從第二世紀以來，約翰啟示錄就被基督徒作者閱讀並使用。儘管對其的詮釋方式有所不同，有從彼他的維克多納的千禧年主義，到較為象徵式解釋的泰康尼斯，不同作者也會借用啟示錄來闡述某些特定的論題，如證明千禧年主義、作具體的道德勸勉、鼓勵人守護貞節，或是為了神學或教義上的原因而引用啟示錄，但是《ACCS：啟示錄》有力地向我們展示了古代教父對於啟示錄的屬靈詮釋，讓我們看見，充滿異象的啟示錄，可以教導教會在「基督的死與復活」以及「祂第二次再來」之間的日子裡，敬虔而滿有盼望地活著；此刻，就是魔鬼被綑綁、信徒因信而復活的時刻，也是教會與撒但爭戰的時刻。教父以此指引並鼓勵他們的讀者，奔跑那條朝向新耶路撒冷的道路。
本冊註釋選用的註釋主要來自八位作者，分別是彼他的維克多納、泰康尼斯、彼馬修、阿爾勒的凱撒留、貝雅的亞帕瑞糾、比德、俄厄庫美紐、凱撒利亞的安德烈，在本冊註釋中，編者儘量提供足夠的上下文，讓讀者看得出註釋作者是如何富有創意地運用聖經，作者的神學旨趣為何，以及他們牧養信徒的心意。本冊註釋邀請所有的基督徒同來聆聽教父的聲音，從眾教父身上，認識那份把所有基督徒聯合起來的信仰。
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黃錫木中文版編審的圖書 |
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$ 238 ～ 860 | ACCS 新約篇XIII：啟示錄
作者：威廉．溫理克英文版主編、黃錫木中文版編審 ／ 譯者：李安琴 出版社：校園書房 出版日期：2011-09-01 語言：繁體/中文  共 8 筆 → 查價格、看圖書介紹
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中文版
漢字是漢語的文字書寫系統，又稱漢文、華文、中文、唐文，在中華民國又稱為國文，是一種意音文字，表意之同時也具一定表音功能。漢語屬分析語，且聲調辨義。漢語包含書面語及口語兩部分，古代書面語稱為文言文，現代書面語一般指官話白話文，即使用標準官話語法、詞彙的中文通行文體。粵港澳等地又流行夾雜文言文、官話白話文及粵語白話文的三及第文體，吳語區亦偶有人書寫吳語白話文。 對於漢語，學界主要有兩種觀點，一種觀點將漢語定義為語言，並將官話、贛語、閩語、粵語、客家話、吳語、湘語七大分支定義為一級方言；另一種觀點則將漢語視為語族，七大分支因無法互相溝通而視為語支，而語支下面的各個分支被視為獨立的語言，如國際標準化組織就將漢語族分為13種語言：閩東語、晉語、官話、莆仙語、徽語、閩中語、贛語、客家話、湘語、閩北語、閩南語、吳語、粵語。
維基百科
圖書介紹 - 資料來源：博客來 評分：
圖書名稱：ACCS 新約篇XIII：啟示錄
內容簡介
作者介紹
編者簡介
英文版主編／威廉．溫理克(William C. Weinrich)
巴賽爾大學神學博士，印第安納州協同神學院的學術院長。是協同神學院的初代教會史教授，也擔任協同神學季刊的書評編輯。著有《聖靈與殉道》及《新約時代：Bo Reicke紀念文集》
中文版編審者／黃錫木
南非普勒陀利亞大學文學博士，香港中文大學崇基學院神學院榮譽副研究員並兼任講師，現為聯合聖經公會（亞太區）翻譯顧問。
譯者簡介
李安琴
吉林大學外國文學碩士
英文版主編／威廉．溫理克(William C. Weinrich)
巴賽爾大學神學博士，印第安納州協同神學院的學術院長。是協同神學院的初代教會史教授，也擔任協同神學季刊的書評編輯。著有《聖靈與殉道》及《新約時代：Bo Reicke紀念文集》
中文版編審者／黃錫木
南非普勒陀利亞大學文學博士，香港中文大學崇基學院神學院榮譽副研究員並兼任講師，現為聯合聖經公會（亞太區）翻譯顧問。
譯者簡介
李安琴
吉林大學外國文學碩士
目錄
中文版總序/i
英文版叢書總序/iii
使用指南/v
縮寫表/ix
啟示錄導言/xi
註釋/1~583
附錄
本書引用的早期基督信仰作家和引用的文獻/587
