雪泥鴻爪話俗語：有趣的金門俗語集錦(pod)

一、雪泥鴻爪話俗語

最近看了金門日報副刊「咱的俗語」專欄數篇文章之後，感觸良多，深深覺得一句很簡短的俗語，僅少許幾個字而已，但是其中哲理深奧，發人深省，每一句都是代表著先民前輩們可貴的思想和品德規範的表徵，也是從實際生活經驗結果的累積，用很美的、而且很通俗的言詞表達出來的一句話，不但在日常生活談話中可以公然使用，更可以從這些俗語中規範了許多待人處事的行為準則，每一句俗語都深具潛移默化的教育功能，也可以說是一種語言藝術的文化。

　個人三生有幸，從小生長在金沙鎮太武山腳下的斗門村農家，與二、三叔公、嬸婆及鄰居的叔公、嬸婆、祖仔輩們朝夕相處，在村中又屬輩分最小，大家對我皆十分疼愛，記得讀小學時，每次中午放學吃完午飯後，左鄰右舍的叔公、嬸婆、祖仔們就三五成群很自然的將長板凳、椅頭、矮椅子等，在門口埕、或是牆角下一擺，大家各自找到有陰影的地方一坐，一方面是午間忙裡偷閒的稍作休息，一方面則是閒情逸致、不著邊際的大談闊論午間時段。從這些年長的曾祖父母輩的閒談中，幾凡個人及鄰居們的家中事、村中事，社會事、喜事、壞事、不管是事實，抑或是捕風捉影的八卦消息與批評，常常三不五時就聽到他們脫口而出，講出好些當時令我目瞪口呆又猶如丈二金剛摸不著頭，又好像「鴨仔聽雷」般似的，一句也聽不懂的對話來。

時至今日回想起來，還真感謝當年有這種幸運的機會，得以接觸這些長輩們，從他們那種恰到好處的天馬行空的家常對話裡，讓我好感佩長輩們雖然目不識丁，但是能運用先人智慧與經驗結晶的俗語技巧，就連老祖母與媽媽亦是常常就會用上一兩句俗語來訓勉我們。及至嫁到后宅夫家，先家翁王任璽公是個進過私塾的人，更是運用俗語的高手，經常出口成章，不用打草稿地教導我們，個人深深覺得這些集先人智慧的結晶俗語，真的是值得永續的流傳給下一代學習，所以個人膽敢也抱著「野人獻曝」的情懷，趁著在尚未得老人痴呆症、沒失聰之前，將自小到大曾耳濡目染及聽聞過的俗語，趁記憶所及，不怕見笑的七拼八湊，雪泥鴻爪似的采摘記述如後以分享同好者：

◎「囡仔人，有耳無嘴。」「囡仔人」即是小孩子。意思是說大人在講話時，小孩子要安靜惦惦聽，要專心用耳朵多聽多聞，不能沒有禮貌，當長輩在進行講話時，不能從中插嘴，打斷大人講話的情緒。

◎「魚食流水，人食嘴水。」「嘴水」指嘴巴要甜一點，常口出好話。是說魚兒靠吃流水中的微生物而活，而人要靠嘴巴甜一點，常口出好話，凡遇見人要懂得打招呼，懂得禮貌才得人緣，謀事與就業才能比別人更有機會的意思。

◎「爸母疼細囝，公嬤疼大孫。」「爸母」是父母，「細囝」是最小的兒子，「公嬤」是指祖父母。意思很明白，整句是指一般人的常情，父母常是最疼愛最小的兒子，而祖父母則是疼愛最大的長孫。

◎「別人桌頂挾肉飼乾家。」「乾家」指婆婆。是說從別人的飯桌上挾肉請婆婆吃。比喻「借花獻佛」的意思。

◎「卜來無張弛，卜去無相辭。」「無張弛」指無意、沒有預期的情況下。是說要來時也匆匆，要離去時也匆匆，都是在無意、沒有預期的情況下發生的形容詞。

◎「卜食伓陳動。」「伓」是不會，「陳動」是指勞動。整句意思常用在指責一個只想要吃，卻不想做事情的人，比喻「好吃懶做。」或責罵好逸惡勞的懶惰蟲之形容詞。

◎「趁錢有數，性命著顧。」「趁錢」即賺錢。是說人賺錢要有限度，有健康的身體（性命）更重要，身體的健康是需靠自己來照顧好。意思是勸人不要只顧拚命賺錢而忽略或傷害了自己身體的健康是不划算的。

