陳怡慈

讀來輕鬆有趣的小書。一開始便說明「理論（theory）」與「劇場（theatre）」是同字根，展示一套理論，也就像戲劇將真實人生濃縮與聚焦在特定的主題，為了向觀眾揭露未曾覺察的事物面貌。

作者這樣寫彷彿作為社會學理論的開場白，也作為本書的基調。全書的寫作風格重視戲劇的節奏，不僅大量取材自電影，描述電影畫面時，也掌握了恰到好處的文字節奏。甚至還表達對於電影大師的感佩，感佩他們凌駕社會學的視野。

只不過在理論說明的細節上，有時交代得不夠清楚，例如談文明的野蠻，以《輕蔑》之劇中人物李卡德為例，既說他無法顯露野蠻性，因為他已徹底控制了自我，又說他缺乏自主判斷能力而導致野蠻性，兩個說法有點矛盾，作者並未處理這個矛盾之處。

最後一章談麥克魯漢的媒體論，引述麥克魯漢書中提到的柏拉圖《費德羅篇》，「人一旦學習文字，便會疏於訓練記憶」，以前讀這段文字沒有特別感受，只以為文字發展之初，閱讀被視為次要，甚至有不良影響。然而在作者行文的脈絡下，讀了有一番新的感受，「我們常常只注意到媒體的內容，而沒有注意到媒體本身」，或者以文字閱讀來說，也就是只注意到文字的內容，卻沒有注意到文字背後的思考，這會不會是《費德羅篇》那段文字要表達的呢？

作者岩本茂樹是來自日本的社會學教授，書中分為十一章，以順手拈來的生活例子來討論社會學議題，比如戀愛與男女性別定型等。書中開首出便有十分暖心的台灣版序，說明他以往對中國文化和台灣的認識，是來自日本人的先入為主，比如以為吃中華理料一定會配紹興酒，卻後來在台灣發現沒有人這樣做，也如他以往理所當然以為安藤百福便是日本人，卻沒想到他出生於台灣，後來改良了速食麵並發揚光大。

其次，作者嘗試以自己與好友準備重考大學入學試的滑稽經歷，來解釋參考團體 (reference group)概念，認識人是如何透過比較來處世。因此作者提出為何在日本夜間部的學生，總會標奇立異，因為他們可能與日間部之互相參照，也由於自尊與成績的差距，唯有用打扮來「贏」對方，挽回自己的信心。

然後，書中說明另一個社會學概念叫合理結構 (plausibility structure)，便舉出西班牙人與法國人對婚姻觀的差別，可能法國男人會更能包容妻子出軌，因為對兩性關係的看法由個別社會文化塑造，來自不同社會的人對意義與可能的理解不同。又引出 George Herbert Mead 的研究，來說明不同文化對男女的性別定型不一樣，有社會中的男性比女生喜歡玩玩偶，換言之，作為認為男子氣概而非鐵板一塊的，甚至乎在不同社會和不同時代都有不同期待。再者，作者也透過自己當年追求女生的失敗過程，來說明男女之間對告白的不同態度，女的不會直接拒絕，而男的總是被鼓勵大膽追求，以電影名作《畢業生》為例，假若在現實中男生如男主般鬥纏女主，有淪為跟蹤狂的風險。

此外，作者又引用日劇《東大特訓班》和 Pierre Bourdieu 的慣習 (habitus) 和文化資本 (cultural capital) 概念，來解釋現在的正規教育制度設計，只合乎精英利益。因此勞工子弟對學校教育相對印象不好，是因為與他們的日常生活與日後工作的差距太大，同時也被制度視為異類。最後，也順道推薦岩本的另一本《寫給每個人的社會學讀本》作為進一步的參考。