陳士聰

第一章 現代性的興起與宗教批判的傳統
第一節 現代性的表像與邏輯
一 啟蒙運動與浪漫主義
二 理性的邏輯與工具主義
三 主體性原則與個人中心主義
四 價值主體與價值危機
第二節 宗教批判的傳統及其現代性轉向
一 宗教批判的宗教傳統
二 宗教批判的哲學傳統

第二章 黑格爾對現代性的接受：理性邏輯的高揚
第一節 康得理性思想及其對黑格爾的影響
一 康得的理性思想與道德宗教
二 康得對宗教的現代性批判
三 康得對黑格爾的影響
第二節 圖賓根時期：初步接受現代性的理性邏輯
一 主觀宗教與客觀宗教：基於康得理性思想的分析
二 民眾宗教：個人理性的現實化
第三節 伯恩時期：高揚理性邏輯
一 理性邏輯對宗教思想的批判
二 對理性邏輯的反思

第三章 黑格爾對現代性的宗教反思：理性邏輯的局限
第一節 “愛”：和解宗教思想與理性邏輯
一 從親“現代性”到反“現代性”的轉向
二 從拒斥宗教思想到接受宗教精神的轉向
三 “愛”的辯證法
四 愛的現代性意義
第二節 “生命”：主觀情感與客觀生活的統一
一 從“愛”到“生命”的轉向
二 “生命”的哲學意義
第三節 “精神”：生命體驗與客觀精神的統
一 從猶太人的精神到耶穌的精神
二 從生命到精神的轉向
三 謝林與黑格爾哲學思想的“日出”

第四章 黑格爾對現代性的改造：個體理性與集體意志的結合
第一節 現代性的邏輯改造：從形式理性到思辨理性
一 康得理性思想中的“個人”與“集體”
二 形式理性與思辨理性
第二節 改造現代性的方法：辯證法
一 辯證法的正式提出
二 辯證法與精神
三 辯證法的批判性與建構性
第三節 黑格爾對“主體性”的現代性批判
一 抽象的形式主體與具體的主體
二 個體自我的實踐與自由
三 個人幸福與集體利益

第五章 黑格爾對宗教的現代性改造：宗教的理性化
第一節 黑格爾對宗教信仰的“理性化”
一 宗教的“理性化”改造
二 宗教的“概念化”改造
三 宗教的“體系化”改造