心學大師縱橫天下之不敗傳說
知行合一駕馭人性之經典傳奇
有一天，心學橫空出世，這戲劇性的悟道被後世稱為「龍場悟道」：
聖人之道，吾性自足，不假外求
意思是，人人心中都有良知，良知無所不能，能解決一切問題，不需外求，人人都是聖人。
要瞭解他的思想，就要先認識他的一生
王陽明，被後世稱為明代第一強人，反對朱熹理學追求「理」的方法，強調「心即是理」及「致良知」，一舉創建影響後代深遠的王陽明心學。他一生經歷了仕途的不順、下獄待死的恐懼、流放南蠻的絕望，與無人問津的落寞，但逐漸透過悟道獲得平靜，並透過「知行合一」橫掃戰場、擁有信徒萬人，甚至影響了日本的「明治維新」……
戰場不在外而在心上：王陽明的攻心術
王陽明率領文弱的士卒，擺平了數十年的巨寇；以幾封書信，35天內平定甯王之亂；徹底掃清困擾政府多年的匪患。他的戰爭是心理戰，以虛虛實實的戰術，攻破敵人的心防，讓人的心慌亂，動起來沒有章法，再趁勢而入，以最小的代價取得最大的勝利！
強大內心的終極武器：知行合一
面對外境的騷亂、內心的不安與現實的考驗，本書教你藉由「致良知」找到生命的方向、行動的準則，並以「知行合一」的力量，讓自己達到在逆境中仍身心放鬆，不被事物牽動的境界。
本書特色
這是一部王陽明的傳記，是唯一一部以「知行合一」的角度詮釋王陽明一生的全傳。在朱熹的理學為當時唯一主流的社會下，王陽明突破重圍，悟道出自己的心學「陽明學」。
| FindBook |
有 5 項符合
知行合一 王陽明(1472-1529) (暢銷經典版)的圖書 |
| 圖書選購 |
| 型式 | 價格 | 供應商 | 所屬目錄 | $ 315 |
 TAAZE 讀冊生活 |
中文書 |
$ 356 |
 金石堂 |
各朝代各家哲學 |
$ 356 |
 iRead灰熊愛讀書 |
中國哲學 |
$ 405 |
 三民網路書店 |
社會人文 |
$ 405 |
 誠品網路書店 |
哲學 |
|---|
| 圖書館借閱 |
| 國家圖書館 | 全國圖書書目資訊網 | 國立公共資訊圖書館 | 電子書服務平台 | MetaCat 跨館整合查詢 |
| 臺北市立圖書館 | 新北市立圖書館 | 基隆市公共圖書館 | 桃園市立圖書館 | 新竹縣公共圖書館 |
| 苗栗縣立圖書館 | 臺中市立圖書館 | 彰化縣公共圖書館 | 南投縣文化局 | 雲林縣公共圖書館 |
| 嘉義縣圖書館 | 臺南市立圖書館 | 高雄市立圖書館 | 屏東縣公共圖書館 | 宜蘭縣公共圖書館 |
| 花蓮縣文化局 | 臺東縣文化處 |
|
|
圖書介紹 - 資料來源：博客來 評分：
圖書名稱：知行合一 王陽明(1472-1529) (暢銷經典版)
內容簡介
作者介紹
作者簡介
度陰山
知名歷史作家
三智陽明研究院執行院長
新時代陽明心學研究者及實踐者
著有暢銷書籍《帝王師：劉伯溫》及《成吉思汗：抑制征服世界》。極其善於挖掘史料中易被他人忽視的內容，其研究及相關著作，力求更為忠實地呈現歷史名人的形象，以及他們的成功方法。
度陰山
知名歷史作家
三智陽明研究院執行院長
新時代陽明心學研究者及實踐者
