高薇茗

總序 1
前言 1
上編 追溯歷史—十字架在瀾滄江谷地的架起與倒下
第一章 瀾滄江谷地一瞥 3
第一節 自然地理 4
一 考察範圍 4
二 地貌、氣候及交通 6
第二節 人文環境 12
一 藏彝走廊 12
二 茶馬古道 14
三 權利邊緣區 17
第三節 多元宗教生態 20
第二章 外來的闖入者 25
第一節 從約翰長老的故事說起 26
第二節 我們被從一座門趕走 28
一 初入紮布讓 28
二 推及日喀則 31
三 進而至拉薩 32
第三節 我們從另一座門進去 36
一 教禁在炮聲中解凍 36
二 近代入藏肇始：胡克拉薩行 37
三 路線調整：羅勒拿初嘗勝果 39
四 弛禁與抵制：傳教士的進與退 41
第三章 此起彼伏的佛耶博弈（上） 49
第一節 1873年巴塘教案 49
第二節 1879 年巴塘教案 54
第三節 1881 年梅玉林案 65
第四章 此起彼伏的佛耶博弈（下） 77
第一節 1887 年巴塘教案 77
一 鷸、蚌、漁翁：嚴峻的西南形勢 77
二 忍無可忍：教案的全面爆發 79
三 往返周旋：綿亙十載的教案議結 80
第二節 1905 年巴塘教案 92
一 治藏必先安康 92
二 鳳全與巴塘教案 94
三 殃及池魚：維西教案 101
上編小結 115
一 自然地理層面的考察 115
二 人文地理層面的考察 120
三 案例：西藏殉教者—杜仲賢 126
下編 步入田野—以鹽井天主教的當地語系化為中心的考察
第五章 上鹽井天主教堂 137
第一節 藏區天主教堂概況 137
一 川滇藏三角地帶雲南境內的教堂 138
二 川滇藏三角地帶四川境內的教堂 140
第二節 上鹽井天主教堂的位置和外觀 142
第三節 新舊教堂的更替 149
第四節 教堂的內部陳設 151
第六章 天主教徒的世俗生活 155
第一節 物質資料的生產 155
一 自然資源和經濟產業 156
二 經濟產業與生計方式 157
三 天主教徒的經濟生活 159
四 消費娛樂 165
第二節 人口的再生產 169
一 天主教的婚禮儀式和法則 170
二 家庭形式 174
三 生育情況 175
第三節 特殊的婚姻家庭 177
一 朗家叢 177
二 一妻多夫 178
三 角嫫、紮巴和神甫的家庭 181
四 有漢族人的家庭 181
五 有家名的家戶 184
第四節 教育生活 186
一 善牧堂 191
二 學校 191
三 修院 193
四 醫療機構 195
第七章 天主教儀式 199
第一節 儀式的主持者和信徒 200
一 儀式的主持者 200
二 天主教信徒 202
第二節 周期性的儀式 205
一 每日的儀式 206
二 每周的儀式 210
三 年節 217
第三節 人生禮儀 220
一 入門聖事 221
二 告解聖事 223
三 婚姻聖事 224
四 葬禮 227
第八章 天主教信仰的當地語系化 231
第一節 鹽井的第一位藏族神甫 231
第二節 天主教徒的族群關係和倫理 238
第三節 天主教徒和社會環境的調和 253
第四節 天主教對內與對外的調和 258
一 天主教與佛教的磨合 258
二 天主教與外部世界的關係 264
下編小結 269
參考文獻 275
後記 287

總序 1
前言 1
上編 追溯歷史—十字架在瀾滄江谷地的架起與倒下
第一章 瀾滄江谷地一瞥 3
第一節 自然地理 4
一 考察範圍 4
二 地貌、氣候及交通 6
第二節 人文環境 12
一 藏彝走廊 12
二 茶馬古道 14
三 權利邊緣區 17
第三節 多元宗教生態 20
第二章 外來的闖入者 25
第一節 從約翰長老的故事說起 26
第二節 我們被從一座門趕走 28
一 初入紮布讓 28
二 推及日喀則 31
三 進而至拉薩 32
第三節 我們從另一座門進去 36
一 教禁在炮聲中解凍 36
二 近代入藏肇始：胡克拉薩行 37
三 路線調整：羅...