龔人

1 前言
3 第一章　政治中為甚麼沒有專制者的位置
15 第二章　古希臘人：怎樣做一個公民
25 第三章　古羅馬人：愛國主義的真正涵義
33 第四章　基督教與個人精神的興起
43 第五章　建立現代國家
55 第六章　怎樣分析現代國家
67 第七章　國家間的關係：如何保持均勢
79 第八章　政治的實踐(一)：怎樣做一個參與者
93 第九章　政治的實踐(二) ：政黨與政治信條
103 第十章　政治的實踐(三)：正義、自由、民主
113 第十一章　科學地研究政治
123 第十二章　意識形態向政治挑戰
135 第十三章　二十一世紀政治會消亡嗎？
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前言

　　托馬斯．曼說，「在我們的時代，人類命運的涵義是通過政治語彙來昭示的。」在大學裏的許多學究看來，這當然是對的——那些冬烘先生們相信，一個人不管是在讀詩，還是在偷情，他必定同時也在表達一種政治觀點。以常識判斷，這一看法之荒謬並不下於認為「人類一切行為都是性表露」的那種庸俗化佛洛伊德觀點。葉芝† 曾經這樣評論托馬斯．曼的話：

　　那姑娘在眼前亭亭玉立
　　甚麼古羅馬、俄羅斯
　　還有西班牙政治
　　我哪有心思讀下去？

　　這裏我們要把握的是常識。在政治中一切都是真實的，政治中討論的問題只有對或錯的分別( 或多或少如此)。人們真的流血，真的死亡。政治艱難地支撑着一個平常的世界，我們可以在裏面彼此交談；而哲學家們則將人的經驗化解為觀念、眼界、知覺元素、價值觀、主流、文化等等，他們將摧毁這個平常世界。政治是一種活動，它支撑着人類生活的框架；但政治並不等於生活。懷疑主義哲學家、道德相對論者、激憤的社會批評家、宗教理想主義者、富於幻想的預言家，這些人在我們的文明中都有自己的地位，但他們對政治的干預卻是一種不愉快的經歷，近兩個世紀以來尤其如此。經驗告訴我們，政治儘管能為生活的許多方面建立秩序，卻必須與上述領域保持一定距離。然而政治活動的確是一種濃縮的生活，充滿了英雄主義和爾虞我詐。要想了解政治就必須懂得，政治是隨着時間和地點的不同而千變萬化的。

　　本書是一部政治學導論，想在極短小的篇幅裏，既從學術也從歷史的角度來描述政治。本書試圖將政治活動的理論和實踐結合起來討論，同時也要糾正一些錯誤觀念。然而筆者完全懂得：一種觀點在一個人看來是奇談怪論，卻可能被另一個人當作至理名言。