洞穴之光

一、但以理眼中的大像

在聖經的《但以理書》之中，記載了作為先知身分的但以理，向當時的掌權者巴比倫王尼布甲尼撒，解開一個他所作之夢的故事。

它說的是巴比倫王在夢中見到的一個甚高、極其光耀的大像。「這像的頭是精金的，胸膛和膀臂是銀的，肚腹和腰是銅的，腿是鐵的，腳是半鐵半泥的」。並「見有一塊非人手鑿出來的石頭，打在這像半鐵半泥的腳上，把腳砸碎。於是金、銀、銅、鐵、泥、都一同砸得粉碎，成如夏天禾場上的糠秕，被風吹散、無處可尋。打碎這像的石頭，變成一座大山充滿天下」。

這個夢中的大像到底該如何解釋呢？一直以來，對之深感興趣的人不在少數，有的從人類以往歷史上已經發生的事實，有的從現代歷史的角度，百花齊放地各抒己見。下面就讓我們從不同的層次，來看看這個大像帶來的啟示。

1、從人類古代的歷史看大像

下面，我們摘錄了一篇網上的文章，從歷史的角度讓你知道，人們對這個大像與過去的人類歷史，是怎麼連在一起去理解的：

夢中顯然是以金頭代表巴比倫國，存在的年代是公元前605 到 539 年。這另興的一國就是指銀的胸臂所代表的笫二個大帝國瑪代波斯，它在公元前 539 年 10 月 12 日毀滅了巴比倫帝國，存在的年代是公元前 539 到 331 年。

這銅的腹腰所預表的笫三個大國，也就是指的馬其頓王亞歷山大所一手創建的希臘帝國，它在公元前 331 年毀滅了瑪代波斯帝國，存在的年代是公元前 331 到 168 年。

這鐵腿所預表的第四國，就是指的羅馬帝國，它在公元前168 年毀滅了馬其頓希臘國。存在的年代是公元前 168 年到公元 476 年。

當公元 476 年西羅馬帝國滅亡時，在它的領土上正好被侵占、分割、形成了十個王國，它們的名稱和地點如下：
（一）盎格魯‧撒克森（英國），（二）法蘭克（法國），（三）阿勒曼尼（德國），（四）倫巴地（奧國），（五）布根地（瑞士），（六）蘇維（葡萄牙），（七）西哥特（西班牙），（八）東哥特（義大利東北部），（九）黑如萊（義大利本土），（十）汪達爾（非洲北部）。

羅馬不但按照預言所說分裂成十國，也即演變到今天的西歐各國，而且羅馬所以會分裂成許多小國的原因、過程與將來的情況，也都一一應驗了預言的細節。如預言中說：「你既見鐵與泥攙雜，那國民也必與各種人攙雜，卻不能彼此相合，正如鐵與泥不能相合一樣。」

注：摘錄自《路光網站》中，「但二章大像的預言──世界歷史的終局」一文。

如果你煩於去弄清以上這些國家或日期的資料，只要記住一點就行了，但以理所看見的這個有關大像的異像，已經不折不扣地兌現了。

2、從現代歷史看大像

當我們站在現代歷史的角度，來看《但以理書》中所敘述的大像時，最前面的金頭可以把之簡單理解為獨裁的專制制度；銀的胸膛和膀臂則代表帶有民主憲政的味道；

而銅的肚腹和腰，則暗示當人類歷史越來越走向末世的階段，自高自大、偽善欺詐的手段，越來越變本加厲摻雜在人類的行為之中時，距離神大審判的日子也就不遠了。至於那半鐵半泥的腳，則正好一針見血對著當前人類所面對的現實社會而言。它是指從第一次世界大戰之後，在地球上逐漸形成的「半鐵半泥」的兩大陣營──即推行「鐵幕」政策的社會主義陣營，及推行民主政策的資本主義陣營。

