把不快樂的心情丟掉：帶著希望享受人生

名人推薦： 佛光山副住持 釋慧開法師

推薦序

生命中的禪思 佛光山副住持 釋慧開法師

公元六世初，菩提達摩將禪法從印度帶到中國，到了公元七世紀末至八世紀初，六祖慧能為禪法的發展奠定了「直指人心、見性成佛」的理論基礎。影響所及，六祖慧能之後，禪法門庭興旺，一花開五葉，遍及全中國，更遠傳韓國、日本、越南等地。

日本傳承了中國的禪法，特別以臨濟、曹洞兩宗最興盛，影響日本文化甚深。二十世紀初，日本臨濟宗傳人鈴木大拙將禪法介紹到英國與美國，開啟禪法遠播歐美的歷史新頁。如今，禪法不但已經遍布全球五大洲，而且蔚為時尚，就連蘋果教主賈伯斯（Steve Jobs）也曾皈依禪宗，潛心修學禪法。

然而，「禪」究竟是什麼？「禪」與現代人的生活有什麼關聯性？在探索這個問題之前，我們先省思一下，自己身為現代人的現實處境。

現代人大都只重視如何增進「謀生」的技能，卻忽略了如何學習「生活」之道。我們不斷地增加財富、追求物欲，到頭來卻迷失了生命的方向，喪失了生命的意義與價值。現代社會的風尚是，廣告愈來愈多，內容愈來愈花俏，人們的花費、採購愈來愈多，可是真正擁有、享用的卻愈來愈少；休閒的花樣愈來愈多，真正的樂趣卻愈來愈少；食品的種類愈來愈多，營養卻愈來愈少。醫療科技愈來愈進步，藥品愈來愈多，可是我們身心健康卻愈來愈差；電子通訊愈來愈便利，人際關係卻愈來愈疏離。我們年華老大，馬齒徒增，生命卻沒有隨著歲月成長──這就是現代人生命的弔詭情境。

禪法所主張的「直指人心」與「明心見性」，就是現代人面對生命困境的無上心靈解藥。禪庭大師枡野俊明的這一本《一句禪語，悟出人生》，針對現代人的生命情境與心靈所需，收錄了「讓煩惱轉眼消失的的59句禪語」，加上淺顯易懂的文字解說，讓讀者能從日常生活的行住坐臥、工作休閒、待人接物之中，體會「禪」的奧秘心法，化煩惱為菩提。

即如本書作者所言，真正的幸福，就在自己生活的週遭，用一顆感恩的心去體會，用一雙無色的眼睛去看待，不需花費，不必遠求，也不用強求，操之在己而任其自然，煩惱自然遠離，幸福自然現前，這也就是真正的「禪」意。希望本書讀者能透過禪的洗滌，福慧增長，身心自在。



第一章 關於「幸福」──改變每日的十句禪語

1、帶著「希望」

 一志不退

「我想要過這樣的人生。」關於堅定自己志向這件事，一旦決定了之後，就絕對不能再退縮。既不會受到他人的意見左右，也不會被一時的欲望所迷惑，而是與自己的志向共同邁步前進。這就是「一志不退」的意思。

人的一輩子，侷限在有限的時間裡，生命無法永恆，總有面對結束的那一刻。要如何度過上天賦予自己的一生呢？人生中又有什麼使命要去完成呢？這些，都應該是自己要去好好思索的問題。

常言道：「立志當存高遠。」但我想，立志不在高遠與否，只要能明確自己的志向，即使再小的目標都可以。哪怕只是立志善待身旁的人也好，或只是誓願堅守家庭也無所謂。重要的是，要用心地朝著目標去努力。正因為有努力，才能穩固未來的希望。也就是說，「希望」並非一開始就存在，而是要用心去培育，由自己挖掘出來。

有希望就會有絕望。有時就算自己的志向，不見得能付諸實行，但絕不能在此時感到絕望，進而放棄。因為每一個人都具備著優於他人的能力。相信自己擁有這樣的能力，勇敢向前邁進。悲嘆著自己沒有希望的人，倒不如說他們是失去自信心的人。正因為人生漫長，偶爾也可能會有失去自信的時刻，但是無論處境再糟，人生也絕對不是全然無望。這是因為現在的你，正實現著「想活下去」的希望啊。

