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 有 6 項符合

哈達瑜伽(二版):從體位法覺知身心,調息而後禪定

的圖書
哈達瑜伽(二版) 哈達瑜伽(二版)

作者:斯瓦米韋達・帕若堤 
出版社:橡實文化
出版日期:2023-10-12
語言:繁體中文   
圖書介紹 - 資料來源:博客來   評分:
圖書名稱:哈達瑜伽(二版):從體位法覺知身心,調息而後禪定

內容簡介

修練體位法的6個步驟+大師親誦的4道語音咒語+哈達瑜伽調息的4大要點

瑜伽要練得道地,從調息調心入手
哈達瑜伽是一場由外往內征服自己的旅程
幫助你征服身體和情緒,讓內在心靈變得清淨

  哈達瑜伽是最古老、最基本、流傳最廣的瑜伽派別。
  每個體位,都是一種深層的覺知,一種持續的自我觀察。
  練習瑜伽體位法時,要利用呼吸來帶動身體,讓心念去領導呼吸。
  這是思想的鍛鍊過程,而非行為動作的鍛鍊。
  在調理粗糙的肉身層之後,就能經由靜坐冥想,進入更高的覺性,喚醒能量之流。

  ◎認識真正的哈達瑜伽

  身體怎麼動不重要,「心如何動」才是重點所在。

  是心在指使身體的動作,身體的動作永遠跟隨著心念的流動。一切練習的第一步,便在於訓練自己要用心,養成習慣去觀察自己的一舉一動,覺知身體的外在姿勢,以及內在的肌肉緊張程度、心跳頻率、血液流動、呼吸等等。實際做哈達瑜伽之前,要在心裡先清楚觀想每個動作,以確實明白「身體的動作是跟著心在動」,而非「身體在動,心才會去覺知到它」。

  練瑜伽時會產生一股微微的喜樂感,這源自於身心的同步專注和調合,以及呼吸與體位連結所帶來的快感與舒暢。

  ◎哈達瑜伽是以身體在做禮拜

  古代的瑜伽大師透過修練哈達瑜伽來淨化身體,好讓心得以寧靜而深入禮拜、祈禱和靜坐。

  斯瓦米韋達表示,哈達瑜伽的體位法就是用身體以詩歌般的韻律和姿勢,來表述對天地、神明和生命的禮讚及禮拜,每一種身體姿勢都有心靈上的意義,是專心致志的、是虔誠的、是謙卑的,既柔弱又剛強,既專一又含容一切,同時也是個人的小宇宙和大宇宙相應的美妙經驗,日月都在其中,有光明、有清涼,有出勁、有放鬆,有外在的、有內在的,有自己放光的、有反映而放光的,還有平衡左、右鼻孔呼吸的一些技巧等等。

  本書中,他以「拜日式」為例,拆解每一個式子如何觀想、如何調息、如何配合持咒..... 每個姿勢都是一種象徵,各有其代表意義:你雙手合十當胸,手指微彎輕合,象徵一朵含苞待放的花,心想「世界上每朵花所蘊藏的花香都含攝在我心中,隨著我的祈禱、禮拜,隨著我為神聖對象奉獻一己而釋放出來」。你抬頭面向太陽,張開手臂,感受那生命力的降臨。你雙手下垂,手指接觸地面,大地的光明、能量上升到你的內在。你雙手觸地,頭低垂到兩膝,你見到一切生靈,與他們同心、分享一切………。如果你的心無法體會到每個體位所要表達的心意,無法和這首聖詩的態度同調,那就不算是哈達瑜伽。

  斯瓦米韋達還提供了一個「靜態觀想法」,訓練心去觀察呼吸、去領導身體,對於修練及精進瑜伽深具啟發性。

  ◎為何修練哈達瑜伽這麼重要?

  1.征服心

  練習體位時,你必須集中心力,以至於能覺知身體所用到的每一寸肌肉,直到那個動作深深進入你的下意識。當你把這當成一種生活態度,你的心會變得更加堅強、堅定,不再慵懶,不再有玩忽的態度。

  2.征服身體
  你要做身體的主,改變它的某些習慣,而哈達瑜伽這種溫和的肢體苦行,正是你訓練身體服從心的一種練習。按時練習、天天練習哈達瑜伽的人,會更能控制肉體的欲望,將外放的能量引導回到自己的身心系統,循環再用。

  3.打破慣性與習氣,加速燃燒業力
  你每次擺出懶散的姿態,就是把一個懶散的念頭種入心田,由此生出懶散的抉擇,再變成懶散的行為,然後養成懶散的心態。哈達瑜伽可用來革除懶散、輕忽、因循怠惰等壞習慣,以主動的行為業力清除不好的心性行為在身體留下的殘跡。

  4.潔淨身心,排除身心廢物
  心一旦清淨,對周遭的一切就會非常敏感。比如瑜伽大師在靜坐時,會覺知到自己淋巴組織中的毒素,能感覺到直腸中的廢物並未排除乾淨。所以一旦心能夠淨化,身體也會跟著淨化。