當這兩大陣營隨著上個世紀八、九十年代，雙方冷戰的結束而分崩離析的時候，歷史就進入了但以理所預言的半鐵、半泥的「腳趾頭」的時代──也就是目前我們所處的時代。

這一個時代的特點是「鐵與泥攙雜，那國民也必與各種人攙雜，卻不能彼此相合，正如鐵與泥不能相合一樣」。

這不正是我們目前所見的情形嗎？搞獨裁的，鬧民主的，彼此都到了一起。表面上地球村裡的人來來往往，骨子裡卻互相勾心鬥角，你欺我詐，恨不得把對方一口吃掉而後快。

但是，這種情形也維持不了多久，因為，一旦歷史走到了「腳趾頭」，離這個大像被「非人手鑿出來的石頭」打碎的時刻，還會遠嗎？

現在，甚至於可以說，我們就處在十個腳趾的「趾甲」部位，一旦它們也完成了自己的歷史使命，還有什麼能夠挽回整個大像轟隆一聲，碎倒在地的結局呢？

也就是說，人類未來所要面對的，並非是以往一直掛在人們嘴巴上，帶有換湯不換藥意味的所謂改朝換代，而是徹頭徹尾的脫胎換骨出死入生的變化。

二、七王八王的模式

聖經是古今中外獨一無二的預言書，因為照聖經學者、專家們的研究，記載在聖經上的幾百個大小預言，大概已經有 97%的預言得了應驗，僅有 3%的預言還在等待著答案。這些有待證實的預言大都記載在《啟示錄》上，並且與耶穌的再來有關。換句話說，它們是與所謂的世界末日，或世界大同緊密聯繫在一起的，因此自然也就成了本書探討的主題。

在《啟示錄》的第 17 章提到一個話題，說的是《啟示錄》的作者約翰，在異象之中看到一個畫面，有一隻七頭十角的獸，而這七頭實際上是指當時羅馬帝國的七個王，其中有「五位已經傾倒了，一位還在，一位還沒有來到。他來的時候，必須暫時存留。那先前有，如今沒有的獸，就是第八位。它也和那七位同列，並且歸於沉淪」。

這就是所謂七王與八王的預言。下面，就讓我們結合當前世界上幾個主要大國的實際情況，來看看此一預言帶給我們的啟示。

1、由羅馬帝國開始建立的模式

對於當年的羅馬帝國來說，羅馬帝國的開國皇帝奧古斯都於公元前 27 年創元首制，開始了羅馬帝國時期。隨後有四位羅馬皇帝提貝裡烏斯、卡利古拉、克勞狄烏斯上臺，直到第五代的暴君尼祿為止，這就是啟示錄中所提到的五個已經傾倒了的王。

公元 68 年，當羅馬帝國逼迫基督徒而臭名遠揚的暴君尼錄被推翻後，羅馬局勢陷入了混亂。單單在公元 69 年的一年當中，就更換了四位皇帝（史稱四帝內亂期），他們是加爾巴、奧托、維特裡烏斯，最後由軍人韋維斯帕薌擊敗各方勢力，建立了弗拉維王朝。

對於當時還活著看到異象的約翰來說，照著四帝內亂期先後上臺的三位皇帝的順序而言，他所面對的是第六代的羅馬皇帝加爾巴，包括尼祿在內的五位皇帝都屬於已經傾倒了的王，而還沒有上臺的第七位皇帝奧托，以及第八位皇帝維特裡烏斯，他們都是活在同一年代的人，並且最後也在同一年沉淪死亡。

由此而來，我們就可以看到羅馬這七王八王的統治時期，有一個明顯的特點，那就是前面的五位王都死去了，但後面的幾位卻曾經同活在一個時期。

當我們把此一模式運用到現代歷史之中，就可以發現它是一塊頗可靠的試金石，只要明白這一點，一旦來到了七王八王的位置，大概八九不離十，最後他們「沉淪」的日子必近在眼前。從而，讓我們得以客觀地判斷，人類歷史的車輪已經輾轉到什麼地方了。

2、從天主教的教宗預言看七王八王

相信不少人都在網上看到過一個所謂的教宗預言，說的是十二世紀有一位叫馬拉奇的主教，預先看到了上帝的大審判到來之前的 112 位教宗的情形，並羅列了一連串的人物清單，被天主教當做寶貴的遺產密封起來。