2、每日一次，心懷感恩

 安閑無事

意味著安穩平和、無憂無慮地過著閑靜的日子。不受任何束縛，以自由的心靈度過每一天。若問怎麼樣才算是幸福，我想答案也莫過如此。人能平安無事的活著，再也沒有比這更幸福的事了。

人只要過慣了安穩的生活，就會認為還有其他地方，能讓自己比現在過得更幸福；如此日復一日的生活了無生趣，應該還有更刺激快樂的日子才對，自己不想就此過著平淡無奇的人生，渴望富有變化的日常生活。

甚至於和別人比較，覺得自己的生活不夠完美，就任意地與人暗中較勁看誰比較幸福。但這樣的想法未免太過愚笨，因為幸福不是光靠比較就可以得來的。財富的多寡可以比較，但不會因此就比得出誰擁有比較多的幸福，只不過是單純的比較手中的「金錢」罷了。

然而，這些「金錢」總有一天會離開你的手中，也無法讓你帶去另一個世界花用，終究還是得放下它們。唯一能帶走的，只有「啊！我的人生很幸福。」這樣的安寧平靜而已。

那麼，什麼又叫做「幸福人生」呢？反覆思索，還是安穩的日子最能讓人感受到幸福吧！一天總要有一次，感謝自己平安活著。早上起床後呼吸新鮮的空氣，懷抱著「今天也健康的醒來，又可以迎接新的一天」如此感謝的心情。

藉由這些累積起來的幸福感，我想，就能創造出所謂的「幸福人生」。

3、祈禱，是與「本來的自己」相遇的時機

 無念無想

若以禪語來說，祈禱便是「無念無想，萬物皆空。」意指擺脫束縛著自身的執著與妄想，從自己折磨自己的內心解放出來。

跪在佛壇前禮拜或到寺廟裡參拜時，你的內心都在祈禱哪些事呢？是想著「事業順利」、「金榜題名」吧！然而這些都不是「祈禱」，而只是「祈求」。用這種方式向神佛求得心安，希望自己所求的事情可以獲得好的結果，但這和祈禱是不一樣的。

「我到底是什麼樣的人呢？」幾乎每個人都這樣懷疑過自己吧！這是因為我們在日復一日的人生旅途中，迷失了自我。人在不同場合，帶著不同的面具活著，到頭來卻苦思不著自己本來的面貌為何，為了從這樣的苦惱中解脫，人們便去向神佛祈禱。其實人出生時，身上沒有任何的執著與雜念，種種煩惱都是在展開人生步伐的過程中，逐漸出現的。雜念，就像鏡子上沾染了的霧氣，讓人看不清自己原本的模樣。而為了與原來的自己相遇，所以才有了祈禱。

「佛」這個字，禪學的意思等同於「原來的自己」。也就是說，世間上所有人都是「佛」寄宿的法身。為了和這樣的「佛」相遇，所以人們才祈禱。所謂祈禱，請想像成是與自己的內心對話。請盡可能的，在一天之中空出清晨起床後以及晚上睡覺前的兩個時段，靜下來與自己對話吧！把握這個珍貴的時刻，好好地看清楚自己。





第二章 人與人之間 ──與重要的人建立好關係的十句禪語

11、要求別人溫柔之前自己先溫柔

 本來空寂

人，任誰都是一個人生來，一個人死去。生老病死，無人可以替自己承擔。就算是家人，亦有各自的人生道路要走，即所謂「本來空寂」的意思。

人，生來就是孤獨。但是，絕不能因此就說是寂寞。孤獨與寂寞，是兩件完全不同的事情。

孤獨並不是壞事。人正因為孤獨，所以可以思考很多事，也才得以善待他人。其實，很多事都來自於孤獨，其中，「智慧」也是孤獨賦予的。

另一方面，寂寞則是自己所處的狀態。想要得到溫柔，身邊卻沒有人能呵護自己。希望有人能傾聽自己心聲，卻找不到談心的對象。幾乎所有的寂寞感，都是其來有自。但是儘管有人疼惜、有人可以談心，仍感到寂寞的大有人在。這是因為自己跟這個人心靈並無相通，又或許是怠於努力溝通。如果自己真的感到很寂寞，希望有個人對自己好，那麼應該要先從善待他人做起。應該先由自己採取行動，努力去了解別人的心情才對。

