《聖經》的《利未記》有幾項重要的真理在裡面,第一章到第五章有描述古代以色列百姓,他們在敬拜神的時候,要獻祭的五種方法,稱之為「五祭」。以有無流血區分成「血祭」與「素祭」兩種。除了素祭之外,其他四個祭都是血祭。若用意義分類也有兩種:「馨香祭」與「贖罪祭」。馨香祭就是奉獻的人,心甘情願,所以得神喜悅;贖罪祭則是因為犯罪,要藉著神的慈愛,存著真實、謙卑、 悔改的心向神獻上,祈求祂的赦免。若依照次序來講就是:燔祭、素祭、平安祭、贖罪祭以及贖愆祭。
作者簡介:
陳恆道
本名陳職,真耶穌教會長老。
經歷:
◆ 真耶穌教會神學院講員
◆ 真耶穌教會世界聯合總會總負責
◆ 真耶穌教會臺灣總會總負責
◆ 1955年-2002年擔任傳道工作
章節試閱
一. 前言
1. 本會「五祭要義」的由來
五祭要義是根據《利未記》前面幾章的主題而來的。
我從五歲就在真耶穌教會受洗,到現在信主已經六十多年了。小時候在讀經時,如果讀到《利未記》都覺得很困難。因為《利未記》的內容有些枯燥,並且有些字句是令人非常地陌生,以至於看不懂。
例如第十一章那些生物的名字;或是第十三章、十四章大痲瘋的條例;或是十五章,講到關於男女的不潔淨;或者是二十三章的七節期,還有到二十五章以後的禧年。如此種種,我都覺得跟我們平常的講道不太像也十分陌生,所以從小就對《利未記》沒什麼興趣。
之所以對《利未記》開始有興趣,是要等到我十八歲時進入神學班之後。當時我們的老長老──蔡聖民長老,1就是講解《利未記》的老師。他開始講授《利未記》的真理,雖然還是覺得有一點枯燥,但是裡面卻隱藏著許多寶貴的教訓。
之後自己當神學院的講員,總會要我講述《出埃及記》以下這四卷,就是《出埃及記》、《利未記》、《民數記》,還有《申命記》。因此又把以前從老師所聽到的那些講義,再看一遍、複習一遍,讓我印象能夠更深刻。
而本會最先講五祭的是誰呢?我們的老師蔡聖民長老,在講《利未記》時曾經這麼說過:「《利未記》前面這五祭,是從一個已故的陳復生長老2開始的。那一年剛好在舉開代表大會。代表大會一開始都有個早禱會,而當天剛好就安排了陳復生長老來講道、勉勵,當天的講題就是五祭當中的燔祭。
奇妙的是,這位陳長老一直講述,似乎已經把時間給遺忘了。其實他並沒有忘記,但因為聖靈感動,所以便繼續講述。從第一個祭──燔祭講完,又繼續講第二個。那些工作人員以為他第一祭講完應該會停下來,沒有想到還繼續講。尤其廚房那些姊妹很著急,說:『這位長老不曉得有沒有看時鐘,為什麼講這麼久還在講呢?』就請負責人去提醒。
負責人此時也緊張了,心想:『因為時間明明已經超過,而且飯已經冷了,等一下還要開代表大會,怎麼還在講呢!』所以當陳長老還在台上講道的時候,負責人就拿手錶在後面站著,對手錶一直比暗示時間已經超過。起先這位長老就裝作沒有看到,不理他、繼續講。講到後來負責人實在受不了,就站靠近一點再比,提醒他時間已經超過了。
這個時候陳長老就當下宣布說:『我今天早上很感動,我要把五祭講完。如果肚子餓的人,可以先去吃,如果肚子不餓的人,可以繼續聽,因為我還要繼續講。』據說當時沒有人敢去吃飯,於是就繼續聽下去,直到他把五祭講完,最後,大概講了三、四個鐘頭才講完。雖然聽這麼久,但許多人也滿有興趣的,當中就有不少人記下了筆記。」
當然那次講道,我是不在場的,但蔡聖民長老當時還是中年人,他就趕快記下筆記。以後在神學班開辦後,他就把當初所領受的《利未記》,除了從陳復生長老所聽的之外,又加上他自己的資料,來指導我們。
所以,輪到神學院要我講《利未記》的時候,我就把那些前輩的講義拿出來,再加上我自己研究的心得,便整理出一篇《利未記》講義。3而本篇的內容就是從該講義摘錄出來,主要講的就是五祭。所以「五祭要義」名義上是我所講述的,但其實前面已經有兩位前輩經過整理後才變成這樣。這就是我們真耶穌教會比較有系統地介紹五祭的開始。
那我是怎麼進入神學院當講員的呢?約1961年時,我在大同教會擔任駐牧傳道,駐牧的時候我就從《出埃及記》開始講道。那個時候賴英夫長老還是高中生,賴大成傳道還是國小學生,他們與很多青年天天都來聚會,並認真聽道做筆記。而那時《出埃及記》一口氣就講了三個月的時間。
這個風聲很快就傳回總會了。因為以前傳道人很少像我這樣一個經卷連續講了三個月才講完,所以風聲傳回總會,就不太好。怎麼不好呢?有一個總會負責人聽完以後說:「聽說,這個陳傳道在大同教會講三個月的《出埃及記》耶!」他又很擔心接著說:「糟糕!這個年輕傳道被派到大教會,三個月都還沒有辦法『出埃及』啊,怎麼辦?」
可是另外一位長老卻另有一種看法,他說:「感謝主!這個年輕的傳道,竟然能夠連續三個月『泡在埃及』,不覺得苦,也不簡單。」所以後來神學院開辦時,就叫我來講《出埃及記》以下四卷,4一直到我後來開始講《但以理書》、《啟示錄》,我本來講述五經的工作就交棒了,而現在不知道哪一位在講,聽說好幾個人在分著講了。5這大概就是「五祭要義」的由來了。
一. 前言
1. 本會「五祭要義」的由來
五祭要義是根據《利未記》前面幾章的主題而來的。
我從五歲就在真耶穌教會受洗,到現在信主已經六十多年了。小時候在讀經時,如果讀到《利未記》都覺得很困難。因為《利未記》的內容有些枯燥,並且有些字句是令人非常地陌生,以至於看不懂。
例如第十一章那些生物的名字;或是第十三章、十四章大痲瘋的條例;或是十五章,講到關於男女的不潔淨;或者是二十三章的七節期,還有到二十五章以後的禧年。如此種種,我都覺得跟我們平常的講道不太像也十分陌生,所以從小就對《利未記》沒什麼興趣。
之所...