據說其預言的命中率還挺高的，雖然有的時候免不了要當一下事後諸葛亮，才悟解原先所發的預言到底是什麼意思。

撇開前面的教宗不談，如果照馬拉奇預言所說，最後的一位教宗就是現任的方濟格，表明我們現在是進入七王八王的最後位置了。

若反過來從方濟格算起，往上直推到第八位，就落在第104 位教皇本篤十五世身上，教宗預言中說他是「受苦的教宗」。這位教宗死於 1922 年，22 是希伯來字母的最後一個，帶有「十字架」的含義，和末世持守真正信仰的人要「受苦」，倒是不謀而合的一致。

而且，這位「受苦的教宗」死於 1922 年，一百年後的 2022恰好是明年，那是《格庵遺錄》中提到的未來動盪十年的開始，冥冥之中這一些似乎巧合卻不偶然，你說是嗎？

接下來的幾位就不多談了，但排在方濟格之前的三位還是值得一提：第 109 位教皇約翰保羅一世、第 110 位教皇約翰保羅二世、第 111 位教宗本篤十六世，因為他們的生死經歷都與以往的教宗大不一樣。

第 109 位教皇約翰‧保羅一世的預言，與「沉思的月亮」連在一起。他在位僅 33 天就過世，大概暗示他的死是與月食或月暗的時段有關；

第 110 位教皇約翰‧保羅二世的預言，與「太陽的工作」連在一起。這位教皇的生日和葬禮都發生日食，這不禁使我們想到，現在的人喜歡把日食、月食的異象，當作是世界末日來臨的記號去看待，難道我們不也可以把這兩位與日、月掛鉤的教皇之生死，當成一個與世界末日有關的因素去思考嗎？

第 111 位教宗是本篤十六世。照天主教的規矩，一般來說都是現任的教宗死了，才選出新的教宗繼任。但本篤十六世卻是一個例外，他是六百多年來，第一位主動提出辭職的教宗，而且至今已經九十多歲仍然活著。這也許是應了七王八王原始的規定，起碼要安排最後的兩位活在相同的時段裡。

倘若真是如此的話，我們就要明白末代教宗方濟格乃是一個時代結束的標記。所以，在他之前的三位教宗，都一一在為他的真實身分作認證的背書。一旦方濟格過世的話，人類文明難道還能掉頭轉身，容許天主教落進另外一次，類似中世紀一般的黑暗輪回中去嗎？

3、從基督教的「家譜」看七王八王

根據猶太拉比的說法，希伯來人的先祖亞伯拉罕生了兒子以撒，以撒又生了一對雙胞胎以掃和雅各，以掃代表現在世界上的基督教，而雅各則代表正統的猶太教。

不管你是否認同這樣的說法，我們卻發現，在聖經《創世紀》的第 36 章記載了一份以東的王譜。「以東」也就是以掃，所以這乃是一份與以掃有關的家譜。這份王譜從 36 章第 31 節開始，至第 39 節結束，它是這樣寫的：

以色列人未有君王治理以先，在以東地作王的記在下面：比珥的兒子比拉在以東作王，他的京城名叫亭哈巴。比拉死了，波斯拉人謝拉的兒子約巴接續他作王。約巴死了，毯螅地的人戶珊接續他作王。戶珊死了，比達的兒子哈達接續他作王。這哈達就是在摩押地殺敗米甸人的，他的京城名叫亞未得。哈達死了，瑪士利加人桑拉接續他作王。桑拉死了，大河邊的利河伯人掃羅接續他作王。掃羅死了，亞革波的兒子巴勒哈南接續他作王。亞革波的兒子巴勒哈南死了，哈達接續他作王，他的京城名叫巴烏。他的妻子名叫米希她別，是米薩合的孫女，瑪特列的女兒。

如果你數一下在該家譜中出現的王，不多不少是八個人，你看，又和七王八王的事連在一起了。

如此一來，我們不禁會想到，當今世界上哪一個國家可以成為基督教國家的代表呢？不必多言，相信大家都會想到非美國莫屬。那麼，我們下面就來看一看，美國總統的名單，是否也與七王、八王碰到一起呢？

