黃梵月

前言
發現台灣漢傳佛畫藝術的心靈美學／覺無憂藝術公司‧江昇翰 _3
佛教長老法師暨藝文界推薦序　Preface
序一　世界華僧會名譽顧問、顏真卿書法學會、淨律寺住持／廣元長老 _7
序二　台灣中國佛教會副理事長、海明禪寺方丈／明光長老 _8
序三　泰國「如是學處」負責人／如行法師 _9
序四　台北祖師禪林中心／常真法師 _10
序五　海峽兩岸《佛光藝緣．白馬寺展》暨中國墨客藝術展覽機構策展人／汪真仰 _11    
畫家簡介
台灣工筆佛畫藝術的傳承者／黃梵月 _12

畫作主題　Introduction
祥雲。海會《佛菩薩》 _17
01. 釋迦如來 _19
02. 三寶佛（釋迦牟尼佛） _21
03. 三寶佛（藥師佛） _23
04. 三寶佛（阿彌陀佛） _25
05. 南無大日如來 _27
06. 南無大智文殊師利菩薩（一） _29
07. 南無大智文殊師利菩薩（二） _31
08. 南無大勢至菩薩 _33
09. 楊柳觀音（普陀岩觀音） _35
10. 延命觀音（竹林觀自在） _37
11. 童子拜觀音（一） _39
12. 童子拜觀音（二） _41
梵月常明《觀音慈悲容顏》 _43
01. 海潮觀音（南無大悲觀世音菩薩） _45
02. 圓光觀音（南無大悲觀世音菩薩） _47
03. 如意輪觀音 _49
04. 聖觀音 _51
05. 持經觀音 _53
06. 岩戶觀音 _55
目錄　Contents
《供養》結。祥雲系列 _57
01. 南無千手千眼觀世音菩薩 _59
02. 龍頭觀音（乘龍觀音） _61
03. 持蓮觀音（雲中持蓮觀音）（一） _63
04. 雲中持蓮觀自在（一） _65
05. 能靜觀音（普陀岩觀自在） _67
06. 合掌觀音（雲中合掌觀音） _69
07. 一葉觀音 _71
08. 持蓮觀音（雲中持蓮觀音）（二） _73
白描系列 _75
01. 慈航普渡（持蓮明珠觀音） _77
02. 送子觀音 _79
03. 魚籃童子拜觀音 _81
04. 一如觀音（雲中持蓮觀自在） _（二） _83
05. 蓮瓣觀音 _85
06. 南無大願地藏菩薩 _87
07. 達摩祖師　一葦渡江 _89
《沙彌》孩童系列 _91
01. 小沙彌上課（頓漸無礙） _93
02. 小沙彌（祥雲化境） _94
03. 小沙彌（護生） _97
04. 布袋和尚戲子圖（彌勒菩薩） _99
05. 春戲圖（一） _101
06. 春戲圖（二） _103
07. 鍾馗進士圖 _105
08. 南無韋馱護法菩薩 _107
課堂教學、活動、參訪、生活剪影 _108
江曉航‧覺無憂 _114
覺心所藏‧無憂傳世（覺無憂佛畫藝術工坊簡介） _118

佛教長老法師暨藝文界推薦序Preface

序一：

世界華僧會名譽顧問、顏真卿書法學會、淨律寺住持　廣元長老

　　被讚譽為當今佛教界「中國書史第六家」四體皆能的台灣高僧廣元長老，以『妙相莊嚴』讚其佛畫含淨妙靈氣，並以《梵行莊嚴工佛像，月華清淨證禪心》讚揚其畫佛的精神風範。

序二：

台灣中國佛教會副理事長、海明禪寺方丈、大雄精舍方丈  明光長老

　 　黃梵月居士，出生於台灣雲林虎尾鎮的農民家。於民國59年與名佛畫藝術家江曉航居士結為夫妻。婚後便北上定居於台北，開始隨夫學習繪畫，勤奮認真，因此 承續了江曉航居士『宋院體畫』的精細工筆佛畫特色。2003年江曉航居士驟然往生，黃梵月居士含悲奮志，帶領兒女們，承繼江曉航居士（覺無憂）畫室精神的 弘願，以藝弘法，更精進於習畫與創作，並不辭辛勞的於台灣佛光山北中南各寺院道場暨靈鷲山台北道場、華梵文教基金會、新莊地藏庵、祖師禪林、民權國小教師 家長會等佛畫班，教授有心人學畫佛像。於2003年至2014年曾舉辦師生聯展三十餘次、藝術聯展二十餘次、個展五次。今年2014年2月在串藝術當代藝 廊舉辦『天上x人間─黃梵月佛畫藝術個展』其作品頗受各界好評。

