陳峯鎗

伊斯蘭文化 vs 穆斯林文化

◆ 伊斯蘭文化：因為伊斯蘭的信仰而產生的文化現象，主要是其信仰操練中的生活常態，例如不吃豬肉等。
◆ 穆斯林文化：當伊斯蘭信仰傳到某地後，融和當地的文化而產生該地區族群特有的穆斯林文化。
這兩個名詞可互通，但又不完全一樣。伊斯蘭是十分強勢的宗教，有些伊斯蘭政府為了控制穆民而頒佈了嚴厲的教法，導致該地的原有在地文化並不彰顯。所以多數穆斯林地區都以伊斯蘭文化為主，名詞也可以互通。但有些世俗化穆斯林國家其文化則會比較不同。
「文化」（culture）是一個非常廣泛的概念，要給它下個精確的定義是一件困難的事情。所有人都生活在文化之下，即使無法精確定義，人們也都生活在文化的影響當中。既然要探討文化，我們還是嘗試給文化下個定義：
文化，是一個族群累積的共同社會現象，內容包括歷史地理、風土人情、傳統習俗、生活方式、文學藝術、行為規範、思維方式和價值觀念等，是物質財富與精神財富的總和，也是該族群的生活規範。
概括性來說，文化有四個層面：物質文化層（飲食衣著）、制度文化層（婚姻家族）、行為文化層（民風民俗）和心理文化層（社會心理和意識形態）。接下來，我們會從這些層面來認識穆斯林文化。
伊斯蘭的飲食文化特色
◆ 不吃豬肉：動物只能吃「食草偶蹄反芻類」，例如牛、羊、駱駝，也可吃鷄肉和魚肉。而入口的動物中，如果是自然死亡、悶死、打死、跌死、鬥死、咬死或病死的，穆
斯林都不能吃。
◆ 宰殺前要行潔淨禮：牲畜宰殺必須按伊斯蘭教習俗屠宰，由伊斯蘭教負責宰殺牲畜的教長執刀，宰殺動物過程要口念特定阿拉伯經文，屠宰的刀上也需刻有經文。
◆ 不可吃血：伊斯蘭教認為血是髒物，因此宰殺過程一定要把血放乾淨並念經文，經嚴謹處理才能食用。
◆ 食物選擇有限：宗教上容許可以吃的食物有限，選擇不多，即使在餐廳裡可選擇的食物種類也有限。穆斯林即使到非穆斯林地區也不太會選擇從未吃過的食品。
◆ 絕對禁止的：不能喝酒、不吃有毒及祭偶像之物品。
◆ 以手抓食：有些穆斯林地區仍保有用手抓食的習慣，不用刀叉和湯勺等進食，但需謹記只能用右手抓食。
伊斯蘭的衣著文化特色
◆ 黑加布（Hijab）：中文稱「頭巾」，原意是禁露頭髮和身體的遮蓋物，後來泛指穆斯林婦女的衣著款式，包括身著寬鬆衣物或長袍，除臉和手可以露出外面，頭髮、耳朵及頸項都要用頭巾遮住，但不需面紗。
◆ 穿著Hijab五要素：(1)剪裁必須寬鬆不能顯露身體曲線；(2)需採用不透明的材質；(3)穿著目的不在吸引異性；
　 第 11 章 穆斯林的文化特色 151
手冊
(4) 必須男女有別（男性戴著小帽子）；(5) 應與其他宗教
的穿著有所區別。
◆ 尼卡布（Niqab）：有些伊斯蘭國家對女性穿著更加嚴格，
在頭巾外再加面罩稱為Niqab，只能露出一雙眼睛。
◆ 男性頭巾（Turban）：男性戴的頭巾稱為Turban，是族群
識別身分的象徵。但許多地區的年輕男性已經不戴了。

伊斯蘭文化 vs 穆斯林文化

◆ 伊斯蘭文化：因為伊斯蘭的信仰而產生的文化現象，主要是其信仰操練中的生活常態，例如不吃豬肉等。
◆ 穆斯林文化：當伊斯蘭信仰傳到某地後，融和當地的文化而產生該地區族群特有的穆斯林文化。
這兩個名詞可互通，但又不完全一樣。伊斯蘭是十分強勢的宗教，有些伊斯蘭政府為了控制穆民而頒佈了嚴厲的教法，導致該地的原有在地文化並不彰顯。所以多數穆斯林地區都以伊斯蘭文化為主，名詞也可以互通。但有些世俗化穆斯林國家其文化則會比較不同。
「文化」（culture）是一個非常廣泛的概念，要給它下個精確的...