作者序
作者序
我自幼受洗歸入真教會,所以國小時代就有讀經的習慣,每當讀到《利未記時,總覺得艱深生澀,索然無味。
1954年進入神學班就讀,預備畢業後學習當傳道為主傳福音。當時,為我們上課的講員之一就是已故的蔡聖民長老。他老人家為我們講解摩西五經,內有《利未記》(特別是前幾章的五祭道理),經他詳細講解,深入淺出,聽得津津有味;且意義深刻,極有屬靈教訓。課後,特別整理保存,以備他日靈修、講道之用。神學院開辦之後,總會決議邀請我向神學生講授五經課程(除了創世記)。
因此,我又把幾年前聽蔡長老講授的利未記教材,新研究整理,向神學生講解,算是自我充實長進。後,有年時間駐牧台中教會,也利用晚間聚會時間,逐章逐項,向台中教會同靈講述《利未記》的真理,這期間又得到當時的陳揚真長老的鼓勵和指教,再把利未記的講義補充較完整些,感謝主。
自此,因神學院講課之需要,及同靈談道、問道的關係,知道《利未記》中,前幾章有關古代以色列民拜神献祭的條例,很多同靈常問:舊約這些獻祭的條例有何意義?有何教訓?新約時代的使徒為何不再献祭?如何取代?⋯⋯好多好多問題。
除了當場就所知的一一回答之外,也覺得有必要藉著各種講習會,或者公開的各種聚會時,向同靈講解,以便信徒對當日選民向神獻祭的這些條例有所了解,更能從中得到屬靈教訓,實行於日常信仰生活中,藉以造就自己,榮耀真神。
近幾年來因從專職傳道工作退休了,因而常接受各地教會邀約主持神學延伸班、聖經專題講座、神訓班課程·····等,有些教會還製作CD或DVD供同靈複習或贈友,廣為散發到國內各地,甚至各國教會。
台北教會同靈謝宗豪弟兄聽了五祭要義的講道後,深有感動,也自覺使命,經我同意,乃整理成文章,復經總會編審會審查通過遂於2010年第388期始連載于本會《聖靈》月刊迄今為因應各種訓練之用,本會腓利門書房乃搜集成書付印,以供同靈學習五祭真理之參考。
在出刊單行本之際,特别在此向所有協助的工作人員致上萬分的謝意,願主耶穌紀念你們的辛勞,也求主賜福凡閱讀本書的所有讀者,在靈智、靈德上更長進。願一切榮耀和感謝歸於天上的父神耶穌基督的名。阿們。
陳恆道 自序于台中
作者序
我自幼受洗歸入真教會,所以國小時代就有讀經的習慣,每當讀到《利未記時,總覺得艱深生澀,索然無味。
1954年進入神學班就讀,預備畢業後學習當傳道為主傳福音。當時,為我們上課的講員之一就是已故的蔡聖民長老。他老人家為我們講解摩西五經,內有《利未記》(特別是前幾章的五祭道理),經他詳細講解,深入淺出,聽得津津有味;且意義深刻,極有屬靈教訓。課後,特別整理保存,以備他日靈修、講道之用。神學院開辦之後,總會決議邀請我向神學生講授五經課程(除了創世記)。
因此,我又把幾年前聽蔡長老講授的利未記...
目錄
出版序/2
作者序/4
致謝詞/8
前言/10
摘要/17
燔祭/23
素祭/42
平安祭/63
贖罪祭/80
贖愆祭/100
出版序/2
作者序/4
致謝詞/8
前言/10
摘要/17
燔祭/23
素祭/42
平安祭/63
贖罪祭/80
贖愆祭/100