教父生平概述及佚名作品簡介/592
圖表
人物及佚名作品時間圖表/622
參考書目
原文著作參考書目/631
英譯本參考書目/637
索引
作者和作品索引/ 645
主題索引/647
中文索引/673
聖經經文索引/690
英文版叢書總序/iii
使用指南/v
縮寫表/ix
啟示錄導言/xi
註釋/1~583
附錄
本書引用的早期基督信仰作家和引用的文獻/587
教父生平概述及佚名作品簡介/592
圖表
人物及佚名作品時間圖表/622
參考書目
原文著作參考書目/631
英譯本參考書目/637
索引
作者和作品索引/ 645
主題索引/647
中文索引/673
聖經經文索引/690
序
中文版總序
《古代基督信仰聖經註釋叢書》（簡稱「古代經註」；Ancient Christian Commentary on Scripture）中文版是當今華人基督宗教最重要和最龐大的出版項目之一。這出版不單標誌著三大基督宗教（包括羅馬天主教、正教和新教）有一個共享的屬靈傳統，對很多新教教會而言，這套書更標誌著一種回歸的精神，就是回歸到歷代教父對上帝話語的闡釋。
聖經的獨特之處，在於人類自有史以來，從未出現過一部作品，能不斷地吸引世人的注視，並寫下如此繁多的註釋、評論和闡述的著作。很可惜的是，現代信徒所學習得到的，大都是近兩、三個世紀的聖經學者所建的學統之下的見解，但難道上帝給世人在祂話語上的啟迪，只始於近代嗎？其實，早在種種現代歷史鑑別學興起之先，甚至是聖經正典成典之前，大公教會的聖賢已經能夠透過信心的眼睛，以不平凡的屬靈觸角和虔誠的洞見來研讀聖經；即使十六世紀的宗教改革派學者（如馬丁路德、約翰．加爾文等），在他們的作品裏亦處處流露對古代聖賢如愛任紐、亞他那修、安波羅修、耶柔米、奧古斯丁等人的屬靈亮光的仰慕和推崇。
對於十六世紀改革賢士為信徒所力爭的閱讀聖經和解釋聖經的權利，每一位基督信徒固然要珍惜和堅持，但我們亦不能忘記大公教會傳統中歷代教父對聖經的教導。五世紀的教父萊林斯的萬桑（ Vincent of Lerins）對這大公教會所建立的解經傳統的表述是對現代信徒一個很大的提醒：
「凡是每一個地方、每一個時代的每一個人都相信的事，我們都必須盡力持守。我們如果要遵循這條大原則，就要恪守三個準則：相信普世信仰、遵從古訓和採納共識。相信普世信仰是指，只有整個普世教會所宣認的信仰，我們才宣認是真的。遵從古訓是指，先祖和前人清晰地宣告為不可否定的解釋，我們絕不違反。採納共識是指，我們在這樣遵從古訓的同時，只有全部或者差不多全部主教和虔誠的神學家所認同的釋義，我們才採用。」（《記憶的幫助》，第二章）
然而遺憾的是，這些早期教會解經家的真知灼見，乃至一些重要時期的聖經註解所發出的光輝，都被近代聖經研究的討論掩蓋了；即使對這屬靈遺產有興趣的信徒，也不知道從何入手。《古代基督信仰聖經註釋叢書》正是要填補這方面的需要。
在著名神學家托馬斯．奧登（ Thomas Oden）的帶領下，這套長達 29冊、輯錄了七個世紀（新約末期到八世紀中葉）以來最具代表性的正統教父對聖經的註釋，將會是推動學者和教會對這方面認知的最重要資料庫。這些資料不單編譯成英文，更將以其他五種語言面世，包括義大利文、西班牙文、俄文、亞拉伯文和中文。我們深信，「古代經註」能夠幫助信徒重新發掘古代基督教的遺產，讓二十一世紀的教會與歷代的智慧再次接連起來。
能夠參與這項獨一無二的出版工作是本人的光榮；我相信以後亦不會再有如此勇氣作出類似的承擔。在幾經波折的籌備和編譯過程中，《古代基督信仰聖經註釋叢書》的中文版終於陸續面世。我感激編委會和各位顧問的信任、鼓勵和支持，特別是副總編吳國傑博士在與教父學有關的問題上提供很大的幫助；因此，中文版能夠在多方面更新和修訂原來不完善的地方。多謝奧登教授和他的同工們（特別是約珥．埃洛斯基〔 Joel Elowsky〕）的不斷鼓勵，多謝台灣校園書房出版社願意承擔這項龐大的出版計畫，亦要多謝我所服事的機構聯合聖經公會（亞太區），能認同本人對這項出版的參與。我衷心多謝多位屬靈長者為本叢書所撰寫的讚譽，他們不約而同的推介，就是對本叢書的價值最好的保證。我更要以華人基督宗教信徒的身分，感激在經費上支持中文版本面世的贊助人，他們的洞見和委身成為了華人教會的祝福。
