首部曲作者序
「易經」以宇宙天體為範疇,象徵天、地、火(日)、水(月、雨)、雷、風(木)、山、澤(湖、海)八種自然現象為索引,透過聖賢者長期觀察自然界,反覆思索天象與人類牽動互相關係,如實記錄予以應證而有八卦產生,透過「陰、陽」符號演繹而有八八六十四卦的生成,述之於文字有今之「易經」。
「易經」絕非一部迷信學說,是老祖宗用科學方式,根據天象變化演繹為事物應用至理,具備科學概念與哲學思維,敘述人生成敗、時代興衰之通天大道,「人」為中心參贊「天地」至理,天之道及於人之道,以擷取「趨吉避凶」之法,引領人類通往智慧之門。
易經是「哲理」與「科學」交互印證的結晶,得到證實是「科學」,尚未應證的叫「玄學」,介於科學與玄學之間,有推理價值的是「哲理」。
「易經」發展,終究是以實務為目標,科學學理為導向,將「玄學」、「哲理」與「科學」一以貫之,貫穿過去、現在通往未來。
「易」之變化運用,透過「陰陽」符號,窮盡天象至理為天下事理,隨世局變化因勢利導,變通演繹應用,創造有利條件,統合為之事物應用範疇。今將教學與研習心得整理予以編著,若有不周之處,懇請指教。希望各位從揭開「天書」神祕面紗,導讀「易經」,滋潤心靈擷取智慧,願每位都是龍的傳人,「龍騰天下,創造乾坤,乾坤再造。」
「易經」著重哲思論述,「形而上者」,為思想種子誕生與延續;「形而下者」,為系統生成與發展,故而「形而上者,謂之道;形而下者,謂之器」,是思想與實務轉折處,是玄學與科學分界點。
學習「易」文化,它的好處究竟在那裡?為人類注入無盡思想泉源,為人類創造無限科學系統。易之哲思幫助我們打開思維,直指事物核心,縮短處理時效,讓人們提前抵達成功。端視學易者,從「易經」之易,體悟多少真理,淬取多少科學系統,用於人生、事業乃至豐功偉業。
善易者不占,非占卜不重要,而是尚其占僅為「言者尚其辭;動者尚其變;卜筮者尚其占;製器者尚其象」四項之一項。古之聖賢,已應用多種科學方法,有系統整理一套縝密的六十四卦,何須重複動作。
學「易」,重要的不是重複動作的外衣(卜筮得數),而是從「卦、爻」辭裡,抓起內涵融會貫通,彙整為科學系統之用,用之於人生、事業,則能有效性整合思維,為之觀念,以觀念為活動先行指標之下,「知命」;知其事物內涵。「創命」;創新觀念,為活動先行指標。「運命」;運作人生事業的規畫與執行」。「知命、創命、運命」三部曲,積極「造命」順遂進行命運演繹,用最少的代價獲得最大的成效。
知識經濟的世代,衍生出來的就是經濟知識的對決,品牌對決,專利對決,智慧財產對決等等,勢不可免,無形資產取代有形資產的時代,正在進行之中。以智取勝的時代,已經在世界各角落展開,直接影響各個國家、社會團體乃至個人的生存空間與機會。
思想傳承、知識建立已是刻不容緩的課題,現今的我們,如果,不能為後代子孫,留下思想根源與知識觀念,將來,他們的生存空間,肯定被壓縮。這也是為何想把老祖宗留給我們,這部智慧經典;「易經」,加以闡揚的緣故。
思想教育絕非速成文化可取代,唯有基礎紮根,提升智能轉化知識、見解,正知見地淬練觀念,用之於生活、事業以提升生存空間,給後代舖陳一條通往明天會更好的康莊大道,用理性態度面對未來的命運。
本書的內容著重義理與日常生活息息相關的事理結合為主,以「乾為首」展開易經六十四卦演繹。
戴振琳(懷常)徐子雲
二部曲作者序
「需卦」,告訴人們,事情之來非偶然,命運也不會是偶然的,寧靜到波濤有其必然性的連接,從偶然機會裡創造機會,掌握機會,實踐機會,滿足欲望。一個需求欲望,需要一個完善縝密條件,配合與執行每一個新的需要、需求執行過程中,內外不一的爭執,促使矛盾與衝突的對立,因而有「需卦」之後,「訟卦」的調停。
「訟卦」,乾為天,在上;坎為水,在下,天與水違行,誰都不禮讓,各持其理而有「訟」端。訟卦,善於化訟者,以妥協代替對抗,為小為無為好,以無訟為最高指導原則。但也有,以威嚇、扣帽子等方式,令之以服。結果,相爭,氣不過,傾力予以對決,爭鋒相對,而有「訟」卦之後,「師卦」的交戰。
「師卦」,戰爭,必須師出有名。「正義」不能淪為口號,「為何而戰,為誰而戰。」人生是戰役的延續,從中累積真諦,改變文明與文化,是一場值得的人生大戰。每個人心中都有一支軍隊,一支跨越未來的主力部隊,而有「師」卦之後,「比」卦之擴展,擴建人生、事業版圖。
「比卦」,水地比,水因謙卑就下,順地之勢以成江河大海。人心似水,有股似水的力量,推動世界波動,激起浪潮,推動雄心壯志,建造事業功勳版圖。比之所以吉,真誠感受客觀「比」對,完善「才能與德行」,由小以畜大,成就高尚品德操守,故以「比卦」之後,而有「畜卦」畜養德行。
「畜卦」,「小畜」的小,是成就大事的基礎。以小畜大,從點滴歷練過程擷取成功經驗,用成功方法打造人生價值。欲昇華人生價值觀,上知天意(大環境趨勢,乾為天,為天意),下知心意(兌為澤,為心,為心意),辨上下定民志(定志向),建立規矩,履行實踐,成就志向之成,故有「畜卦」之後,「履卦」之實踐。
「履卦」,明知山有虎,還能通行無阻,這是為何?原來,老虎被關在籠子裡,籠子就像規矩,規矩心中坐,不讓風險靠近。令其國家、社會在「君君、臣臣、父父、子子」規範下,各職所司、各盡本分,建構國泰民安祥和社會,故以「履卦」之後,而有「泰卦」世代的來臨。
「泰卦」,三陽(羊)開泰,小往而大來,事事順心志遂,順至極點,樂而忘憂,物極必反,小心!泰的時代即將結束,「否」的時代將來。處泰之來,戒慎戒懼以律己,「居安思危」持盈保泰;如若不能生聚教訓,恐有順轉逆之虞,故「泰」之後,而有「否」的來臨。
「否卦」,「否」的現象是天地背離,陰、陽閉塞,消息不通,上,上不去;下,下不來,造成萬物難以順暢互通。「盛極而衰,否極泰來」告誡,好時居安思危,樂觀中抱持遠慮,而能持盈保泰。泰是通順,好;否是閉塞,不好,二者相反相成。事有一體兩面,有好、有壞相互轉化,好到極點可以轉壞,壞到極點可以轉好,唯心所造。「否極」,致力改善終能等到「泰」的來臨;「否」到了終極,參透趨勢,終能打開閉塞,則「否」必然傾覆,又是一個新紀元的開始,願龍騰天下三部曲,帶領諸位,探索新紀元大同世界的序幕,故「否」之後,而有「同人」之志(世界大同之願景)。
戴振琳(懷常)徐子雲