52.鑑吉凶與防細微
不鏡於水，而鏡於人，則吉凶可鑑也；
不蹶於山，而蹶於垤，則細微宜防也。
【述論】
一代明君唐太宗，在名相魏徵死後，曾歎息道：「以銅為鏡，可以正衣冠；以史為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失。今魏徵已去，吾失一鏡矣！」事實也的確如此。唐太宗開明聰睿，從善如流；魏徵則剛正不阿，敢於直言規諫，可謂是高山流水，相得益彰。但自魏徵一去，再無魏徵，一鏡之失，怎不令唐太宗痛惜!?
每個人的閱歷和精力都是有限的，不可能事事躬行，也不可能對每一件事皆能洞察入微，明瞭於心。
這就在客觀上要求我們要「以人為鏡」，以他人的言行得失，經驗教訓來審視自己，衡量自己，「見賢思齊」，「吾日三省吾身」。術業有專長，愚者千慮，必有一得。即使在某一方面不如自己者，卻可能在其他方面有勝己之處。
特別是在分工愈來愈細、術業日趨專攻的今天，要想準確地判別是非，裁定事物的取捨，把握事物的趨向，就必須善於利用「人鏡」。時常檢點自己，把他人的清言懿行，成功經驗，失敗教訓等作為有益的借鑑，從而在自己的人生道路上，相對高精度的論斷吉凶，避凶趨吉，遠禍就利，從而少走彎路，走捷徑實現人生的價值。
物有三六九等，人有三教九流。「不鏡於水，而鏡於人」，是因為水無常形、因勢而流，不能客觀的映照人的優劣得失。而人也有忠奸之分、君子小人之別，因而，選擇「人鏡」的同時，還應作細心分辨。
《戰國策‧齊策》裡有一則「鄒忌諷齊王納諫」的故事，說的是，鄒忌本來沒來城北的徐公美貌，但是，「吾之妻私我，吾之妾畏我，吾之客有求於我」，所以大家都說鄒忌比徐公長得漂亮。
這就告誡人們，不是所有的人，都可作為「人鏡」的。真正的「人鏡」應該像魏徵那樣，剛而無欲，豁達中正，心底無私，肝膽相照。否則，己所不察，人而媚私，就達不到「吉凶可鑑」的目的了。
雖然明鏡可以照形，人鏡可以避凶，但要長立不敗，還必須加強自身明察判斷、謹小慎微的鍛造。譬如爬山，人們往往安寧於險峻，而出禍於平地，就是因於細微處疏忽大意所致。古人說「秋毫不小其小」，愈是細小的東西愈不能輕視；「千里之堤，毀於蟻穴」，星火可以燎原，小錯可以釀成大禍。
所以，「明者遠見於未萌，而智者避危於未形」（司馬相如《上書諫獵》），防患於微，居安思危，才能夠趨吉就利，減少損失，完善人生。
「風起青萍之末」，任何禍害的發生都是有跡可察的。這就要求我們不但應「慎微」，而且要善於「識機」，善於從細微處發現問題，提高警覺，防微杜漸。越是細小的禍源，越不可掉以輕心，真正做到未雨綢繆，避凶禍於未然。
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馬民書的圖書 |
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$ 246 ～ 400 | 與古典文學有約：圍爐夜話
作者：(清)王永彬/原作,李安綱、馬民書/論述 出版社：達觀 出版日期：2015-11-01 語言：繁體中文 規格：平裝 / 400頁 / 17 x 23 cm / 普通級/ 單色印刷 / 初版  共 7 筆 → 查價格、看圖書介紹
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圖書介紹 - 資料來源：TAAZE 讀冊生活 評分：
圖書名稱：與古典文學有約：圍爐夜話
★《圍爐夜話》為王永彬所著，共一百八十四條人生的哲理和行為的標準，尤其是在寒冷的冬天，正好可以圍著溫暖的爐火，在寂靜的夜晚討論著人是什麼以及如何做人，那不僅可以讓自己思緒清明，也更能領受哲人對人生的思辯和覺悟。
淡於嗜欲淡於緣，別是人間不繫帆。
參透浮生真諦了，飢來吃飯睏來眠。
作者簡介：
王永彬
字宜山，人稱宜山先生，一生經歷了乾隆、嘉慶、道光、咸豐、同治五個時期。享年七十有八。年少時，其仲兄去世，一度面臨輟學，後發憤始得入縣學讀書。他不喜科舉，很晚才恩獲貢生科名，為修職郎。
李安綱
山西芮城縣學張鄉人。文學博士，哲學博士後，運城學院中文系教授，山西高校人文社科重點研究基地河東文化研究中心主任；中國《西遊記》文化研究委員會會長，《西遊記文化學刊》主編，新時代健康產業集團專家顧問委員，百度網、國學網國學顧問，山西芮城道教文化促進會顧問，張紀中《西遊記》、《老子》、《呂洞賓》電視劇顧問。
◎著有《圓照法師與金剛心法》、《西遊記奧義書》、《李安綱批評西遊記》、《古今八子批評西遊記》、《三教九經叢書》；擔綱國家教育部項目《道德經道德體系研究》、山西省教育廳項目《呂祖全書》校注；著《老子心解》、《西遊記與企業管理》、《西遊記奧義與人生智慧》。
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52.鑑吉凶與防細微
不鏡於水，而鏡於人，則吉凶可鑑也；
不蹶於山，而蹶於垤，則細微宜防也。
【述論】
一代明君唐太宗，在名相魏徵死後，曾歎息道：「以銅為鏡，可以正衣冠；以史為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失。今魏徵已去，吾失一鏡矣！」事實也的確如此。唐太宗開明聰睿，從善如流；魏徵則剛正不阿，敢於直言規諫，可謂是高山流水，相得益彰。但自魏徵一去，再無魏徵，一鏡之失，怎不令唐太宗痛惜!?
