序章
專業倫理與道德思考
一般而言,只有涉及人與人關係1的議題才是倫理或道德議題。因此,倫理與道德都是關於人際關係的準則。倫理和道德的定義與差異,就連哲學家都無法說得清楚,儘管我們下不出好的定義,但我們都會在恰當的脈絡、恰當的時候正確使用這兩詞。在該用「倫理」的時候用「倫理」;該用「道德」的時候用「道德」,不大會搞錯。因此,望文生義未嘗不可。「道德」所指較廣,主客兼有,故包括倫理;而「倫理」兩字,可顧名思義,指的是倫常之理,主要是人際關係的規範。道德適用於一般的人際關係(如仁、義、禮、智、信五常),倫理則適用於特定身分的人際關係(如君臣、父子、夫婦、兄弟、朋友五倫)。因此,適用於君臣關係的「忠」與適用於父子關係的「孝」都屬於倫理原則,但適用於不特定人際關係的仁、義等則屬於道德原則。
「專業倫理」的議題通常涉及一般的德目,譬如忠誠、誠信、公平等,也涉及作為專家才會遇到的倫理問題。專家受到社會的相對尊重,居於較有影響力的位置,掌有較大的權力與較多的社會資源。於是,便相應而有如下的問題:專家是否不負社會所託?是否善盡其社會責任?是否讓社會資源受到妥善的運用?是否讓社會涉入風險?例如,設計製造原子彈是否讓人類面臨毀滅的風險?基因篩檢技術的發展是否讓保險制度面臨變質的風險?因此,「專業倫理」絕不是無中生有的道德教條,而是一般人在特定專業領域裡必然會面對的道德議題。
本書所談的「專業倫理」不是一般的道德哲學,不涉及煩雜的哲學爭議,而是希望讀者透過熟讀這本書,能夠:
1. 了解道德思考的本質。
2. 釐清各種宗教、文化,以及社會制度中判斷對錯的道德根源。
3. 思考日常生活中各種道德判斷所實際涉及的德目(例如孝順、忠誠
等)。
4. 面對人類思考受各種因素(如語言、文化、人性等)之影響,容易產生偏誤的現實。
5. 客觀探討特定情境下的道德責任歸屬。
本書之主要內容為道德思考與道德判斷,希望不僅能夠增進讀者對於現代公民倫理規範的認知,而且能夠促進讀者對於道德議題的思辨能力、論證能力。具體而言,我們希望透過本書或專業倫理課程的教導,讓讀者或學生能:(1)澄清價值(這樣想是什麼意思?)、(2)澄清邏輯(這樣的結論正確嗎?)以及(3)澄清道德以外的因素(我為什麼不願這樣想?)。簡單地說,我們希望社會上大家都能夠給自己的抉擇(不管是現在還是未來),一個清晰、明白的理由,而不是懵懵懂懂的人云亦云。
同時,由於「現代公民要能根據可得的訊息和證據下適當的結論,能夠以證據評論他人的主張,能夠區隔意見與有事實根據之陳述」(OECD, 2006, p.21),因此,透過本書在道德推理能力、道德問題解決能力以及道德決策判斷能力等層面的道德思考訓練,我們也希望本書能讓讀者相信,培養並具備下列能力是重要的:
1. 良好的邏輯推理能力,能夠思考各種日常事件的倫理面向與道德考慮。
2. 尋找與面對不同觀點的勇氣與信心。
3. 能夠考慮特定時間、空間、情境、關係等相關因素,並決定何種觀點是較正確的抉擇能力。
4. 在有限的資訊以及沒有明確規範的情況下,能夠做出正確道德判斷的智慧。
換句話說,本書的目標並不是想教導讀者怎麼樣做是對的、怎麼樣做是錯的,而是希望培養讀者自己思考什麼是對的、什麼是錯的,為什麼是對、又為什麼是錯的思考能力。事實上,我們都認同許多共同的價值,大部分的人都認為孝順父母、友愛兄弟、善待朋友、尊敬師長是對的,是理所當然的行為準則,但是這樣的準則放到複雜的現實情境中,常常可能因為情境中所涉及的價值互相衝突,或是情境特殊,而出現抉擇困難或實踐偏差的現象。例如,很多青少年認為:「為朋友兩肋插刀,就是有義氣的表現,因此是道德行為。」這樣的價值觀基本上並沒有錯,有時甚至是美德。但是,這樣的價值觀放到現實情境中,萬一這些青少年碰到「現在朋友有困難,要求我去幫忙把風」或「朋友要被退學了,要求我幫他作弊」的狀況時,很可能會出現「我為朋友把風/作弊,就是為朋友兩肋插刀,因此是道德的」這樣奇怪的結論,導致說服自己去做原本並不想做的行為,而誤入歧途、回不了頭的悲劇。
本書的主要內容既然是培養實際專業領域中,關於道德抉擇或倫理規範的思考能力,必然需要先建立一般性的道德思考架構。因此,本書的前半段是以一般倫理的基本道德思考為主軸,以(1)基本邏輯思考、(2)道德原則如何判定、(3)行為結果如何考量,為主要內容,讓讀者先熟悉邏輯思考的基本原則,了解日常思考的可能偏誤;然後再討論道德原則正確推論的關鍵,以及道德原則是否為相對存在,或是否有優先順序的問題;最後則是討論行為後果在道德思考上的角色,以及後果與道德信念相衝突時,該如何考慮較為合理。
