看懂道家

前言
導讀

◎第一單元 「道家」的介紹
一、「道家」的起源
二、「老子」的核心思想
三、「老子」的「報怨以德」
四、「孔子」問禮於「老子」
五、「莊子」的核心思想
六、「道家」的歷史
七、「道家」的代表人物
八、「道家」的派別
九、「道家」的經典

◎第二單元 「道家」的修行心法
一、「佛教」的「唯識論」
二、《文子•道原》：「孔子」問「道」於「老子」
三、《莊子•內篇•逍遙遊第一》：「至人、神人、聖人」的境界
四、《莊子•內篇•人間世第四》：「孔子」的「心齋」
五、《莊子•內篇•大宗師第六》：「顏回」的「坐忘」境界
六、《莊子•內篇•大宗師第六》：「眞人」之息以「踵」
七、《莊子•外篇•在宥第十一》：如何「心養」？
八、《莊子•外篇•知北遊第二十二》：「囓缺」問「道」於「被衣」

◎第三單元 「莊子」著書《莊子》

 

作者序

　　這些宗教的教義和內涵。

　　這一本《看懂道家》，除了簡介「道家」之外，主要是探討《莊子》的內涵。

　　許多人不知道「道家」和「道教」，其實是不一樣的。

　　「道家」是一種「思想學說」，而「道教」是一種「宗教」，兩者的性質不同，但是關係卻非常密切。

　　在「魏晉時代」，流行的「玄學」退燒之後，「道家」作為一個「獨立的學術派別」已經消失，只能依附在「道教信仰」裡繼續存在。如果沒有「道教信仰」的力量，「道家」可能會像「墨家、名家」等學派一樣，湮滅在歷史的塵煙中。

　　而「道教」雖然吸收和兼容了「儒家、墨家、佛教、民間巫術」等各種「傳統思想」，但是「道家思想」還是「道教」最根本的基礎，如果沒有「道家思想」作為基礎，「道教」充其量，就是一種「民間信仰」，不可能形成「儒、釋、道」三足鼎立的局面。

　　因此，雖然「道教」在理論上，汲取了「道家思想」的大量因素，甚至奉「老子」為「教主」，但是兩者還是不能混為一談，也不能說「道教」就是「道家」。

　　現今，一般人對「道家」是很陌生的，大多數人只聽過「老子、莊子」，只知道《道德經》和《莊子（南華經）》，其他大概就不知道了。

　　「道家」是中國「諸子百家」中的「思想學派」之一，也是「九流十家（道家、儒家、墨家、名家、法家、陰陽家、縱橫家、雜家、農家、小說家）」之一，在「春秋戰國」時期以「老子、列子、莊子」為代表。

　　「西漢」建立之後，「漢高祖、漢惠帝、呂后」等領導人，「張良、蕭何、曹參、陳平」等大臣，都以「道家思想」治國，減少傜役、賦稅，使人民從「秦朝苛政」中休養生息。「漢文帝、漢景帝」奉行「道家」的「黃老治術」達到極致，史稱「文景之治」，「京師之錢累巨萬，貫朽而不可校。太倉之粟陳陳相因，充溢露積於外，至腐敗不可食。」國家富裕，百姓安樂。

　　後來，「儒家」學者「董仲舒」向「漢武帝」提倡「獨尊儒術」的政策，被後世帝王採納。「道家」成為「非主流思想」。再加上「魏晉南北朝」時期，「西域」引入「佛教」，不少「君主」信奉「佛教」，把「儒家學說、道家學說」及「佛教教義」合併稱為「儒釋道」，「道家」的地位進一步減低。

　　「宋朝」以後，「程朱理學、陸王心學」興起，「道家思想」被混入「理學」，「獨立的道家思想」，基本上已經不復存在。

　　「道家」雖然沒有被「官方」採納，但是仍然在「中國古代思想」的發展中，扮演重要的角色。

　　「魏晉玄學」和「宋明理學」，都是揉合了「道家思想」發展而成。「佛教」傳入「中國」之後，也受到了「道家思想」的影響，中國的「禪宗」，在諸多方面，都受到了「老莊思想」的啟發。

　　「道家」是「中國」最早的「本土獨立思想」，「道家」主張「順其自然」，認為要用到「法律」時，「大道」已經廢棄了。因此，「社會」上就沒有「道德仁義」，所以不主張要用「法律」去治人。

　　「道家」雖然在「學派」上有所區別，但是就其「主旨」來說是相通的：以「道」為本，自然無為。

　　「老子」提出「道」是「宇宙本源」，也是統治「宇宙」中，一切運動的法則。這一個觀點，被後來所有的「道家流派」所支持，成為「道家」最基礎的核心。

　　「老子思想」的核心是「道」，「老子」曾在其著作中說：「有物混成，先天地生。寂兮寥兮！

　　獨立而不改，周行而不殆，可以為天地母。吾未知其名，字之曰道。」

　　「莊子思想」的核心是「逍遙」與「齊物」，主張「天地與我並生，萬物與我為一」的哲學思想。

　　「楊朱」據說是「老子」的弟子，但是他非常激進，提出「貴己」，「為我」。主張「全性保眞，不以物累形」。

　　「道家」提倡「貴生、存生、養生」，輕視「物質」，以「心靈的逍遙」，「萬物的齊一」為最高價値。

　　這本《看懂道家》，深入淺出的探討「道家」，希望讓「讀者們」對於了解「道家」的內涵，有所助益。