………………………………… 六
三、慧施眾生，能作佛事  …………………………………………… 一三
四、應無所住，而生其心  …………………………………………… 二○
五、諸佛妙理，非關文字  …………………………………………… 二八
六、經意如此，空坐何為  …………………………………………… 四○
七、獦獠佛性，何分南北  …………………………………………… 五○
八、不見有身，誰言之痛  …………………………………………… 六二
九、菩提明鏡，時時拂拭  …………………………………………… 七○
十、佛性清淨，何染塵埃  …………………………………………… 八一
十一、米熟久矣，猶欠篩在  ………………………………………… 九二
十二、迷時師度，悟了自度  ………………………………………… 九九
十三、不思善惡，是何面目  ………………………………………… 一一二
十四、自古傳法，命如懸絲  ………………………………………… 一二五
十五、逢懷即止，遇會且藏  ………………………………………… 一三九
十六、不是風動，不是幡動  ………………………………………… 一五一
十七、開上乘禪，度無量眾  ………………………………………… 一六○
十八、只可平天，不可平地  ………………………………………… 一七一
十九、南能北秀，頓漸異趨  ………………………………………… 一八五
二十、志誠歸心，志徹棄武  ………………………………………… 一九○
二十一、智隍得道，玄覺證道  ……………………………………… 二○四
二十二、經誦三千，曹溪一句  ……………………………………… 二一二
二十三、湛然常寂，妙用恆沙  ……………………………………… 二二一
二十四、一花五葉，結果自成  ……………………………………… 二二八
【附錄◎六祖惠能大師年表】  ……………………………………… 二三七

序

佛光與慧燈　星雲

　　佛教傳入中國近二千年，高僧輩出，法雨霑霖；禪智淨範，流布南北，蔚為中國傳統文化之清流。多少棲心禪理之士，機鋒峻烈，殺活自在；多少受持妙法之僧，廓清心體，刮垢磨光。歷代經籍及《海東高僧傳》中有具體記載者，約一千七百餘人，俱能垂高明於典範，顯聖諦於法
界。

　　可惜古籍艱澀難讀難懂，已與現代人之心靈脫節，由於古文的障礙，歷代高僧之人格光芒漸漸黮黯，佛法意境也慢慢隱晦，現代人普遍缺乏判讀古經籍之學養，即使悉心諦聽，也難以拂除文吉之烏雲，識見高僧行誼，永拔生死根本，戒除貪恚愚癡苦惱的憂患，這是很可惜的！

　　《中國佛教高僧全集》以歷代高僧之風采再現今世為宗旨，力求現代化、白話化、小說化、真實化，將歷代高僧道範與淨行活潑呈顯，以親切通俗的面貌，溫渥現代人的心靈，期望為現代人樹立新的智慧長明燈。

　　《 中國佛教高僧全集》預定出版十二門一百位高僧，完整輝映各宗派及教化上卓有貢獻之歷代僧伽，以白話語彙及小說體裁忠實記傳，成為白話版的現代《高僧傳》，是我繼《佛光大藏經》、《中國佛教經典寶藏》、《中國佛教百科全書》之後，推展「人間佛教」的第四套大型叢書。希望能將蛛網塵封之高僧行誼再現當代，讓前賢的智慧燈炬普照三千世界迷茫眾生，讓聖僧的佛法光芒照亮九洲大地的黑暗角落！

一九九四年十二月十二日