　　黃梵月居士在圓滿成功個展之後，進一步發大心，將其十二年來所習畫創作的眾多佛像藝術創作中精選四十幅，將匯集編輯成冊，名為『黃梵月佛畫精選集』，藉此畫冊的流通，必能廣結菩提佛緣，令觀覽者升起清淨、祥和、莊嚴法喜、向上向善向光明之心，真是難能可貴的美善之事。

　 　江曉航、黃梵月居士的子女，江孟蓉、瑜倢、昇翰三位姐弟，從小常隨其父母在大雄精舍參加共修、佛學社教幼童班、兒童福慧夏令營等弘法活動，今其母親黃梵 月居士欲發行編印『佛畫精選畫集』，姐弟同心協力圓成善事，其孝心感人，此畫冊的圓成，除了廣結善緣，也藉此就教於教界及藝界諸前輩大德，能夠撥冗給黃梵 月居士指導勉勵，無以感激，將為之序。

序三：

泰國「如是學處」負責人   如行法師
黃梵月老師與我的因緣

梵行道高化有緣月光清照遍大千

　　法門無量誓願學，故自己抱著終身學習的精神。經由蔡梅香居士的介紹，才能向黃老師學習工筆佛畫。老師很熱衷，為了廣宣流布傳承佛教的藝術，她竭盡心力東奔西走馬不停蹄的傳授佛畫藝術， _實踐著她那「以藝弘法」的大悲願。

　 　首次到老師的家，見壁上掛了數幅佛、菩薩像，使本人震撼不已，久久方回過神來。這些佛菩薩畫像莊嚴寂謐，不只線條流暢、色彩明麗、瓔珞環佩、容顏姣好； 神態中更蘊含著無限慈悲喜捨、解脫自在、超塵脫俗、愍群普護的情感，非筆墨能形容，一見到就深為之吸引攝受，使本人摒棄一切雜念，在這些佛菩薩的妙相，真 令人歎為觀止。

　　本人慶幸能得到梵月老師悉心指導，在那浩瀚複雜之法相中，細心教導：如何把絹燙平；用圓筒收展絹來畫；如何構圖；線條要柔軟飄絏有勁；何處用淡墨；何處用濃墨；如何搭配調彩色渲染；才協調又能富於變化等等。老師總是不厭其煩諄諄的教導，真感佩老師的啟蒙和用心。

　　從文獻記載佛教在梁代已見描繪佛的化身，到唐、五代就廣為流行，不少著名畫家，深心悲願，嘔心瀝血的創作使描繪技巧相傳至今，否則我們早已失去北傳佛門藝術的根苗了。

　 　金剛經云：「凡所有相皆是虛妄」。因佛的形相是最「圓滿」完善的，是最高真理的體現者，所以「法身無相」，因而，初期佛教就是沒有佛像的描繪。其後，為 了適應一般人心的禮拜需要，便藉以佛、菩薩、菩提樹、法輪等的遺物，作為信仰禮拜的開始，也間接地表現釋迦的成佛與說法等的象徵。漸漸地，便以圖繪的表現 手法，在西元前三世紀左右，於印度的各地展現開來。因不同時代、地域的發展與演化，開展了佛教特有的描繪藝術，成為了日後人類古代藝術文明中，最為重要的 文化遺產。

　　佛法在世間，不離世間覺。在未成佛之前，眾生就必需藉著許多方便法門來修持。如地藏經云： _「若有男子女人……塑畫形像，供養贊歎，其人獲福無量無邊」；「自塑畫菩薩形像，乃至教人塑畫，所受果報必獲大利，宿殃重罪，永得解脫」。故本人期望學 會了，回到泰北時，可傳授給有緣人。使佛教藝術與現代的社會，交融不悖，為今日漸冷淡貧乏的精神，注入一股法雨清流。

序四：

台北祖師禪林中心   常真法師

　 　很榮幸有這個機會為黃梵月老師首次出版畫冊撰寫序文；能有這樣的機緣，主要來自老師在祖師禪林任教二年多，我也跟著學習工筆佛畫，以及跟大家談談佛法如 何運用於作畫中與之相應、還有生活中的操作。雖然寺務繁重只能斷斷續續地習畫，然而卻能從描摹當中體會心境的變化非實有、和身心之間互動的關聯，進而去印 證佛法所說的本質和現象是不二的；亦即現象當體是空寂的，雖是空寂但非斷滅，其中處處展現現象的功能和作用。我們用這樣的方式來觀照世間一切的現象，就能 清楚了然其間的變化而不迷惑，並在這過程中能真正去珍惜、把握和創造它。

