陳維進

名人推薦：推薦序一：回應改教五百周年的新詮釋

我們將在二〇一七年慶祝宗教改革五百周年紀念。這本論述羅馬書的新書出版，正欣逢這盛宴！

作者以一個嶄新的進路來詮釋改革宗的中心教義――「因信稱義」，強調在救恩中上帝的信實、恩典及祂主動的重要性。由於希臘文名詞「信」和「義」有較寬廣的含義，因此作者就聚焦在研究它們其中一方面的意義，亦即把與上帝有關的「信」解釋為上帝的信實，並把與上帝有關的「義」解釋為上帝的拯救作為。傳統上，這兩個希臘文字詞所表達的概念是以人的角度來詮釋，亦即聚焦在人的信心和人在上帝面前被宣告...

緒論

許多信徒很喜歡讀聖經，卻害怕讀羅馬書，因為他們認為羅馬書是一本非常難明白的書卷，也是一本神學味濃厚的書卷。不過，若我們能從一個適當的主題唸羅馬書，或許就可以減少懼怕，而能一窺保羅對上帝的心思。

1. 羅馬書寫作目的

目前，學者大概以三種角度解讀羅馬書。有些學者把羅馬書當成一卷宣教的書信，認為保羅寫信的目的是要羅馬教會資助他前往位於羅馬更西方的西班牙傳福音。可是，由於羅馬教會不是保羅所建立的，所以，保羅可能很難取得羅馬教會的支持，因此他就寫了這卷書信，向羅馬教會自我介紹，讓不是自己建立的羅馬教會能認識自己， 支持自己。換句話說，保羅為了自身的處境和需要而寫下了羅馬書。不過，有些學者卻認為保羅寫羅馬書的目的是為了護教的緣故，以辨證福音，因為有人誤解了保羅的神學，如羅馬書第六章所說，人在恩典中可以繼續犯罪。然而，也有學者認為保羅寫羅馬書是為了處理羅馬教會基督徒群體內部的紛爭，因為在教會中，猶太信徒和外邦信徒的關係呈現張力，彼此不接納對方，所以需要被牧養和教導，以改善信徒之間互相排擠的情況。

這是一般看羅馬書的角度，亦即以宣教、護教或牧養的角度來看羅馬書。為了幫助我們來看羅馬書，我們可以採取另一個角度，亦即從「上帝是信實的」的角度來看羅馬書。為什麼我們可以採取這樣的角度來閱讀羅馬書呢？原因是在當時的羅馬教會，外邦信徒認為自己已經取代了猶太人的位置（就如十一章17 節所描述的橄欖樹的比喻，原本的樹枝被折下，野生的樹枝被接上），因為當時許多猶太人拒絕信靠耶穌基督。然而，若外邦信徒真的取代了猶太人的位置，那上帝是否是不信實的，因為違背了祂對以色列人所立的約？外邦信徒如何能確定這位不信實的上帝能拯救他們呢？另一方面，對猶太信徒來說， 當他們看到大部分的同胞還未信耶穌，他們也質疑上帝的話語是不是已經落了空（「這不是說神的話落了空」〔九6〕）。因此，在上帝是否是信實的大前提下，保羅就在羅馬書論述因信稱義，以回應上帝是否失信的問題。

2. 上帝的信實

保羅其實在一開始的一章1∼4節就論述上帝的信實。首先，上帝是信實的，因為祂對所應許的福音信實。這福音是上帝藉著眾先知預先所應許的（一2）。上帝就差派聖子進入這世界而成為人的樣式，也成為大衛的子孫而彰顯了祂對以色列人恩約的信實，並藉著聖靈的大能使耶穌從死人中復活，從而彰顯了上帝是一位信實的上帝，因為上帝對所應許的福音信實。因此，上帝藉著福音來拯救所有相信的人（一16）。上帝是信實的，也藉著聖靈來啟動耶穌在世上新創造的使命，使耶穌從死人中復活，以顯明耶穌是上帝的兒子（一4）。此外，上帝也使聖靈進到信徒的心中（二29），並成為信徒生命中新的靈（七6），使他們與基督連接（八9）。上帝就藉著耶穌基督成就了這應許，以表達祂是信實的。