每個人的閱歷和精力都是有限的，不可能事事躬行，也不可能對每一件事皆能洞察入微，明瞭於心。
這就在客觀上要求我們要...
不鏡於水，而鏡於人，則吉凶可鑑也；
不蹶於山，而蹶於垤，則細微宜防也。
【述論】
一代明君唐太宗，在名相魏徵死後，曾歎息道：「以銅為鏡，可以正衣冠；以史為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失。今魏徵已去，吾失一鏡矣！」事實也的確如此。唐太宗開明聰睿，從善如流；魏徵則剛正不阿，敢於直言規諫，可謂是高山流水，相得益彰。但自魏徵一去，再無魏徵，一鏡之失，怎不令唐太宗痛惜!?
每個人的閱歷和精力都是有限的，不可能事事躬行，也不可能對每一件事皆能洞察入微，明瞭於心。
這就在客觀上要求我們要...
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作者序
【前 言】
王永彬，字宜山，人稱宜山先生，一生經歷了乾隆、嘉慶、道光、咸豐、同治五個時期。享年七十有八。年少時，其仲兄去世，一度面臨輟學，後發憤始得入縣學讀書。他不喜科舉，很晚才恩獲貢生科名，為修職郎。後候選教諭，因深受儒家思想薰陶，在教學中，先令學生修身，次教其治學，不以科舉應試為唯一目的。並能身先士卒，修養己身而後教。同時對於鄉人，見善必賞；見過必反覆規勸，一定要使其徹底改正。
王永彬涉獵廣泛，在著述授業之餘，經史諸子書法醫學皆習，尤好吟詩，其同郡文友王柏心為其撰寫《?授修職郎宜山王公傳》記載...
王永彬，字宜山，人稱宜山先生，一生經歷了乾隆、嘉慶、道光、咸豐、同治五個時期。享年七十有八。年少時，其仲兄去世，一度面臨輟學，後發憤始得入縣學讀書。他不喜科舉，很晚才恩獲貢生科名，為修職郎。後候選教諭，因深受儒家思想薰陶，在教學中，先令學生修身，次教其治學，不以科舉應試為唯一目的。並能身先士卒，修養己身而後教。同時對於鄉人，見善必賞；見過必反覆規勸，一定要使其徹底改正。
王永彬涉獵廣泛，在著述授業之餘，經史諸子書法醫學皆習，尤好吟詩，其同郡文友王柏心為其撰寫《?授修職郎宜山王公傳》記載...
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目錄
01.教子弟與檢身心
02.交遊與讀書
03.貧儉與拙勤
04.穩當與本分
05.處事與用功
06.信字與恕字
07.說話與積財
08.教小兒與待小人
09.善謀生與善處事
10.幸福與災禍
11.風俗與人心
12.人心與面目
13.人心與天道
14.有才與為學
15.積善與積財
16.弟子與德財
17.讀書與立身
18.鄉願與鄙夫
19.敗家聲與培元氣
20.是非與廉恥
21.忠孝與仁義
22.權勢與奸邪
23.寶貴與忠孝
24.殺生與改過
25.處事與立言
26.求科名與講性命
27.潑婦伎倆與讒人情形
28.活菩薩與大英雄
29.氣性與語言
30.志不高與心太大
31.榮辱與學問
...
02.交遊與讀書
03.貧儉與拙勤
04.穩當與本分
05.處事與用功
06.信字與恕字
07.說話與積財
08.教小兒與待小人
09.善謀生與善處事
10.幸福與災禍
11.風俗與人心
12.人心與面目
13.人心與天道
14.有才與為學
15.積善與積財
16.弟子與德財
17.讀書與立身
18.鄉願與鄙夫
19.敗家聲與培元氣
20.是非與廉恥
21.忠孝與仁義
22.權勢與奸邪
23.寶貴與忠孝
24.殺生與改過
25.處事與立言
26.求科名與講性命
27.潑婦伎倆與讒人情形
28.活菩薩與大英雄
29.氣性與語言
30.志不高與心太大
31.榮辱與學問
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商品資料
- 作者： (清)張潮
- 出版社： 達觀出版社 出版日期：2015-11-01 ISBN/ISSN：9789865958671
- 語言：繁體中文 裝訂方式：平裝 頁數：400頁 開數：18開 17*23
- 類別： 二手書> 中文書> 華文文學> 中國古典文學
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