【推薦序一】

回應呼召為主「穆羊」
◎　朱義熙（美國國際關懷協會總幹事）

感謝主，認識Michael（編註：作者英文名）弟兄已是五、六年前的事了。當時，他正在神學院接受裝備，因聽說他們夫婦都有參與長期宣教事奉的心志，而我所服事的差會正在尋找新的宣教士人選，因此有機會結識了他們夫婦。隨後，因我們先後參與了在北伊拉克服事難民的事奉，又在該機構的決策團隊中一起同工，才增進了彼此熟稔的程度。誠如他在書中所提，他們夫婦本以長期委身中東地區的宣教事奉目標，因在當地的大學擔任教職，有許多機會接觸年輕的福音對象，所以累積了不少跨文化宣教的實務經驗。又因為曾在宣教工場上幫助過一些缺乏宣教裝備而掙扎於宣教工場上的同工，為了幫助有心投入長期向穆斯林群體宣教的後進之士，Michael 弟兄花了相當多的時間及心力，寫了《穆宣手冊》這本書。我衷心為他的辛勤擺上而感謝主。
本書有許多精彩內容，例如第一部〈跨文化宣教的認識與醒思〉提醒了當代的華人信徒及教會，必須慎重地去面對這些常見的問題；第二部〈參與長宣的裝備和預備〉則分享了他們夫婦過去在跨文化宣教工場上的經歷及觀察，想必能對那些考慮參與跨文化長宣的弟兄姊妹提供實際的幫助；第三部〈認識伊斯蘭信仰及穆斯林文化〉以及第四部〈如何向穆斯林傳福音〉更提供了一些實用的工具，可以用來裝備有心向穆斯林傳福音的弟兄姊妹。
這些年來，各地華人信徒對穆斯林群體的關注逐漸增加，神不斷興起對向穆斯林傳福音有負擔的同工，願意回應神的呼召，進到穆民群體裡服事他們。這實在是一件令人興奮之事，主耶穌曾說：「我另外有羊，不是這圈裡的；我必須領他們來，他們也要聽我的聲音，並且要合成一群，歸一個牧人了。」（約十16）
盼望這群將近二十億人口的穆民，能早日歸回主耶穌的羊圈，願主的旨意成就！


【推薦序二 】

去，使萬民作主門徒
◎　黃成培（美國正道福音神學院院長）

感謝神，感動Michael 弟兄寫了《穆宣手冊》這本書，幫助我們一起思考要如何向穆斯林群體傳福音。近年來，我們看到周遭好幾對華人夫妻願意回應神的呼召，進入到穆民群體裡傳福音，這實在是一件既令人興奮又讓人感動的事情。「去，使『萬民』作主的門徒」（參太廿八19），這是復活的主耶穌在回天家前給門徒們的重要託付，是基督徒的屬天榮耀與喜樂，也是每個基督教會的重大使命，更是「有主同在」（參馬太廿八20）的重要表現。因此，跨文化宣教不只是一件神國大事，同時也充滿了許多挑戰。
Michael 弟兄不但有良好的神學裝備，在穆宣上又有強烈的委身以及實戰經驗，實在是難能可貴的人才。例如，本書中關於長期宣教士的裝備與相關策略，相當值得華人教會深思。今天我們所處的不再是一個單打獨鬥的時代，而是一個團隊事奉的時代。因此，華人的宣教鐵三角，包括教會、差會和神學院，應當一同來思考如何合一，並一起成為宣教士的堅強後盾。
此外，華人教會作為基督身體中的一分子，也當思考如何與普世的教會、差會和神學院聯結，一起投入神國度的大使命，成為基督的精兵。Michael 他們夫婦為了回應神的呼召，曾放下北美舒適的生活，離開自己的舒適圈，並且委身到宣教工場的最前線。盼望他們夫妻生命的榜樣和見證，能激勵更多人委身在穆宣的事奉上。願神使用這本書，讓我們華人的穆宣事工更上一層樓。「所以，我們要去，使萬民做主的門徒！」


