據說一切現象，從輪迴現象的蘊、界、處，到佛身和本智的涅槃現象，都應以名相和音聲來指稱。為了這麼做，有兩種名相：權和實。例如，稱某個東西是「柱子」或「瓶子」，是無法解釋的，這就是權，是沒有理由的。另一方面，有些名相指稱了確切的含意。這第二類的例子，如遍知隆欽‧冉江、持明吉美‧林巴、和吉美‧嘉威‧紐古的名字等，指出了大圓滿見、修、行的意義。在此，意義被表達出來且文字也傳達了意義——分別指大圓滿的法教和上師——永不離於大圓滿的本質。假如法教與上師是相關的，那麼當上師是具德的，教義也必然是真實的；假如上師不是具德的，法教也不會是真實的。當上師與法教兩者都是真實時，表達出來的內容是以上師的名相為基礎，且所表達出來的、這些名相，也就包含了大圓滿的見、修、行。
假如吾人了知所指稱的意義，就叫做融合音義的了知，先是透過聽聞法教來增長。何謂融合音義的了知？舉例來說，聽到「隆欽‧冉江」這些字詞的聲音時，能夠直接指出大圓滿見的意義。當這些意義被指出時，就叫做融合音義的了知。假如吾人沒有這種指認的能力，心並沒有凝聚而只是從耳朵聽到了字的發音，這些文字的意義並沒有在心中落實。為了要透過融合音義來直指了知，才教導了大圓滿的見、修、行。在此的指稱是以《椎擊三要》的口訣來完成的。
那這三要又是什麼？「見」、「修」和「行」。那以這三要來「椎擊」的含意是什麼？假如吾人想要殺了某個人，用某個武器擊中他的心臟，這個人就活不過一個小時，馬上就會死去。這三要所擊中的要點又是什麼？猶如存於芥子裡的油，我們所有人、所有眾生，都具有佛性。雖然佛性俱在，但我們卻認不出來，因為我們的心被妄念所遮蔽。做為見、修、行的果，當我們終於認出了這些妄念，就能在一瞬間去除這些妄念。有朝一日，眾生能夠轉化成佛——這就是大圓滿的究竟見、修、行。這種轉化的力量就被稱為「椎擊」。
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雪謙文化出版社 新功能介紹的圖書 |
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$ 220 ～ 300 | 本淨：《椎擊三要》口訣教授
譯者：劉婉俐出版社：雪謙文化出版社 新功能介紹 出版日期：2017-11-10 語言：繁體中文 規格：平裝 / 113頁 / 17 x 22 cm / 普通級/ 單色印刷 / 初版  共 9 筆 → 查價格、看圖書介紹
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文化
文化是由古羅馬哲學家西塞羅首次使用拉丁文「cultura animi」定義，原意是「靈魂的培養」，由此衍生為生物在其發展過程中積累起跟自身生活相關的知識或經驗，使其適應自然或周圍的環境，是一群共同生活在相同自然環境及經濟生產方式所形成的一種約定俗成潛意識的外在表現。 對「文化」有各種各樣的定義，其中之一的意義是「相互通過學習人類思想與行為的精華來達到完美」；廣義的文化包括文字、語言、建築、飲食、工具、技能、技術、知識、習俗、藝術等。大致上可以用一個民族的生活形式來指稱它的文化。
在考古學上「文化」則指同一歷史時期的遺蹟、遺物的綜合體。同樣的工具、用具、製造技術等是同一種文化的特徵。文化和文明有時在用法上混淆不清。
現今中文裡文化一詞的意思，借自於日文和製漢語中「文化」之義，其所表達的概念、集合與意涵和華夏古籍的原義相差甚遠，應避免望文生義。
網際網路成熟的發展使原先相對疏離的個人或組織可以很容易經由社群網站，建立許多新的基於價值觀、理想、觀念、商業、友誼、血緣等等非常錯綜複雜的聯繫，由此發展出特定社群意識的網路文化，這種網路文化聯繫瞬間的爆發力，對特定議題及選舉所造成的影響已經是新興不可忽視的力量。
維基百科
圖書介紹 - 資料來源：TAAZE 讀冊生活 評分：
圖書名稱：本淨：《椎擊三要》口訣教授
《淨相：金剛乘修行的生起次第與圓滿次第》和《本淨：《椎擊三要》口訣教授》這兩本書，是三十年前的夏秋之際，頂果法王在北美主持邱揚‧創巴仁波切荼毘大典後傳授予其僧團而結集成書的系列法教。時至今日，這些法教依舊鮮活如昔、精闢直指，毫無任何時空的隔閡。
