陳壽祺

在漢代《詩經》學中，最重要的組成部分是所謂的“四家《詩》學”。其中發端于民間的《毛詩》學說因在漢末得以廣泛流傳，在唐代又獲得官修《五經正義》的正式確認，因此較為完整地流傳至今，成為今人閱讀《詩經》最為重要的憑藉。而漢代官方授受的三家《詩》學卻不幸地失傳了。

至南宋末年，學者王應麟痛感三家《詩》學之亡佚，遂編撰《詩考》，遍采群書，搜亡輯佚，對三家《詩》佚文做了初步的搜輯。自此之後，歷代學者對三家《詩》學保持了持續的關注，到清代乾嘉時期，開始了對三家《詩》學文獻的大規模輯佚。到道光時期，有多種重要的三家《詩》輯佚著作相繼問世，如馮登府《三家詩遺說》、阮元《三家詩補遺》。

但從規模和品質上看，它們都不能與陳壽祺、陳喬樅父子編纂的《三家詩遺說考》相提並論。本次整理，以清道光年間小琅嬛館刻《左海續集》本為底本，以清光緒十四年（1888）南菁書院刻《皇清經解續編》本為參校本，力求提供一部可讀可引的整理本。

陳壽祺（1771—1834），清代樸學家。字恭甫，號左海，福建侯官人。嘉慶四年進士，十四年充會試同考官，父母歿後不出仕，主講鼇峰、清源書院多年，著述鴻富，有《尚書大傳箋》《五經異義疏證》《左海經辨》《左海文集》《左海駢體文》等行世。

陳喬樅（1809—1869），陳壽祺之子，清代樸學家。字朴園，福建侯官人，曆宰分宜、弋陽、德化、南城諸縣，著袁州、臨江、撫州諸府。用經術飭吏治，居官有聲。繼承陳壽祺經學，著有《今文尚書經說考》《歐陽夏侯遺說考》《三家詩遺說考》《魯齊韓毛四家詩異文考》《齊詩翼氏學疏證》《詩緯集證》等。

馬昕，北京人，2004-2013年就讀於北京大學中文系古典文獻專業，獲文學學士、博士學位。現任中國社會科學院文學研究所編審，主要從事中國古代文學研究。在《文學評論》《文藝研究》《北京大學學報》等刊物發表學術論文50餘篇，出版專著《三家〈詩〉輯佚史》，主編《明代文學論叢》第1