著有暢銷書籍《帝王師：劉伯溫》及《成吉思汗：抑制征服世界》。極其善於挖掘史料中易被他人忽視的內容，其研究及相關著作，力求更為忠實地呈現歷史名人的形象，以及他們的成功方法。
目錄
序 章
心學誕生的前夜
心學橫空出世
心學誕生的前夜
第一章 為什麼悟道的是王陽明？
何謂第一等事？
兩件荒唐事：新郎失蹤和格竹子
彷徨和痛苦是天才的共性
有一種無趣叫仕途
轉捩點
未經審視的人生不值得過
劉瑾風暴
知而不行，只是未知
釋厄路5
做自己的主人
新朋友和新敵人
心學的政治力
朱陸異同
貴人王瓊
第二章 王陽明如何做到知行合一之南贛剿匪
人性無法改變，卻可以引導
橫掃詹師富
勝敗由心，兵貴善用
制心一處，無事不辦
金龍霸王池仲容
池仲容用計
定力的交鋒
只怕有心人
心學入門課——《大學問》
風雨又來
第三章 王陽明如何做到知行合一之平定甯王
不被待見的甯王
朱宸濠的理想
針鋒相對
甯王革命了
安慶保衛戰
決戰朱宸濠
何必如此費心？
真誠的權變：最難不過鬥小人
致良知
偉大的楊廷和
不許來京
再見，楊廷和
心學誕生的前夜
心學橫空出世
心學誕生的前夜
第一章 為什麼悟道的是王陽明？
何謂第一等事？
兩件荒唐事：新郎失蹤和格竹子
彷徨和痛苦是天才的共性
有一種無趣叫仕途
轉捩點
未經審視的人生不值得過
劉瑾風暴
知而不行，只是未知
釋厄路5
做自己的主人
新朋友和新敵人
心學的政治力
朱陸異同
貴人王瓊
第二章 王陽明如何做到知行合一之南贛剿匪
人性無法改變，卻可以引導
橫掃詹師富
勝敗由心，兵貴善用
制心一處，無事不辦
金龍霸王池仲容
池仲容用計
定力的交鋒
只怕有心人
心學入門課——《大學問》
風雨又來
第三章 王陽明如何做到知行合一之平定甯王
不被待見的甯王
朱宸濠的理想
針鋒相對
甯王革命了
安慶保衛戰
決戰朱宸濠
何必如此費心？
真誠的權變：最難不過鬥小人
致良知
偉大的楊廷和
不許來京
再見，楊廷和
序
序 章 心學誕生的前夜
心學橫空出世
如果老天爺在一五〇八年高坐雲端俯瞰人間，他會看到這一年發生在地球上的一些大事。在中國，大明帝國的實際領導人劉瑾創建了內廠，這是繼明帝國三大特務組織（錦衣衛、東廠、西廠）之後的又一更加殘暴、更加摧殘人性的機構；在日本，幕府掀起的內訌颶風歸於平靜；在歐洲，神聖羅馬帝國皇帝的軍隊進攻威尼斯共和國失敗；在中美洲，西班牙人把非洲的尼格羅人運到西印度群島作為奴隸，美洲的「黑奴」便是自此開始。
老天爺如果擦亮雙眼仔細觀看，還會看到未來的宗教精神導師馬丁‧路德正在威頓堡大學慷慨激昂地鼓吹他自己的宗教思想。如果他將注意力轉到中國，則會看到廣西柳州的農民起義被血腥鎮壓，看到山東曹州的農民正在掀起抗暴的烽火，還能看到已上任三年的皇帝朱厚照（明武宗）正在紫禁城裡不眠不休地縱欲。
只有一件事他可能沒有看到，或者說，他不屑於看到。這件事發生在大明帝國貴州龍場（今修文縣）驛站中，當事人是驛站站長王陽明，叫「龍場悟道」。多年以後，中國思想史把它定義為：心學的誕生。
老天爺看不到，是因為貴州龍場在原始森林中，連目光最敏銳的鳥兒都看不到；老天爺不屑於看到，因為那時的心學還未散發它最耀眼的光芒。
