馬克．列維特

日誌紀錄：二○○一年七月二十一日

二○○一年七月四日那一天，當時我正彈著吉他唱喬治．哈里森的歌〈My Sweet Lord〉，我清楚聽見有個無形的聲音叫我轉身回頭看。我一轉身，就看見了它──真相。從此之後，我就再也不是以前的我了。

這一回頭，我看見了虛空；我看見天底下最荒謬的事。平常，我們只能看見眼前一百八十度的視野，但這只是事實的一半；驚人的是，我們還有另一半的存在是完全沒被覺察到的。

要向人們解釋何謂眼前一百八十度，最好的方式就是請他們像打開翅膀一樣張開雙臂，然後水平地往後伸展，直到左右兩邊都剛好看不見手臂為止；如此一來，他們便可輕易地了解，我們的視野範圍剛好是一百八十度。接著我想指出，如果有人想看見他們認為當下自己背後是

什麼東西，那麼，他們就必須把注意力放在他們認為自己背後是什麼東西上。事實上，注意力的轉移，會改變我們眼前一百八十度的場景所出現的景象，因實相是隨著觀察者而變化的。

我們一直不曉得自己只能看見眼前一百八十度的視野，是因為我們的另一半存在是未顯化的，因此我們往往會忽略它。但這一次我轉身回頭看，竟然可以看見三百六十度！而我原來正常視野所看不見的另一邊，居然是虛空！我發誓，我轉身回頭時，有色眼鏡不見了，於是我看見了真相！換句話說，我不但看見身後的虛空，同時也看見眼前的客廳，並且是看見客廳的真實面貌。

見到這般景象，我終於了解，我眼前的客廳只是銀幕上的畫面──一張全像圖（holographic picture）。我根本不在客廳；真正的我，是覺知。我終於明白，我一直是那緊貼在銀幕（某種類似電影銀幕的東西）上的純粹覺知；而它正是我們每個人的本來面目。

那是一個大得不得了的全像式銀幕。我能看見顯現客廳的銀幕，同時也能看見我身後的無窮無盡。我趕緊草草地記下這一切，但我看到的景象持續在變化中。事實上，我只要停下手中的筆，實相就會讓我看見那一直在我們身後的東西──虛空。

我們的前面是某種「虛擬實境的銀幕」，而身後則是「空無」；我的神智清楚到知道這樣的論述聽起來有多麼神智不清。事實上，這件事除了我妻子外，我不敢對其他任何人說，因我知道這種體驗對我們的存在而言具有多大的顛覆性。我想，看見不明飛行物體、發生瀕死經驗、或其他超越一般常人理解的事件時，當事人應該就是這種感覺吧？若想把這一類的經歷告訴別人，感覺會非常唐突，因你說的事與別人所認知的實相大相徑庭，況且他們對這種事大概也是所知甚少、或甚至一無所知。

換句話說，如果我真的親眼目睹了不明飛行物體，這就暗示著你也活在一個有不明飛行物體存在的世界，而我根本不知道你對這種事或世界觀作何感想。如果我告訴你，我在瀕死經驗中看見了天堂，這無異是在告訴你，你也還有來世。因此，你可以想像，當我想告訴親友這個體驗時，我會感到多麼為難。

大約過了一個月左右，我真的試著跟那些我曾分享過靈性體驗的人講這件事；我可以看得出來，他們每個人似乎都認為我所描述的狀況很像電影《駭客任務》（The Matrix）的劇情，亦即我們都深陷在同樣的虛擬實境中。但其實我所要表達的，遠比那單純的劇情轉折（我們只是作著共同的世界大夢）更玄奧、或甚至更令人感到不安。

《駭客任務》說的是一個真實的人被欺騙，以為他所體驗的虛擬實境（真實世界的模擬）是真實的世界；只要這個人從昏睡狀態中甦醒、或超越了虛擬的世界，他就可以回到真實世界。而我的體驗與《駭客任務》的差別之處就在於：並沒有一個真實的人和真實的世界讓你醒過來。這差異看似微小，但兩者卻有天壤之別。

就我的經驗，當一個人超越了幻相、或從昏睡狀態中醒來，他會明白他並不是「某個人」，而是無形的純粹覺知；而他眼中的世界，也不再是一個實質、固定、自外於他的東西，而是在銀幕上的顯像。或許把這銀幕稱作「意識銀幕」會比較恰當；但總之，它就是一個銀幕。現在，你也許可以明白我要解釋這種領悟的困難之處了。

現在回頭看我的日誌，我發覺當時我太過強調「電影銀幕」這一部分了；不過，我能理解其中的原因。因在那次體驗之前，銀幕所顯現的內容就是我的整個世界；於是當我發現，原來我的眼、耳、鼻、舌、身所感知的一切，竟然都只是銀幕上、或螢幕裡的影像時，我會那麼震撼也就不足為奇了。但現在回想起來，如果要與大家交流真實的體驗，那麼太過強調這一部分的話，可能就有點偏離方向了。