在進入主題之前，我們必須說明一點，在《創世紀》的第36 章的以東王譜中，出現了大量的人名和地名，這些看似枯乾無味的人、地名裡面卻像沙漠甘泉一樣，充滿了智慧的啟示含義。所以，我們必須把之弄明白，才能把該王譜中的人，與現實社會中的美國總統一一對上號。

首先，第一位以東王叫比拉，他的京城叫亭哈巴。「比拉」一名的意思是「毀滅」，「亭哈巴」的意思是「將審判交給你」。對照尼克森之後的美國總統，只有一個人的所作所為與比拉的「毀滅」，及「將審判交給你」相匹配，那就是上任時已經七十多歲的雷根總統。他在任的期間，致力於毀滅前蘇聯的共產勢力，從而導致了後來東毆社會主義陣營的土崩瓦解。當我們把這第一個王的對應問題給解決了，剩下之王的對號入座都將順水推舟迎刃而解。

第二位以東王叫「沙巴」，此名的意思是「沙漠」，使人一下子就想到了發起中東沙漠之戰的老布希總統；

第三位以東王叫「戶珊」，此名的意思是「急速」，對應于克林頓總統。相信現在有不少美國人還在懷念克林頓的時代，就因為他急速地改變了美國的經濟狀況，給老百姓留下了美好的印象，哪怕後來他出了性醜聞也彈劾無效，無法把之趕下臺；

第四位以東王叫「哈達」，是「吶喊、大能」的意思；他的京城名叫「亞未得」，是「廢墟」的意思。這第四位王對應於小布希總統，他從頭到尾一手處理了 911 的事件，恐怕至今一提起當年 911 的事件，世貿大樓變廢墟的恐懼鏡頭，仍然叫人掉淚吶喊，久久難以抹平傷痕。

第五位以東王叫「桑拉」，此名的意思是「衣服」，帶有「外面」的含義；桑拉來自「瑪士利加」，此地名帶有「葡萄園、茶色、帶紅色」的含義，正好對應于奧巴馬總統的膚色，與以往的白人總統不一樣。

第六位以東王叫「掃羅」，熟悉聖經的人對掃羅一名都不陌生，舊約中的掃羅是以色列的第一位王，虛有其表卻不怎麼真正認識神；新約的掃羅原來是一名熱心迫害基督徒的宗教人士，後來皈依耶穌改名為保羅，成了一個名符其實的基督徒及不辭勞苦的宣教士。

照著順序，這第六位以東王，對應於剛剛在美國大選中敗北的川普總統，但因為這次美國大選引起的風波的確是太大了，誰也難以對川普的政治生涯下結論。這就像他到底是舊約的掃羅，還是新約中已經改了名的掃羅，除了神自己，又有誰真能看得清，辯得明？

第七位以東王叫「巴勒哈南」，此名的意思是「憐憫的主」，他對應現任的總統拜登，為什麼他的名字會和「憐憫的主」連在一起呢？

如果我們仔細查看這段王族家譜的細節，可以發現「亞革波的兒子」這一片語，同時與第六王掃羅和第七王巴勒哈南連在一起。也就是說，掃羅和巴勒哈南對應川普和拜登，這兩個人都不約而同地跟「亞革波」拉上了關係。這其中又隱藏了什麼特別的奧祕呢？

原來，「亞革波」的意思是「老鼠」，對應於中國農曆的鼠年即子年。來自網上的信息說了這麼一件事：1840 農曆庚子年，當時的美國總統哈裡遜，因為殘殺印第安人的領袖而遭來了受害者的一個毒咒，說是從 1840 庚子年算起，往後每當 60 年一遇庚子的年分時，在該年當選的美國總統必死在任期上。

果真，當時的總統哈裡遜首當其衝，任職一個月就因病而亡。隨後 1900 年的麥金萊總統、1960 年的甘尼迪總統，無一不是在庚子年當選，而隨後在任上遭刺殺而亡。如果說，這所謂的庚子咒詛是如此厲害的話，那麼 2020 庚子年無論是川普還是拜登勝出，當選的人在職之年就難免凶多吉少了。

