陳瑋芬等譯

　　本書由日本大阪大學名譽教授子安宣邦寫成，中央研究院文哲所陳瑋芬教授翻譯。全書共分十二章，除第一章為《導論》外，第二到五章為《近世日本儒學與方法的視野》單元，第六到八章為《近代日本與儒學的表象》單元，第九到第十二章為《近代日本與東亞像、中國像》單元。全書期以更多元性的觀點闡述「東亞」概念，並將日本「儒教」所勾勒出的表象及本質，對應整個中國、東亞結構，在融合政治、文化與地域視野的論述下，呈現東亞儒學更深厚、敻遠的面貌。

序…………………………………………………………………………………v

《導論》

第一章　「東亞」概念與儒學
一、「東亞」概念與日本………………………………………………1
二、發現「東亞」………………………………………………………3
三、作為文化概念的「東亞」…………………………………………6
四、文化性「東亞」概念的內涵………………………………………8
五、帝國日本與「東亞」概念…………………………………………0
六、「東亞」和「儒學」─邁向多元性的觀點………………………15
七、從實存的「東亞」到方法的「東亞」……………………………17

《近世日本儒學與方法的視野》

第二章　日本朱子學究竟何事？─貝原益軒與近世知識的成立
一、對日本朱子學的提問…………………………………………………19
二、《百一新論》與近代知識的重構……………………………………22
三、貝原益軒與教條的出現………………………………………………25
四、朱子「理想世界」的重構……………………………………………28
五、「博學」與仁…………………………………………………………31

第三章　伊藤仁齋與「人文時代」的《論語》解──從「知天命」說談起
一、五十歲與「知命」……………………………………………………37
二、「天命」與理學語言…………………………………………………39
三、「天命」與人生的關懷………………………………………………41
四、孔子發言的「事例」…………………………………………………44
五、「命」字的語法歧異…………………………………………………47
六、仰而見「天」………………………………………………………51

第四章　作為「事件」的徂徠學──思想史方法的再省
一、為何是徂徠？…………………………………………………………55
二、思想史式的講述………………………………………………………57
三、解讀的轉換……………………………………………………………58
四、作為「事件」的論述…………………………………………………59
五、內在意義的解讀………………………………………………………60
六、作為「事件」的徂徠學………………………………………………61

第五章　何謂鬼神論──談有鬼與無鬼
一、神鬼棲身之處…………………………………………………………65
二、神鬼論與該言論的變遷………………………………………………67
三、解釋鬼神的言論………………………………………………………68
四、鬼神的言論化…………………………………………………………69 五、無鬼論的言論…………………………………………………………71 六、有鬼論的論點…………………………………………………………72 七、徂徠的鬼神論與國家神道……………………………………………73

《近代日本與儒學的表象》

第六章　「儒教的成立」與「儒教的本質」…………………………………75

第七章　近代日本「儒教」的表象
一、「儒教」是如何被表象的？…………………………………………85
二、津田左右吉和武內義雄………………………………………………87
三、描述「儒教」時的瞭解性……………………………………………89
四、「日本化」一辭的意涵………………………………………………92
五、關於「日本式儒教」的敘述…………………………………………94
六、津田對「東洋文化」的批判…………………………………………96
七、津田所表象的「儒教」………………………………………………98

第八章　日本的儒學傳統與近代漢語的成立──「倫理」概念的出現及其儒教性重構
一、「論理」概念的出現…………………………………………………101
二、首先出現了「倫理學問題」…………………………………………103
三、「倫理學」式學說的架構……………………………………………105
四、「日本道德」的提倡……………………………………………………108
五、儒教式「倫理」概念的重構……………………………………………111
六、「倫理」之解釋學的誕生………………………………………………113

《近代日本與東亞像、中國像》

第九章　黑格爾「東洋」概念的緊箍咒
一、《武士道》與黑格爾……………………………………………………117
二、東洋式專制………………………………………………………………121
三、迥異於西洋的東洋………………………………………………………125
四、「脫亞」的文明論結構…………………………………………………129
五、東亞國際秩序的再建……………………………………………………133
六、近代日本與「東洋」概念………………………………………………136

第十章　昭和時代的日本與「東亞」概念
一、「東亞」術語……………………………………………………………142
二、文化史上的「東亞」……………………………………………………144
三、「東亞共同體」理念……………………………………………………147
四、由《東亞》到《大東亞》………………………………………………152
五、「東亞」消失，由「東亞細亞」起而代之？…………………………155

第十一章　碩大的他者──近代日本的中國觀
一、碩大的他者──中國……………………………………………………160
二、十八世紀日本的中國觀…………………………………………………163
三、近代日本的脫亞論戰略…………………………………………………166
四、二十世紀前期的日本與中國……………………………………………167
五、對「他者中國」的認知觀點……………………………………………169
六、結語………………………………………………………………………171

第十二章　近代中國與日本及孔教──孔教國教化問題與對中國的認識
一、康有為與孔教國教化……………………………………………………173
二、所謂「孔子教國教化」…………………………………………………176
三、服部宇之吉與孔子教論…………………………………………………179
四、孔子與帝國一統的理念…………………………………………………182
五、日本國家之天命…………………………………………………………184
六、中國倫理之根柢…………………………………………………………185
七、儒教何去何從？…………………………………………………………187
八、與儒教共生的中國社會…………………………………………………190
九、支那已經腐敗不堪………………………………………………………192
十、中國民眾與道教…………………………………………………………194