閃耀台灣四：台灣近水部落-FindBook 找書網 ISBN:9786263354241

圖書名稱：閃耀台灣四：台灣近水部落

《閃耀台灣》：台灣土地情感與知識的傳家之寶
從來沒有一套台灣書籍像《閃耀台灣》這般，讓人如此沉浸在台灣土地的百年時空，猶如步行其間，徜徉於四周炫目感人的風情，偶爾也因目睹具體的事件而感受到內心強大的衝擊。這套書已經超過傳統紙本書的視覺極限，而是台灣土地情感而知識的傳家之寶。不只是放在書架，而是注入未來世世代代的台灣人的心靈，不斷地被學習和重溫，具有永恆的典藏價值。
能做到這一點，是因為《閃耀台灣》使用了最精美的照片原材料，以及最高端的現代數位上色工藝技術。這是徐宗懋圖文館動用了累積20年的原照片收藏，以及過去5年建立的國際一流數位上色藝術師團隊，兩項優勢所取得的驚人成果。
以《台灣山鄉原民》這一本畫冊為例，本畫冊使用日本學術權威森丑之助先生在百年前所拍攝的經典原住民圖錄照片，一般出版社都使用舊出版品反覆翻拍的圖片，大多都已模糊不清；然而，徐宗懋圖文館卻使用用市價高達50萬台幣的森丑之助的精緻柯羅版原版圖片。如此投資只為了取得最好的印製效果，這也使得《閃耀台灣》中的原住民圖像無論內容和視覺效果，都達到了台灣出版界史上的最高峰。
至於物產和生態方面的圖片，則是使用了《大量台灣寫真大觀》、《亞細亞寫真大觀》和《台灣物產大觀》精美的原版照片，呈現了前所未有的視覺效果。有關過去台灣人生活和習俗的影像則是民國49年（1960年）薛培德牧師所拍攝的經典照片，每一張都是由原底片沖洗出來，並且進行精美的數位上色，展現了動人的往日情懷。
總之，在技術工藝層面，台灣沒有任何一本出版物像《閃耀台灣》做出如此大的財力，動用如此多的人力，以及付出如此深的心力，只為了留下一套值得代代相傳的台灣之寶。
《閃耀台灣》製作完成於台灣疫情最嚴重的兩年，很多人不能正常上學上班，收入和生活都受到影響。然而，就在此時此刻，我們做出最大的投資，投入最大的心力，完成這一套經典作品，代表台灣在艱困的環境中奮鬥不懈的精神，有如一顆閃亮的鑽石，永遠福星高照。
文/作者徐宗懋

《台灣近水部落》
本書以日本的台灣原住民權威森丑之助的圖像原作為底本，透過高端的上色技術賦予新的生命。本畫冊介紹靠近海洋和湖泊的原住民部落，主要集中在阿美族、達悟族和邵族，書中以豐富多彩的照片表現他們和海洋以即湖泊的生活關係，其中達悟族捕獲飛魚的圖像紀錄，更是珍貴的歷史文獻。

作者簡介：

徐宗懋圖文館

徐宗懋，《中國時報》二十年新聞工作經歷，主要採訪國際和大陸新聞。2000年成立台灣文史工作室「徐宗懋圖文館」，專門收藏和編輯歷史圖片，出版歷史影像書籍，以及舉辦相關展覽，致力於中華歷史文化傳播教育工作。由於認識到歷史第一手材料的重要性，並倡議新的歷史影像的革命，堅持藉由歷史原件的蒐集，呈現讀者最高畫質的視覺知識饗宴。

章節試閱

邵族人與日月潭的神話夢境
1910年，邵族人在日月潭行舟，湖光山色，湖面明亮如鏡，景致充滿了詩意，亦如美麗的夢境，孕育了許多美麗的邵族民族起源的神話故事，包括先民追逐白鹿至此，隨之滿載魚穫，未婚懷孕的少女化身為貓頭鷹……等等。在台灣原住民中，邵族傍湖而生，發展出淡水捕漁、獨木舟製造，以及富浪漫色彩的文藝形式，綜合不同民族的特色而成為本身獨有的特色。日本時代，日月潭興建水庫，水位提高，邵族人集體遷村，原有村落遺址均沉入水中。

邵族乘坐日月潭的刳舟
1910年代，數名邵族人帶著獵器乘坐刳舟，四周群山繚繞。刳舟意即為獨木舟，邵族因為名稱類似、發源地也在阿里山，邵族家族內幾乎每戶都擁有1-3艘的船，也有最多可承坐30幾人的中型船隻，他們稱呼日月潭為Wazaqan，並會定時舉辦拜鰻祭。

幾位族人準備乘舟岀航
1910年代，幾位男子在沙灘上準備將船隻入海，木頭槳板已安置好等待使用，船上還有簡易的風帆。紅頭嶼是以往蘭嶼的稱呼，因為島上的巨石狀似男人頭部的側臉，且在夕陽西下時分巨石會被照的艷紅，故稱為紅頭嶼，居住在紅頭嶼的達悟族的族人正準備將拼板舟下水，拼板舟的每個部位會根據功能需求而使用不同的木材，船身則會雕刻圖紋，最有名的即是船眼紋，他們相信船眼能消除災難，且在製造船隻的過程中須遵守許多嚴格的儀式，可見達悟族對待船的態度是神聖而恭敬的。由於達悟族的拼板舟造型優美，已經成為民族文化的象徵。