自心學誕生的那一刻起，就註定了它的不同凡響。七年後，王陽明被明帝國的中央政府派到江西剿匪時，他的忠實門徒已達千人。在他一五二九年離開人間時，他的門徒已以萬計。在他去世的五百多年中，真心實意地把他當作精神導師的偉大人物不勝枚舉，曾國藩、康有為、孫中山、毛澤東都是他忠實的擁躉。一五一三年，日本人了庵桂梧把心學帶回日本，三百多年後，日本人在王陽明心學影響下發動了舉世皆驚的「明治維新」，搖身一變而成為世界強國。
所有的一切都無可置疑地表明，心學是一門能讓一個人乃至一個國家迅速強大起來的神奇學說。不過在一五〇八年它來到人間時，恐怕只有王陽明一人認為它具有如此神奇的功效。
和很多偉大思想的誕生一樣，表面上看，心學誕生在電光石火間。一五〇八年一個春天的夜晚，王陽明在睡夢中突然驚醒，像著了魔一樣喊叫起來。他的兩個僕從被驚醒時，他已開始自言自語：「是了！是了！聖人之道，從我們自己的心中求取，完全滿足。從前枝枝節節地去推求事物的原理，真是大誤。實際上，『格』就是『正』的意思，正其不正，便歸於正。心以外沒有『物』。淺近而言，人能『為善去惡』就是『格物功夫』。『物格』而後『知致』，『知』是心的本體，心自然會『知』。見父知孝；見兄知弟；見孺子入井，自然知惻隱；這便是『良知』，不假外求。倘若『良知』勃發，就沒有了私意障礙，就可以充足他的惻隱之心，惻隱之心充足到極點，就是『仁』了。在常人，不能夠沒有私意障礙，所以要用『致知格物』一段功夫去勝私復理，到心的『良知』沒有障礙，能夠充塞流行便是『致知』。『致知』就『意誠』了，把心這樣推上去，可以直到『治國』、『平天下』。」
想到這裡，王陽明感覺到胸中爽快異常，向著靜寂的夜空一聲長嘯。這就是心學史的開篇「龍場悟道」，歸納為八個字則是：「吾性自足，不假外求」。用王陽明的解釋就是，人人心中都有良知，良知無所不能，能解決一切問題，不需要任何外來幫助。
多年以後，當心學璀璨奪目時，我們不禁要問，為什麼是王陽明創建了心學，而不是別人？王陽明為什麼突然「頓悟」出心學，而不是別的什麼「學」？如果以「既成事實」的角度來看，這個問題必然使人發笑。因為就是王陽明創建了心學，而不是別人。即使王陽明本人也對自己何以能創建心學沒有一目了然的答案。龍場悟道後沒過幾年，他到江西剿匪，有弟子問他：「堯舜那樣偉大的聖人為什麼不製作禮樂，非要等到周公呢？」他回答：「聖人的心是面明鏡，物來則照，物不來也不去強求。堯舜沒有製作禮樂，只是因為他們那個時代還不需要，沒有這件事來找他們。周公制作禮樂，只是因為禮樂這件事刻不容緩，來找周公了。」
用今天的話來說，就是時勢造英雄。
那麼，到底是什麼樣的時勢造就了王陽明和他的心學呢？
心學橫空出世
如果老天爺在一五〇八年高坐雲端俯瞰人間，他會看到這一年發生在地球上的一些大事。在中國，大明帝國的實際領導人劉瑾創建了內廠，這是繼明帝國三大特務組織（錦衣衛、東廠、西廠）之後的又一更加殘暴、更加摧殘人性的機構；在日本，幕府掀起的內訌颶風歸於平靜；在歐洲，神聖羅馬帝國皇帝的軍隊進攻威尼斯共和國失敗；在中美洲，西班牙人把非洲的尼格羅人運到西印度群島作為奴隸，美洲的「黑奴」便是自此開始。
老天爺如果擦亮雙眼仔細觀看，還會看到未來的宗教精神導師馬丁‧路德正在威頓堡大學慷慨激昂地鼓吹他自己的宗教思想。如果他將注意力轉到中國，則會看到廣西柳州的農民起義被血腥鎮壓，看到山東曹州的農民正在掀起抗暴的烽火，還能看到已上任三年的皇帝朱厚照（明武宗）正在紫禁城裡不眠不休地縱欲。