孤獨揮之不去，因為這是人類的宿命。但是，寂寞可以透過心態來調適，所以，不能把孤獨和寂寞兩者混為一談。

19、想清楚喜歡獨處跟孤獨過日子的差異

 受身捨身

我們誕生在這個世界，是由無數的因緣結合而成。我們會誕生在這個地球上，不也是一個奇蹟。我們人類是「繼受生命」的存在，正因為接受了可貴的生命，就要為大自然、為別人的付出盡一分心力，即是佛教世界的「菩薩行」。

人，無論是出生，或是踏上人生旅途的時候都是一個人。就算是家人，也無法全程與共。結局就是，人無論何時都是孑然一身。

話雖如此，人仍無法一個人活著，雖然也是有不少人認為與其與人糾結，不如獨自一人來得自在輕鬆。但是絕對不要想要一個人獨自生活，一定要認清這個事實。現在的你能活著，是因為有很多人在背後支持你，就算離開親人生活，他們其實都在遠方默默的祝福著你。自己必須要把這些牢記在心，然後向支持自己的人表達感恩之心。

「自己能活得好好的，是因為有很多人支持我」，只要能懷著這樣的想法與感恩的心，那麼一個人過日子便沒什麼不好。有的人喜歡與朋友相處在一起，便也會有人喜歡靜靜地過日子，這純粹是個性上的差異。重要的是，就算一個人獨處，心中也要有著家人與夥伴。然後為賦予我們生活場所的大自然付出一些心力，每天替陽台上的花澆澆水。光是如此，感恩之心也能自然湧現。

20、重視能開啟心胸的地方

 露

唯有家人才能寢食與共，自己也無須隱藏本性。只有在家人面前，才無須裝模作樣，也無須在意打扮自己的問題。所以，家庭是一個「可以真實呈現自我」的場所。「露」在禪語中，指的是顯露出自己的真心之意。

我們一踏入社會，就得面對各種人際關係，學校同學、工作同事、住家鄰居等，為了保持良好的關係，難免會壓抑自己。雖然說真心話沒有不對，但是過度袒白心裡想說的話，就容易與人發生摩擦。為了與人維持良好關係，人們懂得築起一道牆保護自己，這道牆沒有不好，甚至可以說是一道可以圓滑與人相處的「智慧心牆」。

但是話說回來，在這個無法露出真性情的社會裡一旦久了，任誰都會產生壓力。無法展現自我，便會對任何事都感到不耐煩；不能誠摯地表達情感，就感到焦躁不安。這時，唯一能解套的就只有「家人」了。無須言語就有人了解自己，光是一句「我回來了」，就知道今天心情如何。這就是親情神奇的地方。

不用特別對話，只要身處有家人的地方就會感到自在。若離開雙親獨自生活，有空就撥個電話，讓家人聽聽你的聲音吧！心靈疲累時，不妨拿起電話，跟雙親講講話吧！那個令人懷念又親切的聲音，可以讓自己心頭上的汙垢剝落，掛上電話後去照鏡子看看，一定能看到最溫柔的神情。

推薦序

生命中的禪思 佛光山副住持 釋慧開法師

公元六世初，菩提達摩將禪法從印度帶到中國，到了公元七世紀末至八世紀初，六祖慧能為禪法的發展奠定了「直指人心、見性成佛」的理論基礎。影響所及，六祖慧能之後，禪法門庭興旺，一花開五葉，遍及全中國，更遠傳韓國、日本、越南等地。

日本傳承了中國的禪法，特別以臨濟、曹洞兩宗最興盛，影響日本文化甚深。二十世紀初，日本臨濟宗傳人鈴木大拙將禪法介紹到英國與美國，開啟禪法遠播歐美的歷史新頁。如今，禪法不但已經遍布全球五大洲，而且蔚為時尚，就連蘋果...