接著，保羅論述人雖然背離上帝（一18∼三20），但上帝依然不會因為人的不信而失信，因為「人的不信不會使上帝的信實無效」（三3；筆者直譯）。上帝反而藉著耶穌基督預備了救恩，使人藉著基督而白白地稱義（三21∼31），經歷與基督同死同活的新生命（五∼八章）。並且，不管在怎樣的情況下，「都不能叫我們與上帝的愛隔絕」（八39）。這再次重申了上帝是信實的觀點。

此外，保羅也繼續論述以色列人的情況，以說明上帝的話不會落空，因為全以色列人將來都要得救（九∼ 十一章）。不單如此，保羅也在書信要結束前闡明「基督是為神真理作了受割禮人的執事，要證實所應許列祖的話」（十五8）。這表示基督成就了上帝對以色列人祖先的應許，表達了上帝的信實與可靠，就如保羅在書信開始時所說的一樣，上帝藉著眾先知預先所立下的應許（一2），並藉著耶穌基督成就了這應許。這在在說明了上帝是不會失信的。所以，從這些描述當中，我們看到保羅堅信上帝是信實的。因此，上帝是信實的觀點，可以成為我們看保羅論述羅馬書的一條思路脈絡。

緒論

許多信徒很喜歡讀聖經，卻害怕讀羅馬書，因為他們認為羅馬書是一本非常難明白的書卷，也是一本神學味濃厚的書卷。不過，若我們能從一個適當的主題唸羅馬書，或許就可以減少懼怕，而能一窺保羅對上帝的心思。

1. 羅馬書寫作目的

目前，學者大概以三種角度解讀羅馬書。有些學者把羅馬書當成一卷宣教的書信，認為保羅寫信的目的是要羅馬教會資助他前往位於羅馬更西方的西班牙傳福音。可是，由於羅馬教會不是保羅所建立的，所以，保羅可能很難取得羅馬教會的支持，因此他就寫了這卷書信，向羅馬教會自我介紹，讓不是自己建立的羅馬教會...

推薦序一：回應改教五百周年的新詮釋 鄧開福
推薦序二：另一個可能的解釋 陳金獅
推薦序三：一個新的亮光 李志秋
緒 論
第一章 忠心而順服（一1～15）
第二章 被擔保的福音（一16～17）
第三章 人的盼望在哪裡？上帝始終信實（一18～三20）
第四章 基督的忠心彰顯上帝的信實（三21～26）
第五章 上帝的信實堅固律法拯救人（三27～31）
第六章 上帝的信實保證恩典臨到人（四1～12）
第七章 上帝的信實實現了應許（四13～五2）
第八章 上帝的信實及猶太人的誤解（九1～33）
第九章 上帝的信實：人被拯救的原因（十1～11）
總 結：上帝的信實主導拯救作為

附錄一：羅馬書其他章節「信」和「義」的解釋
附錄二：七十士譯本中「信」的解釋根據
附錄三：七十士譯本中「義」的解釋根據
附錄四：略論保羅舊觀與保羅新觀
附錄五：略論保羅新觀的代表人物

推薦序一：回應改教五百周年的新詮釋 鄧開福
推薦序二：另一個可能的解釋 陳金獅
推薦序三：一個新的亮光 李志秋
緒 論
第一章 忠心而順服（一1～15）
第二章 被擔保的福音（一16～17）
第三章 人的盼望在哪裡？上帝始終信實（一18～三20）
第四章 基督的忠心彰顯上帝的信實（三21～26）
第五章 上帝的信實堅固律法拯救人（三27～31）
第六章 上帝的信實保證恩典臨到人（四1～12）
第七章 上帝的信實實現了應許（四13～五2）
第八章 上...