浮世中修心，王陽明的知行哲學：將心學哲理融入當代思維，從根本上改善行動力與決策力-FindBook 找書網 ISBN:9786264081115

圖書名稱：浮世中修心，王陽明的知行哲學：將心學哲理融入當代思維，從根本上改善行動力與決策力

你若光明，萬物生！心學與日常相結合
擺脫外求、專注修心、放下偏見、回歸本心
以王陽明心學為本，教人如何在浮世中保持自我

【心即理】一切力量來自內心
王陽明提出「心即理」，認為心是萬物的主宰，人心即是道德與智慧的泉源，無需外求。當人能夠靜下心來認知世界，所有的問題其實可以從自身的心靈中找到答案。正如王陽明所說，「心外無物」，即萬事萬物的理都存在於心中。這一觀點使人們更注重心靈的培養，將精力從外物的追求轉向內在的覺醒，並相信內心自帶的光明與智慧。

【知行合一】將所悟所學化為具體行動
心學的核心之一在於「知行合一」，即將認知與實踐結合起來。王陽明認為知與行不可分離，真正的「知」必須在行動中實現。書中以大量事例闡述了這一理念的深意：只有行動才可以讓我們真正掌握知識，光有理論而缺乏實踐只是空談。因此，心學並非紙上談兵的哲學，而是生活中的實踐指南，提醒人們將所悟所學化為具體行動，才能達到身心統一，成就理想人生。

【致良知】打破世俗偏見
在王陽明的學說中，「致良知」是極為重要的一環，代表心靈最高的智慧覺悟。王陽明認為每個人內心都擁有「良知」，這是道德的本源，是天理的具體展現。透過致良知，人們能夠辨別是非，對萬事萬物做出準確的判斷，並進而超越個人私利。書中強調，「致良知」並非外求的智慧，而是打破世俗偏見，回歸本真，聆聽內心最真實的聲音，以此指引人們行事，達到身心安定的境界。

▎在逆境中修練強大內心
王陽明一生飽經挫折，曾在逆境中頓悟心學哲理，透過內心的力量找到生活的方向。人生中無法避免困難和挫折，但強大內心能使人從容應對。正如王陽明在困境中所示範的，逆境是修心之良機，只要心靈不被挫敗，困難最終都將成為成長的階梯。

▎點亮內心之燈，迎接幸福生活
內心的強大不僅讓人更有智慧地應對生活挑戰，也讓人感受到內在的幸福。當內心變得充實、穩定，人便不再被外界的名利浮華所擾，而能真正體會到生活的寧靜與美好。這份內心的光明，不僅照亮自己，也會溫暖身邊的人，使整個人生都豐盈而幸福。

本書特色：本書以王陽明心學為主軸，探討人心的強大力量，提出「知行合一」、「心即理」等核心理念，強調人須自我提升心境，致力於修得清明強大的內心。書中以王陽明的生平與理念為例，激勵讀者透過內心的自我照亮來達到內外平衡，無懼外界影響，收獲內在的幸福與智慧。全書兼顧哲理與實踐，讓讀者在浮躁的社會中找到力量和方向。

作者簡介：

王建軍，筆名引車賣漿，瑞士維多利亞大學工商管理博士（DBA），企業董事長、教授等，著有《提高團隊執行力的58條職業法則》、《曾國藩：成大事者不糾結》等書。

章節試閱

第一章　一切力量從「心」開始
　　自古以來的聖人都在講述一個真理：「心為天地萬物之主」。王陽明也不例外，因而他才說出，「其發竅之最精處，是人心一點靈明」，並在此基礎上開創了心學。因此，我們不能小瞧自己的內心，它充滿著人類最真實的渴望，也隱藏著眾多不為人知的力量。
　　洞悉了心的力量，我們將會從心中得到人生的幸福。
心之所想，力之所及
　　只念念要存天理，即是立志。能不忘乎此，久則自然心中凝聚，猶道家所謂「結聖胎」也。此天理之念常存，馴至於美大聖神，亦只從此一念存養擴充去耳。
　　王陽明作為宋明理學中「心學」的創始者，強調個人的主體意識和自主精神。他認為，只要心中不忘存天理，就是立志。不忘記這一點，久而久之心自然會凝聚在天理上，就像道家所說的「把凡胎修練成聖胎」。如此將天理時刻銘記於心，逐漸達到宏大神聖的境界，也是從心中最初的意念不斷堅持並發展下去。
　　「心之所想」雖然只是停留在腦海中的意識，看似虛無縹緲，卻有著不可小覷的力量。王陽明所言的「念念存天理」，就是用我們的意念影響我們的思維。當心存念想時，就能做到心無旁騖、專心致志；倘若心無所思，則難以排除雜念，就會陷入胡思亂想之中。
　　「心之所想」的力量遠不止於此。在奮力追求成功的人生道路上，「想」成功是必不可少的前提條件。缺少這份「心之所想」的動力，抑或受外界干擾而無法將之堅持到底，則難以發揮自身潛在的能力，難以超越自我、挑戰極限。
　　明朝後期是古代科學技術史上最燦爛輝煌的一段時間，此時出現了一位偉大的地理學家──徐霞客。
　　徐霞客自幼聰明好學，喜歡讀歷史、地理、遊記之類的書籍，立志成人之後遍遊大好河山。
　　但是父親去世後，老母無人照顧，徐霞客的遊覽計畫無法實現，終日悶悶不樂。母親看出了他的心思，對他說：「男兒志在四方，哪能為我留在家裡？」母親的支持，堅定了徐霞客遠遊的決心。
　　徐霞客有了勇氣和力量，便辭別母親開始遊歷。他先後遊歷了太湖、洞庭湖、天臺山、雁蕩山、泰山、武夷山、五臺山、恆山等名勝，並且記錄下了各地的奇風異俗和遊歷中的驚險經歷。
　　幾年後，徐母去世，徐霞客便把全部精力放在遊歷考察事業上。他跋山涉水，到過許多人跡罕至的地方，攀登懸崖峭壁，考察奇峰異洞。
　　在湖南茶陵，徐霞客聽說這裡有個深不可測的麻葉洞，便決心去探訪。可當地人說洞裡有神龍和妖精，沒有法術的人不能進去。剛走到洞口，嚮導得知徐霞客不會法術，就嚇跑了。徐霞客毫不動搖，獨自手持火把進洞探險。當他游完巖洞出來的時候，等候在洞外的當地群眾紛紛向他鞠躬跪拜，將他看成是有大法術的神人。
　　徐霞客白天考察，晚上就藉著篝火記錄當天的見聞。30多年中，他走遍大江南北，對曾走過的地方的地理、地質、地貌、水文、氣候、植被做了深入細緻的調查研究，並以日記體裁進行詳細、科學的記錄。徐霞客死後，由他人整理成聞名世界的《徐霞客遊記》。