如果說，在所有就任時的美國總統中，年紀最大的是接近80 歲高齡的拜登，不管是否因庚子咒詛而不幸在任上死去的話，想一想，若面對如此有的人沮喪，有的人暗喜的事實，你認為川普是這次當選好，還是落選好呢？

可見「憐憫的主」早就看透了未來的真相，作為普通的受造者，怎能去理解或論斷造物主的作為呢？

第八位以東王叫「哈達」，此名的意思是「榮譽」。在以上所提及的八位以東王中，他是最後的一位王，與上面所提到第四位以東王「哈達」同名，但卻不是同一個人。然而，他們彼此之間卻有著密切的關係，不然聖靈不會平白無故做這種張冠李戴的事。

值得注意的是，在提到第八位王哈達的名字之後，同時又提及其妻子的名字──米希他別，此名的意思是「神所愛的」；他的京城名叫「巴烏」，是「喊叫」的意思，而這里的喊叫，是特別對著產婦分娩時因陣痛而發的喊叫聲而言。顯然，這是在暗示我們，這最後一王的出現，是與主耶穌第二次降臨一事有關的，連產婦臨盆的喊叫聲都可以聽得到了。

那麼，這最後的第八位王，又該跟哪一位的美國總統掛上鉤呢？

聖經《以賽亞書》的第 22 章 20─25 節提到：「到那日，我必召我僕人希勒家的兒子以利亞敬來，將你的外袍給他穿上，將你的腰帶給他繫緊，將你的政權交在他手中。他必作耶路撒冷居民和猶大家的父。我必將大衛家的鑰匙放在他肩頭上。他開，無人能關；他關，無人能開，我必將他安穩，像釘子釘在堅固處；他必作為他父家榮耀的寶座，他父家所有的榮耀，連兒女帶子孫，都掛在他身上，好像一切小器皿，從杯子到酒瓶掛上一樣。萬軍之耶和華說：當那日，釘在堅固處的釘子必壓斜，被砍斷落地；掛在其上的重擔必被剪斷。因為這是耶和華說的。」這裡所說神的僕人以利亞敬，似乎就是指著以東的第八位王哈達而言，換言之，可能就是對著東山再起的川普說的。事實真相如何，就讓我們拭目以待好了。

這第八位王，也是美國的最後一位總統，無論如何，至此我們可以看到美國的總統，無疑也是按照七王八王的模式在運作的。所以，不管最後的第八位總統是誰在當家，最後「沉淪」的結局將是無法避免的事。換句話說，人類歷史走到了這一步，任何以往的政治制度都無法適應未來世界大同的需要，就只好順從時代潮流退出歷史舞臺了。


以上內容節錄自《洞穴之光》完成◎著．白象文化出版
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一、但以理眼中的大像

在聖經的《但以理書》之中，記載了作為先知身分的但以理，向當時的掌權者巴比倫王尼布甲尼撒，解開一個他所作之夢的故事。

它說的是巴比倫王在夢中見到的一個甚高、極其光耀的大像。「這像的頭是精金的，胸膛和膀臂是銀的，肚腹和腰是銅的，腿是鐵的，腳是半鐵半泥的」。並「見有一塊非人手鑿出來的石頭，打在這像半鐵半泥的腳上，把腳砸碎。於是金、銀、銅、鐵、泥、都一同砸得粉碎，成如夏天禾場上的糠秕，被風吹散、無處可尋。打碎這像的石頭，變成一座大山充滿天下」。

這個夢中的大像到底該如何解釋呢...

前言


一般而言，不少的讀者似乎不太在乎每本書的「前言」，大都把之視為可有可無的一個「附件」。然而，本書一開始卻想提醒您，此書的前言部分是為往後的內容作鋪墊的，讀者必須先看過一遍，才能明白往後之事的來龍去脈。

自從2019年底開始，人類進入了與冠狀病毒生死共舞的日子以來，似乎地球的時空被罩上了一層層的濃雲厚霧，叫人既難以透氣，又看不清前景。

於是，我們就看到現在網站上有不少的人，都把眼睛盯在古今中外各式各樣的預言上，盼望在當前魚目混珠的信息迷魂陣中尋答案、找出路。畢竟，誰不想得到「高人」的指點，在惶惶不可終日的困境中，找到一條切實可行的生路呢？