經過反思後，我現在會想強調，當時我的整個感知是忽然自發性地向四面八方同時展開；換句話說，我不僅能看見正常明眼人看到的世界，同時我的視野也由一百八十度擴大為三百六十度而看見我身後的東西；但我在「身後」看到的，並不是料想中的沙發和牆壁，而是那未顯之物或虛空。

最簡單的說法是，我同時體驗到眼前已顯化的世界、以及我身後那未顯之物，而我則是整個體驗的中心點。至於那未顯之物的樣貌如何，我承認聽起來會很奇怪，但我只能如此形容它：它就像你閉起眼睛時看到的樣子；不過，它卻不是我們一般所說的「空無一物」，而是「妙空」（raging nothing）；此外，這未顯之物或虛空的特質是覺、空、永恆。

我的視野是全方位的；眼前的世界在銀幕上顯現，與我身後的世界（純然的空）互為對比。我之所以像瘋子一樣，不斷地說整個世界是顯現在這「電影銀幕」上，是因它真的就如同我們太癡迷於電影劇情，而忘記我們是在電影院裡；然而，只要有某種東西打破你的癡迷，這個魔咒就瓦解了，此時，你就會同時看見電影院及顯現電影劇情的銀幕。同樣的，當我自行打破對這世界的注意力，我就能看見顯現這世界的虛無空間（Empty Space）。

我之所以不斷形容自己是「緊貼在電影銀幕上的覺知」，是因以我平常的經驗，這世界與我之間似乎是沒有距離的。但在這次的顯境中，我似乎遠離了這我們稱之為宇宙的電影銀幕，其距離遠到我足以看見容納這整個宇宙的覺知空間；而這個覺知空間，正是我們這世界的另一半存在。

日誌紀錄：二○○一年七月二十一日

二○○一年七月四日那一天，當時我正彈著吉他唱喬治．哈里森的歌〈My Sweet Lord〉，我清楚聽見有個無形的聲音叫我轉身回頭看。我一轉身，就看見了它──真相。從此之後，我就再也不是以前的我了。

這一回頭，我看見了虛空；我看見天底下最荒謬的事。平常，我們只能看見眼前一百八十度的視野，但這只是事實的一半；驚人的是，我們還有另一半的存在是完全沒被覺察到的。

要向人們解釋何謂眼前一百八十度，最好的方式就是請他們像打開翅膀一樣張開雙臂，然後水平地往後伸展，直到左右兩邊都剛好看不見手...

謝明憲

相信讀者們都有過這樣的經驗：東方的靈性經典，感覺像是讀詩一般，看似明白個中滋味，卻又很難說出個所以然來；但同樣的內容，經由西方人的詮釋，整個思路就頓時變得清晰許多，彷彿模糊的影像聚焦起來，形成一幅清楚的畫面。本書的翻譯過程中，就明顯地感受到這一點。

東方的修行體系名相繁多，且多是以名相來詮釋名相，往往令人不知所云。舉佛教的名相為例，光是「佛性」一詞就可能出現這樣的解釋：何謂佛性？覺性是也；何謂覺性？法性是也；何謂法性？真如是也；何謂真如？涅槃是也……解釋到最後，還是不知「佛性」一詞所指為何？又如佛學的「能」、「所」及「能所不二」等名相，若非認真研究過佛學的人，恐怕也難一下子明白其意義。第四道大師葛吉夫曾強調：「沒有精確的語言，就沒有精確的研究；沒有精確的研究，就沒有精確的修行。」本書作者馬克從事科學研究的工作，他用典型的西方理性思維來觀察、分析自己的神秘經驗，並使用精確、淺顯易懂的語言及比喻來描述他的開悟過程；甚至不懂何謂「能」（主體）、「所」（客體）等名相的人，也能藉由他淺白的文字而一窺實相的堂奧。

這本真實、有深度、又引人入勝的小書，讀者閱讀完自能有所體會，這裡就不再贅言。在此僅補充說明兩點：

一、本書的第三章中，作者用鏡子來比喻那唯一存在的覺知；而覺知的對象之所以出現，是由於覺知的鏡子因自身的吸引力彎了起來，自己照見自己。若讀者對這部分的內容有理解上的困難，可換另一種方式來想像：一片寂靜的無垠大海，水面澄澈如鏡。忽然間，海中央捲起一個波浪，波浪的影子就映現在海面上。這第一個波浪激起的漣漪，形成更多的波浪，海面上也映現著更多波浪的影子。每個波浪都映現著別的波浪，並認為自己與別的波浪不同；但一切平靜之後，所有的波浪都回歸原來的大海。這片寂靜的大海，就是覺知；海中央捲起了波浪，是由於覺知本身的吸引力；更多的波浪即是宇宙的萬象及眾生；但所有的萬象及眾生自始至終都是一體，自己與他人的對立分別不過是「動」時的幻相。作者馬克也表示喜歡這個比喻，並親自為此下註解。