紅頭嶼的海岸
1910年代，紅頭嶼的海灘上停放著待出航的拼板舟船隻以及製造用的材料，族人都回部落裡休息了，沙灘看起來安寧寂靜，浪平穩而湛藍。紅頭嶼是由火山噴發形成的島嶼，四周海岸由珊瑚礁包圍。達悟族以「日出」和「日落」來表示東西方，而達悟族在這個小島上與世無爭且是最晚和外在文化、漢人等等接觸的一族。

年輕族人造舟的技術
1910年代，幾名年輕男孩坐在簡易搭建的涼亭下，打造船隻的骨架，表情尚未擺脫稚氣，造舟是每個達悟族的男人都必須學習的技能。大船被稱為Chinedkulan，會由整個部落共同建造，小船名為Tatala，屬於家庭私人船。船的材料來源都會截取自不同的木材，這樣可以避免單一木材耗竭，畢竟島山大樹樹量有限，而且每一棵樹的長成都需要數十年，因為有必要控制砍伐的總量。船身紅色的來源是紅土，白色部分則是使用貝殼灰；黑色則是蒐集木材燒製的飯鍋鍋灰，船體由21至27塊不同的木板組合，整個船隻不用一根鐵釘，都是使用木釘固定的。

一位頭戴銀盔的族長與家族具有強烈造型感的組合
1910年代，一位頭戴銀盔的達悟族貴族與家族合影。達悟族世居台灣東南外海的蘭嶼島，以捕魚為生，具有捕捉飛魚和造舟的技能，是台灣原住民中唯一的海洋民族。由於住在島上，四周為汪洋大海，達悟族人無需與其他原住民部落進行殘酷的資源爭奪，加上人口少，內部社會結構較鬆散，達悟族沒有經歷頻乃慘烈的部落戰爭，無需展示戰功以懾服敵人，達悟族是台灣唯一沒有出草習俗的原住民族，其戰鬥裝備更多是儀式性的。以銀盔爲例，蘭嶼並不産銀，據信是菲律賓的西班牙殖民者乘船經過蘭嶼時，留下的銀幣，再由族裡的工匠做成銀片，在模具上一片片黏貼出來的。製作銀盔是神聖的工作，工匠需有適當穿著以避邪，銀盔做成後要依習俗舉行慶典。而且，在新屋落成或新船下水儀式中，一定要戴銀盔，以示貴重。簡單說，銀盔有如王冠般的尊貴，戴銀盔的男性也必然是地位崇高的族長。此外，由於蘭嶼接近熱帶地區，氣候炎熱，達悟族的傳統服飾比賽輕便，沒有裹全身的厚重衣物，也不披獸皮。左一的男子頭穿藤盔，身穿盔甲，下穿丁字褲，屬於武士的穿扮。不過，達悟族戰事極少，這種裝扮主要是在祭典、驅邪等儀式上。男子的丁字褲並非內褲，而是正式祭典活動穿的外褲，跟日本人的習俗近似。左二的女子頭戴椰鬚禮帽，外形似廣東漢人的斗笠。椰鬚笠通常經過煙燻，以利於長期保存，故呈黑褐色。椰鬚笠是由年長女子戴著去工作或參加慶典，既可遮陽，也可作為禮帽。此外，她身穿藍白相間簡便的衣服，不過胸前掛滿了貝殻、瑪瑙和玻璃珠做成的大項錬。最右邊揹著孩子的婦人胸前也掛著許多大項鍊，不過仔細看，她其實是赤裸上身。這張照片十分珍貴，因為目前雖然有關於達悟族婦女赤裸上身的文字紀載，但相關影像十分稀有。簡單說，達悟族與外界隔離，受外來文化影響較少，他們的穿著呈現民族獨有的特色，造型感非常強烈，而且今天包括丁字褲以及赤祼上半身掛滿大項錬等裝扮，幾乎都是時尚雜誌封面潮男潮女的時髦造型了。

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作者序

大江大海的原民文化

以日本的台灣原住民權威森丑之助的圖像原作為底本，使用頂尖上色技術賦予老照片新的生命。不僅結合當今的知識解說，在圖像的藝術性上也達到最高的境界，令觀者震撼不已。事實上，這些作品等於是森丑之助原作的再創作，從而取得了新的突破，可稱之為當代原住民圖像作品的巔峰。
《台灣近水部落》這本畫冊收錄了日本殖民時代初期，台灣居住於溪、海、湖等水域周邊的原住民，邵族、鄒族、阿美族、達悟族的生活形態與居住環境之珍貴景象。包含容貌、服飾、建築、器具、文化習俗等紀實照片，鄒族的公廨、阿美族的陶器、...

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目錄
閃耀台灣福照寶島
大江大海的原民文化

邵族
邵族人與風光明媚的日月潭
邵族人與日月潭的神話夢境
邵族乘坐日月潭的刳舟

鄒族
「家庭樂團」
三名出外採集的女子
居家生活
一個家庭展現民族服飾的菁華
運送採集作物回部落
赤榕樹下的年輕人
公廨裡藤編裝載的頭骨堆
鄒族人的公廨
樹林間的公廨
鄒族人的獸骨堂
趕鳥器守護田地
玉山上的獵人
祖先的發源地：玉山峰

阿美族
村民與精湛的陶藝文化
穀倉前曬乾小米
馬蘭社公廨與文明型態
三名族人的住家
使用木臼搗麻糬的婦女
阿美族的墓葬
竹籬圍成的道路...

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