本書之宗旨，也離不開這樣單純撲實的想法，與大家一起探討一下，這個當前人人都關心的人類到底何去何從的課題。只不過，我們採用了一種別開生面的方式，把東西文化合在一起，抽取其中的精華，為讀者描繪了一幅簡單明瞭、生動實用的圖畫。

在西方文化中，我們選用了具有代表性的聖經《啟示錄》；在東方文化中，我們選用了約五百年前，一個韓國人所寫的一本名為《格庵遺錄》的預言書。據說，該書是一個名叫南師古的人，記錄了一位神人所說的話而成，南師古的別名叫「格庵」，所以他的這本書，也就名正言順得了個《格庵遺錄》的名字。

若照漢字的說法，「格」指樹木的長枝條；「庵」同「闇」字，與「暗」字相通，是「閉門」的意思。也就是說，《格庵遺錄》就像一連串長長的竹卷，裡面隱藏了有關末世的奧祕，就等待著世界大同即將到來的時候，才為人類打開。而現在正是揭開《格庵遺錄》神祕面紗的時刻了。

令人難以思議的是，據說這本在五百年前問世的預言書，在成書之後只是極少數人的「傳家寶」，外人根本不知道有這麼一回事。直到上世紀的八十年代，才有韓國人把之整理出來放到市面上，以及翻譯成為其他的外文流傳於世。

換句話說，這本亮相至今還不到半個世紀的奇書，可以說是專門為著末世的人量體裁衣而做的。而且，儘管本書的字看懂的人並不少，但真正理解其中含義的人卻不多，這就更增添了正確、客觀解讀這本預言書的複雜性。

如果說，末世的社會特點就是真真假假的信息太多，混水摸魚的現象大行其道，那麼，《格庵遺錄》應末世混亂之運而重見天日，倒是名符其實說得通。

《格庵遺錄》這本書，令人嘖嘖稱奇的神祕之處，在於下面被揭示出來的事實：該書是全部以詩歌的形式出現的，一共有60篇，每一篇都帶有題目。而在這60篇的詩歌題目中，有好幾篇是直接用聖經中的書卷題目命名的。

比方說，第十篇賽三十五、第十一篇賽四十一、第十二篇賽四十三、第十三篇賽四十四、第十四篇羅馬簞二、第十六篇林前……等等。

熟悉聖經的人，一看就知道以上這些題目，一目了然無非就是聖經《以賽亞書》第三十五章、第十一章、第四十一章、第四十三章、第四十四章、《羅馬書》第二章、《哥林多前書》……等等的翻版而已。而且查看其中相關的內容，都可以看到它們是與聖經一一對應的。

不僅如此，《格庵遺錄》中的不少字句，都是從聖經裡面引用過去，熟悉聖經的人一看就明白。但是，對於從來還沒有接觸過聖經的人，一碰到這些由聖經轉過來的題目，或與聖經有關的字眼就懵了。哪怕是多少年來，一直在《格庵遺錄》裡面打滾的人士，也無法滲透其中的奧祕。

這就告訴我們，《格庵遺錄》這本預言書，是結合了東西文化的內涵而出的。它的裡面引用了漢字及韓語的同、諧音字，必須對之有所了解，並且同時熟悉漢字拆字的技巧，才能解開許多字句的含義，從而更增加解讀該書的難度。

然而，只要我們掌握了聖經的基本知識，以及對中國傳統文化，特別是漢字的基本結構有所認識，就得以事半功倍滲透該書的奧祕。因此也看出，它乃當前古今中外諸多預言書中的一大重器，可以造福於全人類。

最後，值得一提的是，韓國是當今世界上獨一無二的國家，從西方文化的角度來看，目前韓國的基督徒人數是亞洲中占比例最高的，甚至於擁有全世界最大的教會。韓國向世界各地派出的宣教士的人數，僅次於美國。同時，就向全世界宣教所覆蓋的國家面積來說，韓國也是最大的。