【推薦序三】

準備好心態來接觸穆民
◎　劉富理（美國正道福音神學院榮譽院長）

陳峯鎗宣教士在八○年代信主之後就積極參與教會中各類服事，但是他內心渴望的，是更深切地經歷神。就在2013 至2014年間，他幾次參加了台灣宣教，親自經歷了「我從前風聞有祢，現在親眼看見祢」（伯四二5）的實際經歷，使他對主肅然起敬，於是毅然結束他的專業工作，進入神學院進修，並預備自己參與全時間宣教的事奉。
2015 年初，他到正道福音神學院進修，就在修習靈命塑造及全人醫治課程中，親身經歷聖靈的工作；神不但醫治了他的「僵直性關節炎」，解決了他駝背的問題，也醫治了他的身心靈。神學院畢業後，他和妻子一起接受差派，準備到伊拉克帶職宣教。
就在這一段期間，又經歷了神醫治他的猛爆性急性肝炎，使他可以按照原訂的時間前往伊拉克去宣教。
因為有這樣的裝備及親身經歷，使他在實際的宣教工場，能更放心、順服，讓神藉著他的手施行神蹟奇事。就如聖經對初代教會的描述：「門徒出去，到處宣傳福音。主和他們同工，用神蹟隨著，證實所傳的道。」（可十六20）
雖然有這樣的裝備，但是在實地的宣教工場服事時，卻發現對當地的文化及宗教認識實在有限。他自己這樣說：「神讓我了解自己對穆斯林群體和伊斯蘭教在認知上的錯誤和缺乏。⋯⋯因為我對穆斯林的文化和宗教觀的缺乏了解，一開始根本無法掌握如何向他們傳福音。」因此他下功夫對穆斯林文化和伊斯蘭信仰作深入研究，這一本《穆宣手冊》也於焉誕生。
相信這本《穆宣手冊》能幫助對穆斯林族群宣教有負擔的弟兄姊妹，減少不必要的誤會，準備好一個更正確的心態來接觸穆民，進一步帶領他們歸向基督。

【推薦序一】

回應呼召為主「穆羊」
◎　朱義熙（美國國際關懷協會總幹事）

感謝主，認識Michael（編註：作者英文名）弟兄已是五、六年前的事了。當時，他正在神學院接受裝備，因聽說他們夫婦都有參與長期宣教事奉的心志，而我所服事的差會正在尋找新的宣教士人選，因此有機會結識了他們夫婦。隨後，因我們先後參與了在北伊拉克服事難民的事奉，又在該機構的決策團隊中一起同工，才增進了彼此熟稔的程度。誠如他在書中所提，他們夫婦本以長期委身中東地區的宣教事奉目標，因在當地的大學擔任教職，有許多機會接觸年輕的福音對象，所以累...

自序　踏上穆宣前的必修課
朱序　回應呼召為主「穆羊」
黃序　去，使萬民作主門徒
劉序　準備好心態來接觸穆民
筆者見證　受神呼召後的生命經歷
手冊簡介

第一部　跨文化宣教的認識與醒思
第1章　宣教概述
第2章　有關跨文化宣教的進一步探討和醒思

第二部　參與長宣的裝備和預備
第3章　決定參與長宣前需有的認知
第4章　長宣宣教士的行前預備
第5章　長宣宣教士到了穆宣禾場之後的安頓

第三部　認識伊斯蘭信仰及穆斯林文化
第6章　伊斯蘭教的創始
第7章　伊斯蘭教的信仰內容
第8章　伊斯蘭教的信仰操練
第9章　伊斯蘭教的拓展歷史
第10章　伊斯蘭極端恐怖組織
第11章　穆斯林的文化特色

第四部　如何向穆斯林傳福音
第12章　基督教與伊斯蘭教信仰的比較
第13章　穆斯林所認識的耶穌
第14章　穆斯林接受福音的主要障礙
第15章　向穆斯林傳福音前的各種預備
第16章　如何向穆斯林傳講福音
第17章　穆斯林歸信之後的牧養
第18章　鄰舍穆宣事工（含阿鄰穆宣事工）

附錄一　傳福音的聖經預備
附錄二　穆宣宣教士需要知道的古蘭經內容
附錄三　基督徒對穆斯林的常見誤解
附錄四　穆斯林會問基督徒的問題
附錄五　參考書籍

自序　踏上穆宣前的必修課
朱序　回應呼召為主「穆羊」
黃序　去，使萬民作主門徒
劉序　準備好心態來接觸穆民
筆者見證　受神呼召後的生命經歷
手冊簡介

第一部　跨文化宣教的認識與醒思
第1章　宣教概述
第2章　有關跨文化宣教的進一步探討和醒思

第二部　參與長宣的裝備和預備
第3章　決定參與長宣前需有的認知
第4章　長宣宣教士的行前預備
第5章　長宣宣教士到了穆宣禾場之後的安頓

第三部　認識伊斯蘭信仰及穆斯林文化
第6章　伊斯蘭教的創始
第7章　伊斯蘭教的信仰內容
第8章　伊斯蘭教的信仰操練
第9章　伊斯蘭教的...