　　記得我們初次認識梵月老師，是在前年當家師（上）果（下）如 法師在自己北投的道場祖師禪林講授《金剛經》時前來聆聽，並致贈其夫江曉航居士繪製觀世音菩薩聖像百幀紀念畫集三十冊；江居士乃已故知名佛畫藝術家。梵月 老師賢伉儷曾跟隨佛畫大家夏荊山先生學習工筆佛畫創作，承續了千餘年來「宋院體畫」佛畫藝術，揉合靈活生動的筆法與傳統敷彩技藝的工藝特色，深受廣大民間 喜好及收藏；目前承續江曉航「以藝弘法」的弘願，於民國九十二年成立覺無憂藝術公司，潛心於傳統佛畫工藝的開發和創新，並專注於全台各大道場及藝文場域推 廣佛畫藝術教學，期能對台灣社會人心的提升盡一分心力。

　　猶記得課後梵月老師受邀到祖師禪林教授佛畫課，老師一口答應，並隔三個月後於 民國一百零一年四月初開課至今不間斷，實難能可貴，因老師不僅在這裡開課，還需每週二至三次不辭辛苦自行搭車南下教學，真令後輩的我們深感敬佩，從老師身 上看到長者風範所流露出的悲心和願力，是那麼地自然、那麼地親切；透過親炙老師作畫教學，更能夠深刻地受用那份平實，她總是給學生信心， _不論有無基礎，都耐心地以輕鬆的方式循循善誘：「很簡單，真的很簡單，不用害怕。」這對我們初學者有莫大的鼓勵和加持，因老師自己一步一腳印親自體驗過 來，故她深信：只要自己真正發心去學習，定能成就想要學習的課目。

　　為何老師能做到？實因她從賢內助到學習繪事，再直下承擔佛畫的創作 與教學傳授，在近四十年的繪畫學習及二十年的教學生涯過程中，老師把生命當作冒險，用勇氣把握每個當下，活出生命的各種可能性，成了最令人欽佩不已、嘖嘖 稱奇的生命故事。在課程中目睹老師從容淡定的神態，一筆一筆緩緩細膩畫出佛菩薩的神韻，這樣的功力絕非一朝一夕所能成就，而是日積月累、不辭勞苦、持之以 恆來成辦的，此舉正印證所恭繪佛菩薩慈悲與自在的莊嚴法相，就從老師的身心行為流淌出來，吸引著學者朝向啟動自我生命追尋的道路邁進。梵月老師承繼江曉航 居士「以藝弘法」的祈願，深自期許能藉由藝術和美學開發人人本具如佛的慈悲與智慧，並體現自利和利他的菩薩行徑，進而建設人間淨土。

　　 梵月老師的首本畫冊即將面世，我們都很歡喜，這也是我們的福份，能夠親自領受畫中佛菩薩自在與慈悲的神韻，正是顯發佛陀所證悟的：每位眾生皆具如來的智慧 德相，與佛無二無別。這是我們必須深信的見地，依此見地修學才是踏上正確的道路，不至於盲修瞎練。我們以此見地互為勉勵。

序五：

夏荊山文化藝術基金會執行長   趙忠傑博士

　　從梵月老師脫俗、清麗的畫作中，不僅可以欣賞到佛像文化藝術的美侖美奐，也可領略到慈愛、溫潤的人文底蘊。

序六：

筆墨精妙皆般若

汪真仰―海峽兩岸《佛光藝緣．白馬寺展》暨中國墨客藝術展覽機構策展人

　　泰國「如是學處」如行法師囑我為黃昱嘉老師（梵月居士）即將出版的佛畫作品集寫點東西，雖文筆拙劣，須得應諾，不敢推拖。

　 　與黃昱嘉老師的結緣來自如行法師的介紹。白馬寺每年都有“佛光藝緣”佛教書畫邀請展活動， _如行法師多年參與，今年如行法師特別推薦佛畫世家江曉航、黃昱嘉及其子女江昇翰、江孟蓉參與。不久便收到他們從臺灣寄來的墨寶共計六件。其中黃昱嘉老師 作品三件，《雲中觀音》62cm×55cm、《善財童子》78cm×52cm、《佛陀誕生記》65cm×56cm。所繪作品工細嚴謹，莊重典雅，極具法度。