而就東方文化而言，從世界地圖上來看，中國好比是一唱天下白的雄雞，而韓國就像它那長長的雞嘴；韓國的國旗及國徽，都一目了然以易經文化中的陰陽魚為標記。光憑這一些，你就可以看到中國文化的根源，與這個國家的關係有多深。

也許，這正是《格庵遺錄》會在韓國問世的原因所在。未來的大同世界東西方必然走到一起。所以，任何對未來人類歷史走向所發出的預言，如果違背此一原則的話，恐怕聽一聽可以，但該不該信則是另外一回事了。

本書的宗旨，是把西方的文化，以聖經的《啟示錄》為主，與東方的文化，以《格庵遺錄》為代表，結合在一起，從而探討未來人類及時代的走向。明白了這一點，接下來我們就可以逐一進入主題了。

前言


一般而言，不少的讀者似乎不太在乎每本書的「前言」，大都把之視為可有可無的一個「附件」。然而，本書一開始卻想提醒您，此書的前言部分是為往後的內容作鋪墊的，讀者必須先看過一遍，才能明白往後之事的來龍去脈。

自從2019年底開始，人類進入了與冠狀病毒生死共舞的日子以來，似乎地球的時空被罩上了一層層的濃雲厚霧，叫人既難以透氣，又看不清前景。

於是，我們就看到現在網站上有不少的人，都把眼睛盯在古今中外各式各樣的預言上，盼望在當前魚目混珠的信息迷魂陣中尋答案、找出路。畢竟，誰不想得到「高人」的指點...

前言

一、但以理眼中的大像
1、從人類古代的歷史看大像
2、從現代歷史看大像
3、從中國的歷史看大像
4、大像的結局告訴我們一些什麼？

二、七王八王的模式
1、由羅馬帝國開始建立的模式
2、從天主教的教宗預言看七王八王
3、從基督教的「家譜」看七王八王
4、從俄羅斯的演變看七王八王
5、從中國大陸看七王八王
6、從中華民國看七王八王
7、從以色列看七王八王
8、從韓國看七王八王

三、世界末日到底是怎麼一回事？
1、陰陽五行之律決定了世界末日的蹤影
2、人口的整頓和品質提升是一個大難題
3、「陰謀論」的背後

四、世界末日會以什麼樣的方式出現？
1、以戰爭的形式快速地減少人口
2、以瘟疫的形式逐漸地減少人口
3、在整頓人口的過程中同時提高人的素質
4、《啟示錄》中七號與七碗的差別

五、與瘟疫病毒共舞的三步曲
1、松
2、家
3、田
4、這次瘟疫的發生到底隱藏了什麼奧祕？

六、拜獸、拜獸像與接受獸印是怎麼一回事？
1、第一個獸
2、第二個獸
3、拜獸、拜獸像、受獸印

七、未來的世界大同到底是何樣？
1、什麼叫「三不」
2、「三不」在未來世界中不同凡響的作用
3、世界大同的美麗圖畫

八、一份與世界末日有關的時間表
1、所謂的先入、中入、後入三階段
2、「五運」的內涵
3、一個大約四年的時段
4、拭目以待的兩年
5、最慘的一年
6、隱藏在《詩篇》號碼中的奧祕

九、修改版的〈好了歌〉
1、為神執杖在人間，田田這邊死不了
2、凡事實行需要制，田田這邊用不了
3、恩愛不必爭朝夕，田田這邊憂不了
4、公眾產業非落單，田田那邊生不了

後語

前言

一、但以理眼中的大像
1、從人類古代的歷史看大像
2、從現代歷史看大像
3、從中國的歷史看大像
4、大像的結局告訴我們一些什麼？

二、七王八王的模式
1、由羅馬帝國開始建立的模式
2、從天主教的教宗預言看七王八王
3、從基督教的「家譜」看七王八王
4、從俄羅斯的演變看七王八王
5、從中國大陸看七王八王
6、從中華民國看七王八王
7、從以色列看七王八王
8、從韓國看七王八王

三、世界末日到底是怎麼一回事？
1、陰陽五行之律決定了世界末日的蹤影
2、人口的整頓和品質提升是一個大難題
3、「陰謀論」的背後...