髙橋透

序

第1章　和AI的共同生活已經開始
自己選不如請AI幫忙「配對」
少了「智慧型手機」就活不下去
心理、物理層面都與機器直接連結
「沛博」揭開與機器人對話的時代
「物聯網」時代──把科技穿戴上身吧！
大數據徹底改變了生活
科技是怎麼進步的？
「深度學習」技術掀起第三波人工智慧熱潮
AI不用人教就能辨識貓
AI已獲得人腦般的複合機能
AI能進步到多接近人類的程度？
AI蘇菲亞：「我會毀滅人類！」
能說謊，也能戳破謊言的AI程式：狼人智慧程式
 
第2章　深度學習的廬山真面目
AI研究的兩大方向
製作簡略版的人腦模型
「尿布」與「啤酒」混搭
簡化人腦實際活動後再重現
AI與人腦的差異在於自主辨識能力
深度學習的關鍵：自動編碼
AI的自動學習不等於人類的自動學習
找出人類沒發現的特徵值
「DeepDream」的創作：「噩夢圖」
自己設計程式的AI
人性就是想要超越人類
AI的兩大類型：「知性AI」與「感性AI」
「感性AI」一樣有暴走的可能
 
第3章　若是AI超越了人類會怎麼樣？
只有頭腦不好嗎？為什要需要身體呢？
前科技奇點：和AI協作
從高級西洋棋學到的事
藉機器之力擴增能力
泛用型人工智慧與科技奇點
由機器自己發現問題、解決問題
超越人腦可塑性極限的AI
人真的能和泛用型人工智慧談戀愛嗎？
在前科技奇點階段就沒問題
AI將成為應該被疼愛且不可侵犯的存在
超AI是神嗎？
 
第4章　機器與人類結合的未來
為了追上AI，必須變身賽伯格
已經實現的賽伯格實例
賽伯格究竟是什麼呢？
《獵殺代理人》與「松子機器人」
將機器人的機能輸入自己身體
「人機一體」對戰的「超人運動」是什麼？
尖端科技支援身障運動
利用能力增強裝置來強化人類的能力
鑲嵌在眼球裡的賽伯格隱形眼鏡
動漫版《攻殼機動隊》結局的意義
腦機介面的發展動向
「腦對腦通訊」研發成功
老鼠因賽伯格化變聰明
 
第5章　用哲學看科技
「大腦可塑性」究竟是什麼？
大腦可塑性與AI的可塑性互相呼應
神經元與DNA
冀望超越人類的AI問世是「人性」
人是否控制得了科技？
在古希臘時代，「文字」是一種技術
將記憶交託人體外的裝置
文字的意涵凌駕作者的意念
希望藉由外在化技術促進能力向上擴增的慾望
速度帶來快感，卻也伴隨恐懼
人們渴求科技，且無限嚮往
德國哲學家班雅明的「複製論」
複製原作衍生的「連鎖變形」
「人被機械裝置代理了」
原作是內含解釋可能性的混合體
被拍攝者與攝影鏡頭開始結合
 
第6章　格經濟的時代
「機械化經濟」大約至二○三○年落幕
AI會搶走人的工作嗎？
「利用機器生產機器」無限循環
對照需求曲線與供給曲線，觀察AI經濟
「賽伯格經濟」登場
賽伯格經濟（1）故事篇
賽伯格經濟（2）理論篇
人類恐怕喪失提升可塑性的慾望
作為生物的基本需求已大致獲得滿足
因慾望展現而存在的資本主義的極限
若資本主義的推手變成機器，我們該怎麼因應？
古希臘也曾面臨「喪失可塑性的危機」
油門與煞車互相牽制
經濟被科技收編
 
第7章　關於後人類的思考
以泛用型AI為模型變身賽伯格
「意識上傳」的可能性
已成功的兩項上傳實驗
保住可塑性，卻保不住個性
後人類是「拋棄個體的集合體」
變成後人類會「幸福」嗎？
仰賴電子式操作提升幸福
從生物變身成非生物是「快樂＝幸福」的事
我們不得不變身為「擬人」
 