顯然,即使了解道德思考的基本原則,如何將這些原則應用到一般或專業情境的判斷上,仍然是一個複雜而困難的問題。因此,在本書的後半段,針對不同的專業領域(科學倫理、工程倫理、企業倫理、設計倫理、教育倫理、法律倫理,等等),我們收集了一些發生過或可能發生的案例,嘗試帶領讀者一起思考專業領域的道德議題,以前半段的一般性倫理原則與道德思考應用在這些案例的分析上,學習該考慮哪些因素、該如何判斷,以及該如何做決策。
總而言之,決定「人的行為」的最主要因素還是「人的思考」,然而本書的目的並不想灌輸特定的價值觀,而是希望讀者讀完本書後,能夠更細緻地思考善惡對錯的本質,以及善惡對錯的基準。透過不斷地思辨,增強讀者對於道德議題具備理性判斷和理性抉擇的能力,無論是對於自己的問題、別人的行為,或是政治上的主張、公共政策的爭議,都能夠有清晰的思辨能力,想得清楚,活得明白。
建議資源
高爾著,邱春煌譯(2009),《失控的總統》。臺北:貓頭鷹出版社。
專業倫理臺灣資料網uip.cycu.edu.tw/UIPWeb/wSite/np?ctNode=17126&mp=00401&idPath=17101_17125_17126
該網站是由中原大學專業倫理教學發展中心創設,收入了豐富的教學與學習資源,包括各種專業倫理的課程資料與磨課師課程。
Michael J. Sandel著,樂為良譯(2011),《正義:一場思辨之旅》。臺北:雅言文化。
石黑一雄著,張淑貞譯(2006),《別讓我走》。臺北:商周出版社。
Bok, S., & Callahan, D. (Eds.)(1980). Ethics Teaching in Higher Education.New York: Plenum Press.
Kirkpatrick, D. L., & Kirkpatrick, J. D. (2006). Evaluating Training Programs:The Four Levels.(3rd. Ed.). San Francisco, CA: Berrett-Koehler.
O’Boyle, E. (2002). An Ethical Decision-Making Process for ComputingProfessionals. Ethics and Information Technology, 4, 267-277.
OECD (2006). Assessing Scientific, Reading & Mathematical Literacy: AFramework for PISA 2006.
Piper, T. R., Gentile, M. C., & Parks, S. D. (1993). Can Ethics Be Taught?
Perspectives, Challenges, and Approaches at Harvard Business School.
Boston, Massachusetts: Harvard Business School.
Rachels, J. (Fifth Edition by Rachels, S.) (2010). The Right Thing to Do:Basic Readings in Moral Philosophy. s. d. Boston: McGraw Hill.
Rachels, J. (Sixth Edition by Rachels, S.) (2010). The Elements of MoralPhilosophy. s. d. Boston: McGraw Hill.
Rest, J. (1979). Development in Judging Moral Issues.Minneapolis: Universityof Minnesota Press.
Shafer-Landau, R. (2004). Whatever Happened to Good and Evil? Oxford:Oxford University Press.