在《淨相》中，頂果法王依序解說了金剛乘生起次第與圓滿次第的要點，包括：生起次第的基礎與前行——灌頂的類別、內容、和涵義；生起次第的儀軌修持與核心——寧瑪派不共法教的三三摩地（如是三摩地、遍照三摩地、因三摩地），與佛三身（法身、報身、化身）的對應等；以及圓滿次第的修行——以六種中陰為主的教授；最後，以金剛薩埵儀軌為例，闡示了生起次第觀修的三大要點（觀想細節、憶念清淨、和本尊佛慢）與四釘（顯相為本尊之釘、持誦咒語之釘、不變見之釘、和行持事業之釘）。除了把生起次第與圓滿次第的內涵，以一個完整的修道次第清楚呈現外，法王也詳細解說了在這些次第中所涵攝的清淨、圓滿、成熟等作用，佛教傳統各種相應的譬喻，以及新譯派與寧瑪派傳承的些微差異等。
以《淨相》所述的生起次第與圓滿次第為基礎，《本淨》則以大圓滿法《椎擊三要》的「立斷」之見為本，從見、修、行的角度，分別詳述了大圓滿法的修持要點，將口訣、名相、法義、與傳承巧妙地扣合在一起，一氣呵成地指出見（認出、本淨）、修（決定、分辨）、與行（自解脫）的密切連結，顯示基、道、果的一體相融。大圓滿祖師極喜金剛所傳下的《椎擊三要》口訣，歷來被視為寧瑪派大圓滿法的經典珍寶，民國初年即有漢譯，近年來也多有高僧大德講說、弘傳。在《本淨》一書中，頂果法王親述的《椎擊三要》法教，曉暢易懂，卻又櫛次謹嚴、深廣奧妙，實是大圓滿法行者在聞、思、修中的必備法炬。
附帶一提，近幾年由雪謙文化出版，從頂果法王伏藏法《明示甚深道：《自生蓮花心髓》前行釋論》的前行法教，到《淨相》的生起次第與圓滿次第修持，最後到《本淨》中的大圓滿法，已然勾勒、提供了一套完備的修道體系。有心追隨、依教實修的法友，請務必在藏傳佛教具德上師的指導之下，接受灌頂、口傳、與講解，循序漸進地進行各次第的修持。如此一來，這些法教中的甘露指引，才能如法、有效地融入我們的心中與修行中。
做為對頂果法王的頂戴禮敬，在雪謙‧冉江仁波切的開許之下，繼英文版的《淨相》和《本淨》於歐美面世後，中譯本也旋即迻譯出版。書中若有任何貽誤之處，皆屬譯者力殆，尚祈上師三寶與護法寬宥。祈願藉此珍貴法寶的公開、傳揚，能讓正法久住、聖教不衰，更願具德上師常轉法輪，有緣眾生早日解脫輪迴、速證菩提。
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章節試閱
據說一切現象，從輪迴現象的蘊、界、處，到佛身和本智的涅槃現象，都應以名相和音聲來指稱。為了這麼做，有兩種名相：權和實。例如，稱某個東西是「柱子」或「瓶子」，是無法解釋的，這就是權，是沒有理由的。另一方面，有些名相指稱了確切的含意。這第二類的例子，如遍知隆欽‧冉江、持明吉美‧林巴、和吉美‧嘉威‧紐古的名字等，指出了大圓滿見、修、行的意義。在此，意義被表達出來且文字也傳達了意義——分別指大圓滿的法教和上師——永不離於大圓滿的本質。假如法教與上師是相關的，那麼當上師是具德的，教義也必然是真實的；假如上師不...
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作者序
頂果.欽哲仁波切在他一生中，曾到過北美三次。在1987年的第三次旅程中，他主持了持明邱揚.創巴仁波切的荼毘大典，然後在三個主要的金剛法界(Vajradhatu)中心:佛蒙特州的噶瑪秋林(Karme Chöling)、科羅拉多州波德市的噶瑪宗(Karma Dzong)、和加拿大新斯科細亞省哈立法克斯市(Halifax, Nova Scotia)的噶瑪宗等地，傳授了一系列的佛法課程。在這些研討課程的金剛乘部分，欽哲仁波切闡述了最高法乘的修行精要。在噶瑪秋林，他教授了前行法，做為他自己伏藏法教《自生蓮花心髓》(Rangjung Pema Nyingthik)前行法的核心說明;在波德市，他主要著...
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目錄
頂果.欽哲.揚希仁波切長壽祈請文 4
誌謝 5
譯序 8
第一章 見 11
第二章 修 47
第三章 行 78
智者師利.嘉波的不共法教:《椎擊三要》 107
頂果.欽哲之友與雪謙寺簡介 112
誌謝 5
譯序 8
第一章 見 11
第二章 修 47
第三章 行 78
智者師利.嘉波的不共法教:《椎擊三要》 107
頂果.欽哲之友與雪謙寺簡介 112
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商品資料
- 作者： 頂果．欽哲法王 譯者： 劉婉俐
- 出版社： 雪謙文化出版社 出版日期：2017-11-10 ISBN/ISSN：9789869006637
- 語言：繁體中文 裝訂方式：平裝 頁數：113頁 開數：17*22cm
- 類別： 中文書> 哲學宗教> 佛教
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