馬拉基．愛德溫．維塔馬尼

劉進慶與他的抵抗時代（邱士杰）
為革命召魂？：評汪暉新著《世紀的誕生》（榮 劍）
香港政治思想激進化之路：由七一遊行至反送中運動 (2003-2020)（許偉恒）

思想訪談
再論民間知識分子：對話魏簡（曾金燕）

五一三的幽靈
前言
1969馬來西亞大選是華人海嘯嗎？（黃進發）
五一三的「記憶之工」（魏月萍）
戒嚴時刻的報章表述與日常生活：中巫報章中的「五一三」敘事與官方論述的型塑（許德發）
入殮如建檔：遺體、隔離的記憶與五一三事件個體敘事（傅向紅）
1969年5月13日種族暴亂：馬來西亞的歷史創傷（馬拉基．愛德溫．維塔馬尼著沈昆賢譯）
創傷後：馬來與馬華作家對513事件的心理比較（郭紫薇著  劉羿宏譯）
五一三的幽靈（李有成）
致讀者
 

致讀者

　　馬來西亞在1969年爆發513事件，導致數百人死亡。為了紀念這場悲劇，50年後張錦忠教授在高雄中山大學籌辦了「後五一三馬來西亞文學與文化表述」學術研討會，會後他選出一些論文，交給《思想》發表。對馬來西亞之外的讀者來說，「513」是一件遙遠而陌生的舊聞。但是這場血腥事件，起於族群的對立、仇視，爆發為民眾之間的街頭屠殺，所造成的傷害強化了馬國政治社會制度的扭曲，積澱在華人與馬來人的記憶中，沒有化解也無從淡忘，其幽靈在五十年後仍然在作祟。

　　針對這個敏感的議題，我們特別提供篇幅，讓馬國的華人與非華人有一個回憶與反思的公共空間，同時也給其他地區的華人一個吸取經驗的機會。畢竟，馬華人士是台灣社會上特別是文化領域裡一個重要的群體，我們有義務去認識他們的一段歷史。

　　汪暉教授堪稱當代中國最受矚目的思想家之一，在華人讀者之間如此，對西方左派他更是中國新左的代表人物，備受重視。但是他的大量著作，雖然閱讀者眾，卻少見到認真、深入、可信的解析與批評。與他的影響力相比，這種缺乏批評的狀況並不正常。成因當然很多，包括了汪暉理論文字的艱澀、糾結、冗長（其實讀他一些紀念師友的文章，你會發現他完全寫得出動情、幽雅，令人低迴的作品），但在更大的程度上，當前體制下政治思想與觀點受到的層層拘束，已經封閉了公開討論的環境。這種情況，對中國思想界的傷害固然深重，但汪暉本人只能在同溫層裡聽到附和的回聲，也會感到遺憾吧。

　　汪暉在2020年出版了《世紀的誕生：中國革命與政治的邏輯》，是他計畫中「20世紀的中國」三卷中的第一本。這本書的主旨是說明，從近代西方的角度看，20世紀的社會主義革命在蘇東乃至於西方世界固然歸於失敗，但因此瀰漫在西方左派之間的悲觀幻滅是錯誤而且多餘的。只要轉換視角，就會看到中國革命已經成功開啟了社會主義革命的另一條道路，締造了新的秩序與價值系統。因此20世紀非但不以社會主義失敗而告終，反而是「世紀的誕生」，這個世紀看到了一種由中國在漫長過程中摸索出來的革命政治。

　　汪暉的原創論點之一是用「人民戰爭」闡釋中國革命政治的主要面向。他強調人民戰爭締造了新的「政治主體」。中國革命的主體不再是資產階級革命的第三等級，不是傳統馬克思主義「去政治化」的無產階級，而是一種在動態的政治關係（包括土改，黨與群眾互動，生產、行政與軍事的結合，文化改革）中形成的「人民」。汪暉志在重新構築中國革命史，為陷入迷惘的中共重溫自己的歷史。

　　如何評價這一套複雜的論述，對該書讀者將是艱鉅的挑戰。本期榮劍先生的長文，接下了這個挑戰。他對汪暉觀點的闡釋夠不夠準確，他的嚴厲批評是不是公平、有效，讀者必須自行判斷。20世紀革命的經驗堪稱豐富而又沈重，有鑑於其代價之高昂，任何對革命的反思都有其價值。因此我們要肯定汪暉與榮劍各自的努力。話說回來，20世紀革命政治一個最關鍵、也始終沒有找到答案的問題，殆為這種政治的「形式」或者制度究竟是什麼面貌。畢竟，尋覓相應的制度設計與正當性條件，注定是政治思考最現實、也最棘手的任務。本刊下一期將發表與此相關的文章，讀者會有興趣的。