二、原文第七章的倒數第五段，在描述上有不盡完美的地方；向作者馬克提出後，他決定將倒數第五段重新改寫。因此讀者在閱讀時，可能會發現這一段譯文與原文不太一樣；這是因為讀者手上拿的是最新的「修訂版」，望讀者識之。

謝明憲

相信讀者們都有過這樣的經驗：東方的靈性經典，感覺像是讀詩一般，看似明白個中滋味，卻又很難說出個所以然來；但同樣的內容，經由西方人的詮釋，整個思路就頓時變得清晰許多，彷彿模糊的影像聚焦起來，形成一幅清楚的畫面。本書的翻譯過程中，就明顯地感受到這一點。

東方的修行體系名相繁多，且多是以名相來詮釋名相，往往令人不知所云。舉佛教的名相為例，光是「佛性」一詞就可能出現這樣的解釋：何謂佛性？覺性是也；何謂覺性？法性是也；何謂法性？真如是也；何謂真如？涅槃是也……解釋到最後，還是不知「佛性」一詞所指為...

馬克．列維特Marc Leavitt

有人能畫出通往虛空的地圖嗎？有人能指出那玄不可測的境界嗎？也許這是可能的，以下就是我的嘗試。

首先，我要從我個人尋求「靈性開悟」開始講起，它同時也可作為靈性實修者的修行地圖。

故事的主軸放在我靈修的巔峰期，當時我參加享譽全球的蒙羅學院（Monroe Institute）為期一週的靜心閉關。完成進階課程返家後不到一週，我在日常生活中忽然開始看見玄奧的顯境（Vision）。我在陪妻女散步、或處理日常的工作時，同時會發現自己進入更廣闊的視野，使我能以全新的眼光來看自己的整個世界；這些顯境是循序漸進發生的，它們清晰地為我指出實相的偉大設計。

其中有些顯境會摧毀現有的一切；有些則十分嚇人，因它們毫不留情地揭穿「自我」的真面目；另外有些顯境則是充滿無上的喜樂，其快樂的程度甚至大到你只能消受一下子。最後，我們可透過這些顯境拼湊出實相的模型；這一模型看似簡單，但它表達的意涵卻足以令人瞠目結舌。我將在本書針對四個顯境進行實況的描述，並說明它們如何幫助我們重新了解實相的真實架構，以及這一了解如何解決一些重大的哲學矛盾，例如心靈與物質、或上帝與世界之間的關係。這些體驗都具有普遍性，因此你也能親自驗證書中所說的每個真相。

我寫這本書的目的，是為了讓開悟不再神秘。事實上，市面上已有許多關於開悟或所謂「不二智」（nondual wisdom）的好書出現，但尚缺一本詳細逐日、逐月、逐年揭露自性（Self）的書籍。儘管本書談的是私人的開悟，但這開悟的過程是放諸四海皆準的，並且是分解成一步步的慢動作來呈現。讀者可以依循這個漸進的過程，一步步邁向通往開悟的旅程；而我詳細描述的那些高峰經驗、以及我徹底改變觀點後所獲得的究竟領悟，就是我想帶你去的地方。

我也希望本書能使你明白，開悟並非某種神話般的經驗。它絕非其他時空的無稽之談，而是一種觀點上的真實轉變。事實上，只要對探索「存在」的真實本質有足夠的好奇心，任何人都能在此時此地出現這種轉變。我的看法是，我們同樣都是人、有著共通的生活經驗，因此任何人只要願意深入探索自己的心靈，便能發現那等待我們已久的共同寶藏。更何況，我有全職的工作、有老婆和孩子，這也足以證明你不必在開悟與世俗生活之間作取捨。

綜觀全書，你有許多機會可以親自驗證其中探討的主題。此外，為了確保故事的真實性，書中大部分的內容都取材於我個人的日誌（引用日誌的部分會使用楷體並標注日期，而我加以敘述的部分則使用正常的段落格式）。

故事是這樣開始的……

馬克．列維特Marc Leavitt

有人能畫出通往虛空的地圖嗎？有人能指出那玄不可測的境界嗎？也許這是可能的，以下就是我的嘗試。

首先，我要從我個人尋求「靈性開悟」開始講起，它同時也可作為靈性實修者的修行地圖。

故事的主軸放在我靈修的巔峰期，當時我參加享譽全球的蒙羅學院（Monroe Institute）為期一週的靜心閉關。完成進階課程返家後不到一週，我在日常生活中忽然開始看見玄奧的顯境（Vision）。我在陪妻女散步、或處理日常的工作時，同時會發現自己進入更廣闊的視野，使我能以全新的眼光來看自己的整個世界；這些顯境是循序漸進...

作者序
第一章：最後的渴望
第二章：看見虛空
第三章：一與萬象
第四章：自我了斷
第五章：開悟
第六章：最後的顯境
第七章：終點之後

作者序
第一章：最後的渴望
第二章：看見虛空
第三章：一與萬象
第四章：自我了斷
第五章：開悟
第六章：最後的顯境
第七章：終點之後