◎「臭骹川（屁股），畏人搵。」「畏」指害怕、畏懼。「搵」指摸或揭露。即是說臭屁股怕人摸。此句乃形容一個人有了嚴重的錯誤或過失時，真的很怕別人家去揭露的意思。

一、雪泥鴻爪話俗語

最近看了金門日報副刊「咱的俗語」專欄數篇文章之後，感觸良多，深深覺得一句很簡短的俗語，僅少許幾個字而已，但是其中哲理深奧，發人深省，每一句都是代表著先民前輩們可貴的思想和品德規範的表徵，也是從實際生活經驗結果的累積，用很美的、而且很通俗的言詞表達出來的一句話，不但在日常生活談話中可以公然使用，更可以從這些俗語中規範了許多待人處事的行為準則，每一句俗語都深具潛移默化的教育功能，也可以說是一種語言藝術的文化。

　個人三生有幸，從小生長在金沙鎮太武山腳下的斗門村農家，與二、三叔公、...

為先民方言文化結晶永續相傳

──雪泥鴻爪話俗語【自序】

陳麗玉

翻開金門的歷史，金門原是荒島。自晉朝五胡亂華時即可能有大陸中原衣冠人士遷入金門居住，唐德宗時，閩觀察使柳冕奏請皇帝在福建設置萬安監，牧養馬匹以充實國力，泉州府有五處牧馬區，金門是其中之ㄧ處，牧馬侯陳淵帶來一批中原的吏民，也就是十二姓氏。到了五代時期，閩王王審知在福建福州建國，分設同安縣，自此一直到清末民初，金門都隷屬於同安縣。直到民國四年才正式單獨設立為金門縣。

一千七百多年以來，金門的住民大多是來自福建漳州、泉州二府的移民和後裔，雖然經過宋代朱子的教化，歷代出了四十三名進士、一百三十餘舉人，科甲之盛冠於全國，擁有「海濱鄒魯」之美名。但是金門的住民大多數的語言，也是保持漳州、泉州話的腔調，所以本書所撰錄寫下的俗語皆是以閩南語發音為主。

　 個人三生有幸，從小生長在金沙鎮太武山腳下的斗門村農家，與二、三叔公、嬸婆及鄰居的叔公、嬸婆、祖仔輩們朝夕相處，在村中又屬輩分最小，大家對我皆十分疼愛，記得讀小學時，每次中午放學吃完午飯後，左鄰右舍的叔公、嬸婆、祖仔們就三五成群很自然的將長板凳、椅頭、矮椅子等，在門口埕、或是牆角下一擺，大家各自找到有陰影的地方一坐，一方面是午間忙裡偷閒的稍作休息，一方面則是閒情逸致、不著邊際的大談闊論午間時段。從這些年長的曾祖父母輩的閒談中，幾凡各個人以及鄰居們的家中事、村中事，社會事、喜事、壞事、不管是事實，抑或是捕風捉影的八卦消息與批評用語，常常三不五時就聽到他們脫口而出，講出好些當時令我目瞪口呆又猶如丈二金剛摸不著頭，又好像「鴨仔聽雷」般似的，一句也聽不懂的閩南語對話來。時至今日回想起來，還真感謝當年有這種幸運的機會，得以接觸這些長輩們，從他們那種恰到好處的天馬行空的家常對話裡，讓我好感佩長輩們雖然目不識丁，但是能運用先人智慧與經驗結晶的俗語技巧，就連老祖母與媽媽亦是常常就會用上一些俗語話來訓勉我們。及至嫁到后宅夫家，先家翁王任璽公是個進過私塾的人，更是一位運用俗語的高手，雖然與家姑經常鬥嘴鼓，見他倆一句來一句去的語出驚人而且出口成章，不用打草稿地對話，其中除了教導我們許多待人處世的大道理外，站在從事教育的觀點上，個人深深覺得這些俗諺語是集先人智慧的結晶，實值得永續的流傳給下一代學習，所以個人膽敢也抱著「野人獻曝」的情懷，在民國九十三、四年間，趁著記憶所及，將自小到大曾耳濡目染及聽聞過的俗語，不怕見笑的想到寫到，七拼八湊，雪泥鴻爪似的采摘記述成篇，其中已有幾篇曾在金門日報副刊「咱的俗語」專欄刊載過，承蒙許多位閱讀過的同好者反應良好。