後記
參考文獻
 

序

　　我在早稻田大學開設有關「科技的哲學」的課程，這門課從開課到現在大約已經有十年。自己說自己有點老王賣瓜的嫌疑，不過說真的，我的這門課程還蠻受學生歡迎的。原因可能是我把拍成動畫的漫畫《攻殼機動隊》及人氣電視動畫影集《新世紀福音戰士》等也都納入教材，和學生們一起思考「人工智慧」（Artificial Intelligence，AI）和「賽伯格」（cyborg）的關係吧。

　　二○一五年、二○一六年，日本媒體對於AI的相關報導尤其多。各位之中應該有許多人聽說AI與人類職業圍棋選手對弈，還贏得壓倒性勝利的新聞吧。稍早以前還有另一則新聞，是美國谷歌（Google）公司的AI在未經人類教導下挑選出貓的圖片，很厲害吧？這些時事新聞引發了人們的危機意識，大家開始擔心自己的工作會不會被AI搶走？英國學界於是展開調查研究，日本新聞界也大量播報相關新聞與專題報導。在這種氛圍下，我在大學開設的AI相關課程自然引來許多學生的高度關心。

　　我觀察學生們上課時的反應發現，文科學生似乎只要內容範圍不出現數學（！）都好說；理科學生則是非常關心技術領域的事。但無論是文科生或理科生都有一個共通的反應：「什麼嘛，哲學老師教AI和賽伯格做什麼呢？」

　　AI和賽伯格很明顯都屬於理科的話題，一般人也認為文科學生不需要接觸這些。但是我必須說：這麼想可就大錯特錯啦！即使沒錯，也過於先入為主。這話怎麼說呢？理由是，既然AI和賽伯格即將在「近期的未來」成為現實，當然要趁現在多多加強相關的哲學探討呀！

　　所謂哲學，單以一句話來形容，就是思考「人是什麼？」等題目，總而言之是一門「思考的學問」。說得稍微深入些，就是總括科學等學問，以作出綜合判斷的學問。

　　既然如此，我們應該怎麼看待已經進步到可以代替人類思考的AI，以及即將因人類與機器或AI合體而誕生的賽伯格呢？我們不得不思考它們和人類究竟有什麼區別？

　　我們現在正面臨到的問題是Google的工程總監雷．庫茲威爾（Ray Kurzweil）所提出的「Technological Singularity」，即「科技奇點」。科技奇點也被稱為「二○四五年的問題」，據說到了那個時間點，電腦將擁有超越全人類的智慧。若真是如此，今後我們應該思考的將不是人工智慧的本身。既然人工智慧將超越人類，賽伯格也必然會登場，這時再不思考前述的問題：「人類是什麼？」恐怕會產生出大問題。

　　就現在的時間點而言，人工智慧尚不包含倫理觀念及哲學，也無關乎善惡。

　　舉例來說，開發搭載AI的自動駕駛汽車的最主要問題不是科技，而是軟體開發。製作軟體程式時，研發人員的煩惱是：軟體程式該怎麼寫？

　　進一步舉例來說，貓突然衝到路上時，自駕車該怎麼反應？當人突然衝到路上又該怎麼反應？遇到貓就繼續行駛；遇到人就緊急煞車嗎？

　　假如不先想好「和人的性命比起來，貓的性命有多重要？」這問題，程式就寫不下去了。這問題並非科技問題，而是層次極高的哲學問題。這意味著，假如不先釐清「人是什麼？」、「人和貓有什麼差別？」、「人的性命和貓的性命有什麼差別？」等問題，AI就會不知道該怎麼反應。

　　因此，這本書嘗試以哲學的觀點來思考當今急速發展中的先端科技：AI以及未來科技：賽伯格。近年來，AI已經跨出科技領域，成為一般話題。現在，AI幾乎天天出現在新聞、雜誌及網路上，說它已無所不在也不為過。

　　「AI會不會搶走人類的工作？」、「AI會不會超越人類？」每天都有各式各樣報導繞著這些話題打轉。人類今後究竟該如何迎戰AI？

　　總之我想以這類話題為中心寫作本書。

　　說到這邊，請容我稍作自我介紹。我是念德國文學出身的，當初的研究主題是尼采。也就是說，我的研究生活是從研究德國思想開始。我在獲得大學教職時，一些因緣際會讓我讀到一本書──《媒體人：溝通革命的結構》（メディア人間──コミュニケション革命の構造，中野收著，勁草書房，一九九七年）一書，時間點大約是一九九○年代中期。