只有一件事他可能沒有看到，或者說，他不屑於看到。這件事發生在大明帝國貴州龍場（今修文縣）驛站中，當事人是驛站站長王陽明，叫「龍場悟道」。多年以後，中國思想史把它定義為：心學的誕生。
老天爺看不到，是因為貴州龍場在原始森林中，連目光最敏銳的鳥兒都看不到；老天爺不屑於看到，因為那時的心學還未散發它最耀眼的光芒。
自心學誕生的那一刻起，就註定了它的不同凡響。七年後，王陽明被明帝國的中央政府派到江西剿匪時，他的忠實門徒已達千人。在他一五二九年離開人間時，他的門徒已以萬計。在他去世的五百多年中，真心實意地把他當作精神導師的偉大人物不勝枚舉，曾國藩、康有為、孫中山、毛澤東都是他忠實的擁躉。一五一三年，日本人了庵桂梧把心學帶回日本，三百多年後，日本人在王陽明心學影響下發動了舉世皆驚的「明治維新」，搖身一變而成為世界強國。
所有的一切都無可置疑地表明，心學是一門能讓一個人乃至一個國家迅速強大起來的神奇學說。不過在一五〇八年它來到人間時，恐怕只有王陽明一人認為它具有如此神奇的功效。
和很多偉大思想的誕生一樣，表面上看，心學誕生在電光石火間。一五〇八年一個春天的夜晚，王陽明在睡夢中突然驚醒，像著了魔一樣喊叫起來。他的兩個僕從被驚醒時，他已開始自言自語：「是了！是了！聖人之道，從我們自己的心中求取，完全滿足。從前枝枝節節地去推求事物的原理，真是大誤。實際上，『格』就是『正』的意思，正其不正，便歸於正。心以外沒有『物』。淺近而言，人能『為善去惡』就是『格物功夫』。『物格』而後『知致』，『知』是心的本體，心自然會『知』。見父知孝；見兄知弟；見孺子入井，自然知惻隱；這便是『良知』，不假外求。倘若『良知』勃發，就沒有了私意障礙，就可以充足他的惻隱之心，惻隱之心充足到極點，就是『仁』了。在常人，不能夠沒有私意障礙，所以要用『致知格物』一段功夫去勝私復理，到心的『良知』沒有障礙，能夠充塞流行便是『致知』。『致知』就『意誠』了，把心這樣推上去，可以直到『治國』、『平天下』。」
想到這裡，王陽明感覺到胸中爽快異常，向著靜寂的夜空一聲長嘯。這就是心學史的開篇「龍場悟道」，歸納為八個字則是：「吾性自足，不假外求」。用王陽明的解釋就是，人人心中都有良知，良知無所不能，能解決一切問題，不需要任何外來幫助。
多年以後，當心學璀璨奪目時，我們不禁要問，為什麼是王陽明創建了心學，而不是別人？王陽明為什麼突然「頓悟」出心學，而不是別的什麼「學」？如果以「既成事實」的角度來看，這個問題必然使人發笑。因為就是王陽明創建了心學，而不是別人。即使王陽明本人也對自己何以能創建心學沒有一目了然的答案。龍場悟道後沒過幾年，他到江西剿匪，有弟子問他：「堯舜那樣偉大的聖人為什麼不製作禮樂，非要等到周公呢？」他回答：「聖人的心是面明鏡，物來則照，物不來也不去強求。堯舜沒有製作禮樂，只是因為他們那個時代還不需要，沒有這件事來找他們。周公制作禮樂，只是因為禮樂這件事刻不容緩，來找周公了。」
用今天的話來說，就是時勢造英雄。
那麼，到底是什麼樣的時勢造就了王陽明和他的心學呢？
|