　　2014年4月12日，“佛光藝緣”活動在高雄佛光山佛光緣美術館總館舉辦開幕式，黃昱嘉老師應邀出席，並攜子女江昇翰、江孟蓉 一起出席，有緣與老師見面，雖時間短暫，但話題投緣，暢敘歡快。黃昱嘉老師還贈我一冊精裝江曉航紀念畫集之《觀世音菩薩聖像百幀》（二），倍感欣喜。

　　黃昱嘉老師與已故知名佛畫家江曉航居士是對人人稱羨的賢伉儷，相夫教子之餘，廿十多年來兩人共同精進投入佛像繪畫的浩瀚領域裏，於背後默默耕耘付出。他們於自身實踐而能深深體認，學佛的生活體驗與畫佛是可以互相並進的。鼓勵學員在畫佛中念佛學佛；在念佛學佛裏去畫佛。

　　佛教題材的繪畫，一般用工筆畫的形式表現，稱之為“佛畫”。分為兩大類：非情節性類和情節性類。非情節性類是指畫像類，可分為七類：佛像類、菩薩像類、羅漢像類、明王像類、高僧像、天龍八部或天尊類、曼陀羅類。

　　情節性佛畫如佛說法圖、佛本生圖、十八羅漢過海圖及各種經變故事圖，大約又有六類：佛傳故事類、佛本生故事類、經變故事類、供養人類、水陸畫類、唐卡畫類等。此外還有僧人傳奇、山寺風景類故事類等等。

　 　黃昱嘉老師所繪作品多以佛像類、菩薩像類為主。純線條“白描”勾勒，附以淡雅色渲染，繪製工細。例如《雲中觀音》，觀音菩薩雙目睿智，衣紋流暢，雲紋層 次分明，用筆敷色精謹，意趣清奇，描繪出了觀音菩薩大慈大悲、內蘊沉靜的氣質。《善財童子》這件作品以線條勾勒出形象，敷色淡雅，富有靈動，衣紋飄逸，整 個畫面給人感覺秀逸中饒有勁力。《佛陀誕生記》構圖精妙，金色鋪底，佛陀端坐蓮臺，背光與祥雲靈動豐富，生機盎然。

　　現在黃昱嘉老師更堅定信念，承續江曉航居士“覺無憂”畫室精神的弘願，以藝弘法。在創作之餘至各道場教授有心人學畫佛像。黃老師說：“學生們願意學習佛畫已經值得讚歎，若能因此走進佛法修行的殿堂，將更會是一樁圓滿啊” _！ _

　　最後，我真誠祝願黃昱嘉老師在菩提道上精進不懈，在藝術創作中榮譽常臨！

引言：

　　所有的情緒，隨著呼吸的氣息，在一筆一畫中，色彩與色彩、一刻接著一刻，情緒被轉化，色彩自然達到平衡，如同坐禪或念佛禪的功能，我們應活在當下不再執著分別，不再為將來和過去犧牲了這一當刻。

　 　黃梵月畢生投入弘揚台灣漢傳工筆佛畫藝術的過程中深刻體認，佛畫不同於一般藝術，相較於藝術表現上，還有著更重要的價值。一筆一筆緩緩細膩畫出諸佛菩薩 的氣韻神情，觀音菩薩雙目睿智，衣紋流暢，雲紋層次分明，用筆敷色精謹，意趣清奇，描繪出了觀音菩薩大慈大悲、內蘊沉靜的氣質。能有如此精湛的表現並非一 朝一夕，是透過日以繼夜、持之以恆，以及廣大深宏的願力而來成就。

　　不管時代如何演進，都應該用單純的直覺去看待佛像繪畫的本質，藉由 工筆水墨線描與用色來表現諸佛菩薩「慈悲」與「自在」的容顏，顯示出獨具中華民族大乘佛教藝術「自利；利他」的特色，這也是黃梵月自2003年起承續江曉 航「覺無憂」佛畫藝術及教學傳承所竭盡心力的理由，他並且說：「如果也能因此引領觀者進入諸佛性海的無邊寬廣，觸動自己內在慈悲，進一步啟動自我生命追尋 的道路，那就太好了！」
 
　　黃梵月居士在圓滿成功個展之後， 將其近十二年來所畫的眾多佛像藝術創作中精選四十幅，匯整編輯成冊，名為『梵月常明－黃梵月佛畫精選集』。