　　《媒體人》一書嘗試以社會學的角度，分析近代年輕世代以新力（SONY）隨身聽（令人懷念啊！）等電子機器武裝自己的現象。

　　那正是電視動畫《新世紀福音戰士》風靡社會的時代。不知道是不是這個緣故，我讀這本書時，腦中時常浮現主角真嗣總是藉由隨身聽保護自己、遠離外界的畫面，而我也直覺認為年輕人的確是這副模樣。

　　一想到這裡我又接著想到，這樣的電子世代和過去世代過的生活截然不同。例如，電子世代可能會不斷把最先端科技帶在身上使用，片刻不離。

　　「這麼一來，人類會變成什麼模樣呢？」我的思緒開始圍繞著諸如此類的問題打轉。

　　也就是從那個時候開始，我萌生了一個念頭：不妨來分析一身科技裝置模樣的未來人類吧。

　　就在我滿腦子想著這些事情的時候，二○○三年，在東京，將自己定位為賽伯格原型的英國雷丁大學（University of Reading）教授凱文‧瓦維克（Kevin Warwick）做了一個實驗，將自己化身為賽伯格，而我有幸獲得觀摩的機會。

　　那時，瓦維克教授實驗將自己手臂的神經和電腦相連。我親眼目睹了那場實驗，所以確信：未來的數位人類就是那模樣！

　　這些因緣際會促使我開始研究人工智慧與賽伯格。不過也可以反過來這麼說，透過未來圖像反觀現在，或許可以知道當今人類發生了什麼事情。

　　我在課堂上對年輕世代講授賽伯格、生物科技、機器人、AI與人類關係的方式，其實是一面藉由科學或工學提示學生，科技實際上有可能發展到什麼程度，一面讓學生觀賞以科技為主題的影像資料（例如漫畫、動畫、電影、藝術創作等），從科技話題轉入哲學議題。

　　我的教材取材廣泛，除了《攻殼機動隊》（士郎正宗的原作漫畫版、押井守的動漫劇場版、神山健治的動漫電視影集版），還有《雲端情人》（Her）《全面進化》（Transcendence）《成人世界》（Chappie）等電影，一直到以生物科技為主題的藝術創作都有。

　　期末時，我會請學生繳交期末報告。學生的意見大略分成以下三類。

　　1.應該絕對禁止開發賽伯格或AI。
　　2.科技的進步無法避免，但也無法全面予以肯定。
　　3.贊成開發科技，而且應該促進科技發展。

　　我自己的立場是3。當然，前提是必須謹慎注意，而且絕對要顧慮安全性。

　　那麼，立場是1和2的學生為什麼會對科技的進步持否定態度呢？

　　經過彙整，他們的想法是以不加人工之手，維持原始自然狀態作為前提。

　　我曾經稍微支援過生態團體，也聽聞過生態主義者中也存在自然應由人類加以管理與保護的看法。

　　當然，有些派別並不認同這種生態管理思想。但是，比較史前人類生活的自然與現代都市，也就是已遭人類改變的自然環境，兩者的狀態截然不同，這一點無須爭論。自然環境本身也不斷在改變容貌。

　　人類也一樣。史前人類與現代人類大大不同。所以說，這世界已經沒有任何一個地方還存在原始自然樣貌的人類了。然而不是這樣的，我們應該將人類與周圍環境間的關係，以及這關係如何轉變作為主題加以討論。

　　而探討AI與賽伯格科技的哲學問題，正是在思考這種關係與其轉變。

　　順帶一提，我的孩子現年十五歲，喜愛程式設計及電子作業到無法自拔，他的電腦知識當然遠在我之上。另外，最近興起一股從小學開始學程式設計的風潮，也有講座傳授高中生AI啟蒙知識。最近的世代被稱為數位原住民（Digital native），就像我的時代是一出生就有電視機，覺得電視機很普通一樣，對他們而言，電子環境所營造的環境，是理所當然的環境。即使不寫程式，他們也理所當然地使用著LINE、推特、IG（Instagram）等各式各樣社群網路。

　　這世代無止盡地使用電子機器，不可或缺。那麼，未來究竟有什麼等著他們去承擔呢？或許一時之間你對於這些問題還感到茫然，但沒關係，只要你願意一邊想像，一邊閱讀本書就好。