香港新亞研究所《新亞論叢》編輯 委員會主編

編輯弁言 001
殷商巫—史敘事的倫理擔當
—以卜辭牲祭詞的「向善」演變為中心 陳春保 001
儒道之天道觀異同 莊玉雅 周檉沁 011
春秋時代的易學發展
—從《左傳》筮例考察 毛炳生 023
《左傳》的編纂與「事語」體的演進 夏德靠 035
經學闡釋與文體的生成
—以《春秋公羊傳》和《春秋繁露》為例 于雪棠 047
悠遊與高蹈
—莊子之「大」的生命哲學解讀 付粉鴿 061
先秦兩漢經典闡釋中的「說」類文體研究 張 越 069
利來利往
—論西漢四川大商家營商之道 官德祥 079
史記與佛經
—以《慈悲三昧水懺》引用〈袁盎晁錯列傳〉之因果論探究 黃素蓮 089
西晉「二十四友」集團性質考辨 張愛波 099
〈六問奧義書〉的解讀與比較 李亞蘭 111
試論杜甫寓居成都時期的閑適詩 孫聖鑒 121
韋應物悼亡詩研究
—「高雅閑淡」之外的另一個韋應物 董思捷 133
略論基督教與佛教的人生觀 林律光 147
詹敦仁
—一位具有道教神格的愛國者 張思齊 157
《廣韻》一字三音現象與《切韻》系諸書之承傳關係 馬顯慈 179
北宋閩詩僧釋守卓生平考述 葉德平 193
從佛教「無我」看宋儒「去人欲、存天理」 楊永漢 201
述與變
—元代《詩經疏義會通》合作著述的經學形態 曹繼華 211
元代江南儒士拜謁闕里考論 黃二寧 221
《大明一統志》編修與流傳考 齊冠凱 237
明萬曆筆記的言說動機與態度 陳 剛 251
中國大陸三部《紅樓夢》電視劇之於文學經典
—《紅樓夢》的傳播學分析 薛 穎 265
清末紹興徐樹蘭家族研究 蔡 彥 275
錢端升的治學方法及思想特色 潘惠祥 289
錢穆先生之香港緣（1949-1967） 孫廣海 301
熊十力翕闢成變的本體論初探 鄭祖基 319
紐約客與臺北人
—論白先勇「紐約客」小說系列的「臺北人」家族敘事 尤作勇 327
馬克．吐溫的「訓練說」與靈性思維傾向 文育玲 333
從哲學角度看政治人物的二元性問題 黃偉鴻 趙善軒 341
《新亞論叢》文章體例 345

編輯弁言 001
殷商巫—史敘事的倫理擔當
—以卜辭牲祭詞的「向善」演變為中心 陳春保 001
儒道之天道觀異同 莊玉雅 周檉沁 011
春秋時代的易學發展
—從《左傳》筮例考察 毛炳生 023
《左傳》的編纂與「事語」體的演進 夏德靠 035
經學闡釋與文體的生成
—以《春秋公羊傳》和《春秋繁露》為例 于雪棠 047
悠遊與高蹈
—莊子之「大」的生命哲學解讀 付粉鴿 061
先秦兩漢經典闡釋中的「說」類文體研究 張 越 069
利來利往
—論西漢四川大商家營商之道 官德祥 079
史記與佛經
—以《慈悲三昧水懺》引用〈袁盎晁錯列傳...