雪莉．修柏

本書榮獲美國《FordWord》雜誌2000年宗教類年度好書首獎

　　生老病死，無一不苦。然而佛陀透過苦集滅道的四聖諦，明白指出解脫之道，讓人重獲平靜與快樂。修習曹洞宗長達二十多年的雪莉．修柏，經常於全美各地與海外舉辦工作坊和禪七。她教導的一大特色，就是她把焦點放在如何滅苦的過程上。為了保存雪莉談話中的動人機鋒，編者以一九九六到一九九八年間，雪莉在全美各地禪七活動中發表的非正式談話為基礎，編輯成這本書。

　　本書挑戰「剝奪自我有益於靈魂」和「為了某些想像中的純淨理想，禪修要求修行者必須放棄俗世中的某些東西」的想法。就像其他偉大的禪學教導，本書是一記當頭棒喝，邀請我們放棄受苦，轉而全心且歡喜地走入日常生活中。

作者簡介
　　雪莉．修柏（Cheri Huber）受教於禪宗曹洞宗，雪莉．修柏教人坐禪已有二十多年的時間。她在美國加州山景市和曼菲斯市分別創設了「山景市禪宗中心」（Mountain View Zen Center）和「禪宗修行中心」（Zen Monastery Practice Center），並同時於兩地任教。她在全美各地與海外舉辦工作坊，並帶領坐禪。其著述超過十七部，近期代表作包括《受苦是自找的：通往喜樂與自由的三把鑰匙》（Suffering is Optional: Three Keys to Joy and Freedom）、《如何從你身處之處渡往你想去之處》（How to Get Where You Are to Where You Want to Be）。

前言：和強硬相反
導論：擁有全部

　　就我的了解，習禪並沒有阻止我們去做什麼、擁有什麼，或成為什麼。我不將禪修視為限制我們生活的一套規則，那其實是我執的伎倆。

　　我執（或自我；不要和心理學的專門術語混淆）是指自我誤認為自己和其他一切事物有別。自我依賴規則與信念，我們從一出生就接受了制約，起初來自父母，然後來自社會，為的就是保護自己。由於我執是建立在分別之上，對於禪修裡「萬法一如」的體會，便如芒刺在背。「自我」把它的規則與信念投射到禪修上，於是我們發現自己會害怕用功靜坐、止觀，以及學習去用心生活等等，擔心如此一來，我們就無法坐在沙發上喝咖啡與翻閱雜誌，無法隨興和朋友一起出遊，無法盡情享受生活。

　　但是，在禪修裡，根本沒有那些顧忌。

　　當我們用心去生活時，唯一會失去的，只是苦。這並不是說苦從此不存在，在我們的心裡，在我們靜坐時生起的開闊心量裡，有很多空間可以容納我們所有的經驗，包括苦在內。但是，那個微細的、分別的、受苦的、充滿我執的自我，就是我們自己，對此我們已經不再有任何困惑了。

　　例如，我們可能會對某些事感到很焦急，但我們不必相信那是真的。這並不是說那個焦急不存在，而是它發生於一個更大的實相裡，就像在舞台上演出的戲劇一樣。我們可能在看戲，並感覺到它影響我們的情緒、思想與身體感受，但我們從來都不會忘記，它會在某一時點結束，然後我們便起身走出戲院。同樣地，我們也看得出來，焦急是很有說服力的假象。我們知道，先前那個焦急會完全接管我們，並且在某段時間裡，我們會徹底認同那個觀點，換言之，那個焦急構成我們的整個實相。但是，當我們直心深入禪修時，它們就會被拋在腦後，因為我們開始看穿假象。

　　慈悲心才是我們的本來面目，唯有在我們不再認同自己的制約觀念時，慈悲心就會現起。慈悲心先於一切存在，在一切都消失之後，它還會繼續存在；慈悲心存在於一切之間。每一次，我們內在制約的聲音出現缺口時，我們就輕輕滑進慈悲心裡；每一次，我們停下來，轉向內在，從散亂心和苦受轉向，發現對自己的慈悲時，它就在那裡。讓那個轉向一次又一次發生，逐漸培養出建立於經驗上的信心，那不是空中樓閣或阿Ｑ式的精神，而是源自生活經驗的深刻覺知，知道所發生的一切都是開悟與滅苦的增上緣。

　　只要轉身回顧過去，我們每個人便可以立即擁有那個信心。世間充滿各式各樣可怕的事，而我們終究會渡過，轉而生起更大的清明、慈悲、領悟與愛。每一次都是如此痛苦，幾乎無法忍受，我們認為自己活不下去了，然後，蹭的一聲，我們跳出了苦，並且變得更堅強。在生命中的這個時刻，我們可以認出那個過程，並接受那是必然的道路：經歷困難，是通過它的唯一方式。無論我們遇到的下一個苦有多可怕，我們都可以有信心，相信面對它、質疑它與處理它的過程，都是幫助我們繼續前進的資糧。

　　禪修並不要求我們放棄任何東西。在我自己的生命中，我已經「放下」許多，但我從來不曾放棄任何東西。當我貪著某個事物，卻又想要更多的時候，我知道該是放下的時候。事實上，這個修行給了我曾經想要的一切。