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推薦序

前言
　　「你未看此花時，此花與汝心同歸於寂。你來看此花時，則此花顏色一時明白起來，便知此花不在你的心外。」這是許多人在談到「唯心主義」時常常引用的話，王陽明也因此被當作唯心主義的代表。雖然王陽明提出的「心是萬事萬物的主宰」的觀點屬於哲學中的唯心主義，但如果狹隘地將王陽明貼上「唯心主義」的標籤，就曲解了這位智者創造心學的本意，他的目的是呼籲人們了解並挖掘內心潛藏的強大力量，幫助人們修練強大的內心，減少人生的煩惱和痛苦，增加快樂和幸福。
　　心是天地萬物的主宰，心外無理，心外無物，是王陽明心學的基本觀點。在陽明心學體系中，「心即理」、「知行合一」、「致良知」是三個重要的命題。「心即理」是陽明心學的邏輯起點，也是其哲學思想的理論基礎。王陽明主張「吾心之良知，即所謂天理也」，認為求「理」不在於「格物」，而在於「致知」，即「致吾心良知之天理於事事物物，則事事物物皆得其理」。「知行合一」是陽明心學的核心，是其理論體系的主體結構，是以「心即理」之說作為理論基礎的。「知是行之始，行是知之成」，「知」、「行」互相連繫、互相依存，強調認知過程中「知」、「行」兩個階段之間的統一與連繫。
　　「致良知」是陽明心學關於認知方法的核心思想，是對「心即理」、「知行合一」等心學命題的理論概括與昇華，象徵著陽明心學的發展到達了顛峰。
　　在王陽明看來，「良知」就是「道」、「天理」、「本心」，「致」就是使良知「明覺」和「發用流行」，「致良知」也就是把「良知」擴充、推及萬事萬物之中，予以發揚光大，從而將人的潛在道德意識轉化為現實的人生價值。
　　王陽明認為人心是根本問題，是產生善與惡的源頭。任何外在的行動、事物都是受思想支配的，一切統一於心。他還說，人的「心」本來就有著神奇的作用，如行雲流水般變動流轉於萬事萬物之中，反映著各層次事物的客觀規律。
　　如果人能靜下心來，自然就能發現其中的規律，將事情做得十分完美。我們心靈的能力之所以沒有充分發揮出來，是因為它被各種詆毀、讚譽等利害關係遮蔽了。如果能夠摒棄「自我」的束縛，保持我心不動，遵循萬事萬物的自然規律，並以此對待各種事物，心靈就能做出準確的判斷，將看似異常神奇的良知妙用發揮出來。
　　認識自我與天地自然的關係，便能擺脫「自我」的束縛，獲得更高的智慧。有詩云：「不畏浮雲遮望眼，只緣身在最高層。」只有心靈達到一定境界，才能看到更深更遠的地方。心境提高了，人的智慧、能力、氣質也會隨之提升。
　　不過，想要讓心靈達到一定境界，人們需要用一顆虔誠的心去認真思考人生，猶如〈大學〉中所言：「定而後能靜，靜而後能安，安而後能慮，慮而後能得。」只有心靈達到清明的境界，人才能洞察萬物的規律，思考問題才能全面，處理事情才能完善。正如王陽明的勸誡：放鬆你的心，使你充盈的「天理」立刻就會出現在眼前。因為真正的生活在於內心，一切糾結都是心戰，所以只有內心的強大才是真正的強大。
　　點亮一盞心燈，釋放內心的光芒與力量，修得強大的內心，便能在浮躁的社會氛圍中獲得寧靜，收獲內心的充實與幸福。

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前言
第一章　一切力量從「心」開始
　　心之所想，力之所及
　　欲成大事先立志
　　保持童心，做真實的自己
　　順應性情生活，找準自己的位置
　　相信自己最優秀
　　求人不如求己
　　挖掘內心的巨大潛能
　　敢為天下先
第二章　在逆境中修練強大內心
　　正確對待不如意之事
　　坦然地面對失敗
　　用心感受生活中的苦與樂
　　在苦難中磨練自己
　　做頂天立地的大丈夫
　　消除恐懼的良藥是自信
　　將自己雕琢成一塊璞玉
　　寂寞是一種清福
第三章　大格局者，胸懷坦蕩能容物
　　無論他人譽與謗，只管做...

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