陳瑞庚

士昏禮服飾考目次

壹、士昏禮爵弁服考

貳、士昏禮出現之人物

參、士昏禮出現人物服飾考

  附錄：圖片資料

 

先秦喪服制度考目錄

壹、緒論

一、喪服禮俗的起源及其意義

二、喪服制度與宗法制度之關係

三、論三年之喪

四、儒家與喪服制度

五、先秦社會實行喪服的情形

六、喪服制度的逐漸推行及其影響

七、喪服的原則及其差別等第─附胡培翬「衰冠升數圖」及「降正義服圖」

貳、喪期

一、斬衰三年

二、齊衰三年

三、齊衰杖期

四、齊衰不杖期

五、齊衰三月

六、成人大功九月

七、繐衰七月

八、成人小功五月

九、成人緦麻三月

十、殤大功九月七月

十一、殤小功五月

十二、殤緦麻三月

十三、喪期表

參、服制

甲、服飾制度

一、斬衰服

二、齊衰服

三、大功服

四、繐衰服

五、小功服

六、緦麻服

七、公子父在為母妻之服

八、受服

乙、居喪生活

一、斬衰之喪的生活情形

二、齊衰之喪的生活情形

三、大功之喪的生活情形

四、小功緦麻之喪的生活情形

五、其他生活上的小節

 

　　儀禮一書，為我國先秦有關禮制、社會習俗，最重要而對於儀節敘述最詳盡的一部書。它是經儒家傳授，源流有自。其內容或不免雜有儒者的思想成分和主張；但是這類有關社會習俗，制度等等的著作，不可能毫無事實根據或歷史傳說，而全然憑空臆造。況且儒家是保存，傳授古代典籍的專家，由他們手中流傳下來的典籍，其中必然有一大部份是它以前，或當時的史實。因此，尤其在史闕有間的今天，這部書不能不算是我國先秦禮俗史上最詳細的史料。可是因為其儀節的繁複，文法的奇特，句讀的難解，所以專門來研究它的人，愈來愈少。李濟博士有鑑於此，特倡導用復原實驗的方法，由東亞學會撥予專款，由台灣大學中文系、考古系同學成立小組，從事集體研討。由台靜農先生任召集人，由德成指導。

    

　　儀禮一書自鄭康以來，注解者雖名家輩出，但囿於時代之關係，其所用方法及資料，由今以觀，似乎尚覺方面過少。故此次之研究，各分專題，運用考古學、民俗學、古器物學，參互比較文獻上材料，以及歷代學者研究之心得，詳慎考證，納為結論，然後將每一動作，以電影寫實的方法表達出來；使讀是書者，觀其文而參其行，可得事半功倍之效。

    

　　惟此種方法，為我國研究古使第一次采用的方法，嘗試之作，疏漏在所難免。影片除另製作外，茲將專題報告，各印成書，集為叢刊，以備影片參考之需。指導者既感學植之剪陋；執筆者或亦覺其學之難以濟志。尚希海內通儒達人，不吝教之，幸甚！幸甚！

    

　　最後對於李濟博士提倡學術之意，致崇敬之忱，並致最深誠摯之謝意。

 

中華民國五十八年十二月十八日  孔德成  序