願那位創始成終的上帝，賜恩給我們完成這工作，又使用所成的工。
《古代基督信仰聖經註釋叢書》（簡稱「古代經註」；Ancient Christian Commentary on Scripture）中文版是當今華人基督宗教最重要和最龐大的出版項目之一。這出版不單標誌著三大基督宗教（包括羅馬天主教、正教和新教）有一個共享的屬靈傳統，對很多新教教會而言，這套書更標誌著一種回歸的精神，就是回歸到歷代教父對上帝話語的闡釋。
聖經的獨特之處，在於人類自有史以來，從未出現過一部作品，能不斷地吸引世人的注視，並寫下如此繁多的註釋、評論和闡述的著作。很可惜的是，現代信徒所學習得到的，大都是近兩、三個世紀的聖經學者所建的學統之下的見解，但難道上帝給世人在祂話語上的啟迪，只始於近代嗎？其實，早在種種現代歷史鑑別學興起之先，甚至是聖經正典成典之前，大公教會的聖賢已經能夠透過信心的眼睛，以不平凡的屬靈觸角和虔誠的洞見來研讀聖經；即使十六世紀的宗教改革派學者（如馬丁路德、約翰．加爾文等），在他們的作品裏亦處處流露對古代聖賢如愛任紐、亞他那修、安波羅修、耶柔米、奧古斯丁等人的屬靈亮光的仰慕和推崇。
對於十六世紀改革賢士為信徒所力爭的閱讀聖經和解釋聖經的權利，每一位基督信徒固然要珍惜和堅持，但我們亦不能忘記大公教會傳統中歷代教父對聖經的教導。五世紀的教父萊林斯的萬桑（ Vincent of Lerins）對這大公教會所建立的解經傳統的表述是對現代信徒一個很大的提醒：
「凡是每一個地方、每一個時代的每一個人都相信的事，我們都必須盡力持守。我們如果要遵循這條大原則，就要恪守三個準則：相信普世信仰、遵從古訓和採納共識。相信普世信仰是指，只有整個普世教會所宣認的信仰，我們才宣認是真的。遵從古訓是指，先祖和前人清晰地宣告為不可否定的解釋，我們絕不違反。採納共識是指，我們在這樣遵從古訓的同時，只有全部或者差不多全部主教和虔誠的神學家所認同的釋義，我們才採用。」（《記憶的幫助》，第二章）
然而遺憾的是，這些早期教會解經家的真知灼見，乃至一些重要時期的聖經註解所發出的光輝，都被近代聖經研究的討論掩蓋了；即使對這屬靈遺產有興趣的信徒，也不知道從何入手。《古代基督信仰聖經註釋叢書》正是要填補這方面的需要。
在著名神學家托馬斯．奧登（ Thomas Oden）的帶領下，這套長達 29冊、輯錄了七個世紀（新約末期到八世紀中葉）以來最具代表性的正統教父對聖經的註釋，將會是推動學者和教會對這方面認知的最重要資料庫。這些資料不單編譯成英文，更將以其他五種語言面世，包括義大利文、西班牙文、俄文、亞拉伯文和中文。我們深信，「古代經註」能夠幫助信徒重新發掘古代基督教的遺產，讓二十一世紀的教會與歷代的智慧再次接連起來。
能夠參與這項獨一無二的出版工作是本人的光榮；我相信以後亦不會再有如此勇氣作出類似的承擔。在幾經波折的籌備和編譯過程中，《古代基督信仰聖經註釋叢書》的中文版終於陸續面世。我感激編委會和各位顧問的信任、鼓勵和支持，特別是副總編吳國傑博士在與教父學有關的問題上提供很大的幫助；因此，中文版能夠在多方面更新和修訂原來不完善的地方。多謝奧登教授和他的同工們（特別是約珥．埃洛斯基〔 Joel Elowsky〕）的不斷鼓勵，多謝台灣校園書房出版社願意承擔這項龐大的出版計畫，亦要多謝我所服事的機構聯合聖經公會（亞太區），能認同本人對這項出版的參與。我衷心多謝多位屬靈長者為本叢書所撰寫的讚譽，他們不約而同的推介，就是對本叢書的價值最好的保證。我更要以華人基督宗教信徒的身分，感激在經費上支持中文版本面世的贊助人，他們的洞見和委身成為了華人教會的祝福。
願那位創始成終的上帝，賜恩給我們完成這工作，又使用所成的工。
中文版總編
黃錫木
黃錫木
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