我深深覺得一句很簡短的俗語，僅少許幾個字而已，但是其中哲理深奧，發人深省，每一句都是代表著先民前輩們可貴的思想和品德規範的表徵，而且用很通俗又逗趣的言詞所表達出來的一句俗語話，不但在日常生活談話中可以公然使用，更可以從這些俗諺語中規範了許多待人處事的行為準則，每一句俗語都深具潛移默化的教育功能，也可以說是一種能代表語言藝術的文化。及至退休之後，冥冥中好像有一股使命感的力量驅使著我，讓我再次埋首電腦桌前，又開始敘寫一連串「有趣的俗語集錦」文稿，幸運的其中幾篇又被金門日報刊載於副刊，也再次得到多位退休同道的來電鼓勵：「陳校長，我們都是妳忠實的讀者，你寫的俗語，我們都把它留起來收藏......」雖是簡單的幾句話，卻讓我萬分的感動，也帶給我莫大的激勵與鼓舞，終於是愈寫愈有興趣，幾乎到了有點欲罷不能的地步，前後共寫了數百則。後經大女兒芯芸的辛苦，將我的所有俗語文稿加以分類為「咱的俗語」及「有趣的金門俗語集錦」二大章。「咱的俗語」共摘錄五篇曾在金門日報副刊發表過的文章，「有趣的金門俗語集錦」再歸類細分為風俗習慣、情境氣氛、婚姻家庭、人生哲理、生活體驗、兒歌典故等六篇。但願能更方便提供讀者參閱。

地區早期流傳的俗語，當然還有很多與節氣、民情風俗有關的俗語，尤其是日常生活中伴隨我長大的、能想到的俗語實際還很多，由於篇幅之限，僅以腦海中偶然浮現出的一部分俗語先呈現，希望熱愛家鄉的朋友們！也請趕緊將您所知道的俗語撰寫出來，讓先民祖先們的智慧結晶、方言文化在你、我、他共同的努力之下得以延續保存且能永續代代相傳。

為先民方言文化結晶永續相傳

──雪泥鴻爪話俗語【自序】

陳麗玉

翻開金門的歷史，金門原是荒島。自晉朝五胡亂華時即可能有大陸中原衣冠人士遷入金門居住，唐德宗時，閩觀察使柳冕奏請皇帝在福建設置萬安監，牧養馬匹以充實國力，泉州府有五處牧馬區，金門是其中之ㄧ處，牧馬侯陳淵帶來一批中原的吏民，也就是十二姓氏。到了五代時期，閩王王審知在福建福州建國，分設同安縣，自此一直到清末民初，金門都隷屬於同安縣。直到民國四年才正式單獨設立為金門縣。

一千七百多年以來，金門的住民大多是來自福建漳州、泉州二府的移民和...

【自序】
壹、【咱的俗語話】
一、雪泥鴻爪話俗語
二、隔壁噴熄燈火
三、十嘴九頭貓
四、想起阿嬤的教示話
五、淺談學諺語
貳、【有趣的金門俗語集錦】
一、風俗習慣篇
二、情境氣氛篇
三、婚姻家庭篇
四、人生哲理篇
五、生活體驗篇
六、兒歌典故篇
叁、【參考書目】
肆、附錄-筆劃索引

【自序】
壹、【咱的俗語話】
一、雪泥鴻爪話俗語
二、隔壁噴熄燈火
三、十嘴九頭貓
四、想起阿嬤的教示話
五、淺談學諺語
貳、【有趣的金門俗語集錦】
一、風俗習慣篇
二、情境氣氛篇
三、婚姻家庭篇
四、人生哲理篇
五、生活體驗篇
六、兒歌典故篇
叁、【參考書目】
肆、附錄-筆劃索引