目 錄
書名頁
推薦序 生命中的禪思 佛光山副住持 釋慧開法師
作者序
目錄

第一章 關於幸福 改變每日的十句禪語
1 帶著「希望」。【一志不退】
2 每日一次，心懷感恩。【安閑無事】
3 祈求，是與「本來的自己」相遇的時機。【無念夢想】
4 為他人而存在。【無心風來吹】
5 試著追尋自己的根源。【佛法如大海】
6 坐禪能定心。【喜色動乾坤】
7 留意自己的變化，相信它。【少水常流如穿石】
8 把不幸福的念頭丟掉。【心外無別法】
9 寄情於花草。【柳綠花紅】
10 讓庭園成為自己的能量景點。【時時勤拂拭】

這個世界上必要的幸福

第二章 人與人之間 與重要的人建立好關係的十句禪語
11 要求別人溫柔之前自己先溫柔。【本來空寂】
12 找到互相勉勵的好友。【把手共行】
13 用健全的人格相信對方。【以心傳心】
14 依循緣的法則。【花無心招蝶，蝶無心尋花】
15 對朋友要掏心相待。【天地與我同根，萬物與我一體】
16 捨去「A或B」的想法，就不會有無謂的比較。【莫妄想】
17 用「自己的眼睛」觀察，就不會被好惡左右。【悟無好惡】
18 客觀地與人交往。【清寥寥，白的的】
19 想清楚喜歡獨處跟孤獨過日子的差異。【受身捨身】
20 重視能開啟心胸的地方。【露】

找回日本人原有的情緣
第三章 關於工作 改變工作的九句禪語
21 「工作」是為誰而「做」。【萬法一如】
22 不受到金錢的束縛。【結果自然成】
23 為了磨練自己而磨練。【枯木裡龍吟】
24 不要執著於結果。【水到渠成】
25 堅持到底就是成功的捷徑。【面壁九年】
26 事過境遷亦無奈。【無一物中無盡藏】
27 工作的原則就是按部就班。【竹有上下節】
28 做自己。【風吹不動天邊月】
29 選定一個就好。【八面玲瓏】

找到自己的色調

第四章 解開煩惱 消除「困惑」的十句禪語
30 無能為力的事就順其自然。【任運自在】
31 「祈念」，便是把心放空。【無心】
32 消除執著心的那一瞬間，煩惱根除。【放下著】
33 心的安定，讓病痛遠離。【身心一如】
34 問題層出不窮時，就逐一解決。【一心不生】
35 別無理定黑白。【青山白雲】
36 專注於「現在做的事」。【喫茶喫飯】
37 活在今日裡。【前後際斷】
38 笑對他人，自有微笑以報。【自性清淨心】
39 調勻呼吸，釋放三毒。【無事】

無法改變與可以改變的煩惱

第五章 與社會的相處之道 擁有勇氣與自信的十句禪語
40 「評價」，並沒那麼重要。【動中靜】
41 我是我，你是你。【水急不月流】
42 做好上場的準備。【夏爐冬扇】
43 別吝嗇笑容。【和顏愛語】
44 隨時保持儀態。【行住坐臥】
45 身處任何地方都找得到幸福。【人間到處有青山】
46 藉由他人，改變自己。【薰習】
47 有時與「社會」要保持距離。【白雲抱幽石】
48 為了某人，是「活下去」的開始。【一日不作 一日不食】
49 「時間」操之在己。【山中無曆日】

何謂世間的常識

第六章 簡單的活著 讓每日成為好日的十句禪語
50 真實就在每日的生活當中。【喫茶去】
51 傳承先人的遺志。【感應道交】
52 走在延伸至未來的道上。【腳下照顧】
53 活在「當下」，無上無下。【全機現】
54 感謝活著的奇蹟。【水流元入海，月落不離天】
55 試著不要去比較。【主人公】
56 保有能鍛鍊心的地方。【直心是道場】
57 隨時保持放手。【本來無一物】
58 痛苦與悲傷絕對不會持續。【萬法歸一】
59 每日恬淡的活著，就是活著的意義。【日日是好日】

活著是件很可愛的事

後記
附錄 禪語

目 錄
書名頁
推薦序 生命中的禪思 佛光山副住持 釋慧開法師
作者序
目錄

第一章 關於幸福 改變每日的十句禪語
1 帶著「希望」。【一志不退】
2 每日一次，心懷感恩。【安閑無事】
3 祈求，是與「本來的自己」相遇的時機。【無念夢想】
4 為他人而存在。【無心風來吹】
5 試著追尋自己的根源。【佛法如大海】
6 坐禪能定心。【喜色動乾坤】
7 留意自己的變化，相信它。【少水常流如穿石】
8 把不幸福的念頭丟掉。【心外無別法】
9 寄情於花草。【柳綠花紅】
10 讓庭園成為自己的能量景點。【時時...