  5.提升覺知能力
  修練哈達瑜伽,第一步便在於訓練自己要用心,要觀察自己,養成習慣去見證自己的一舉一動,從頭到腳地覺知自己,覺知自己身體的狀態,不論是身體的外在姿勢,或內在如肌肉緊張程度、心跳頻率、血液流動、呼吸等等。能如此覺知,你才算是在真正地觀照、見證自己的身體,才算是精於深層的哈達瑜伽。

  6.動中禪,邁入禪定前的準備功夫
  哈達瑜伽本身就是在動中的禪定。由身體的操練帶來深沉的呼吸,深沉的呼吸讓我們能夠控制「氣」,從而引導你進入禪定的境地。此外,哈達瑜伽的六種潔淨行法,可以幫你集中心識,一旦心識能長時間集中,就能進入禪定。

  (原書名:《哈達瑜伽:練什麼?為何要練?怎麼練?瑜伽大師斯瓦米韋達告訴你》)
 

作者介紹

作者簡介

斯瓦米韋達.帕若堤(Swami Veda Bharati)


  在靜默中說法的瑜伽大師

  來自喜馬拉雅山的瑜伽大師、禪修者、詩人、學者、心靈導師。1933年出生於印度一個哲學思想濃厚的梵語家庭,自幼在家中學習,未入讀過正式學校。九歲時即能為人講授帕坦迦利的《瑜伽經》,並能應聽眾要求,引用四部吠陀經中的任何一句做即席演講。十四歲起,就廣受各方邀請,在印度的大學巡迴講授梵文哲學經典。

  斯瓦米韋達先後獲得倫敦文學學士、倫敦文學碩士、荷蘭文學博士學位,接著開始前往世界各地講學,足跡遍及歐美亞非各大洲。他對世界各個主要宗教的歷史根源和教義,均有相當程度的研究,熟稔十七種語言,擅長引導不同信仰以及沒有宗教信仰的人們體驗靜坐。

  1981年,斯瓦米韋達接過上師斯瓦米拉瑪(Swami Rama)的衣缽,成為北印度瑞斯凱詩(Rishikesh)道場的負責人。1992年,他接受剃度,正式成為出家僧人。1996年他在瑞斯凱詩成立了斯瓦米拉瑪禪修學院(Swami Rama Sadhaka Grama),接引來自世界各地的瑜伽學生。多年來,提倡對禪定做科學的探索,並與世界著名的研究機構合作,在神經生理學領域進行了大量實驗。

  2015年7月14日凌晨,斯瓦米韋達在印度學院中安詳離世,回歸永恆的靜默。

  斯瓦米韋達在臺灣出版的書籍有:《瑜伽就是心靈修行地圖》、《瑜伽修行語錄:雖然默默無言,卻又道盡一切》、《瑜伽經白話講解.獨存篇》、《瑜伽經白話講解.必普提篇》、《瑜伽經白話講解.三摩地篇》、《瑜伽經白話講解.行門篇》、《夜行的鳥》、《瑜伽就是心靈修行》等書。

譯者簡介

石宏


  業餘翻譯,譯有斯瓦米韋達在臺灣出版的書籍,以及《大師在喜馬拉雅山》、《王道瑜伽》、《走向靜默,如你本來》、《心靈瑜伽》、《拙火瑜伽》、《幸福瑜伽》、《讓心中的狂躁消退》、《鼻尖上的覺知──呼吸之間》等。
 

目錄

讓每個人都感受到愛/陳廷宇
【關於作者】在靜默中說法的瑜伽大師/石宏
【關於本書】回歸瑜伽的真義/石宏

第一部 哈達瑜伽概說
第一章  什麼是「哈達瑜伽」?
「哈達瑜伽」的定義/從三個角度認識哈達瑜伽
第二章  哈達瑜伽的典籍與體系
重要典籍/傳承與派別
第三章  修練哈達瑜伽的目的
加速燃燒業力/潔淨身心/為禪定作準備

第二部 哈達瑜伽的修練
第四章  修練精要──覺知身,進而觀察心
從五身層著手修練/覺知身體狀態,見證自己/覺知內在器官,了解心的作用/覺知心在肌體的作用,控制自主功能系統/運用觀想,練習關節腺體操
第五章  修練體位法的六個步驟
一、找到中心原點/二、進入式子/三、微調/四、定在式子中/五、離開式子/六、休息、反思/結語
第六章 《瑜伽經》揭示的體位法心要
保持穩定且舒適的姿勢/放鬆身心,將心定於「無盡」/超越對立,達到完美的平衡
第七章  哈達瑜伽與咒語──以拜日式為例
以六個種子字配合十二式/以十二個太陽神名號配合十二式/放下咒語,僅覺知動作、呼吸
第八章  究竟的瑜伽調息法
「調息」是指完整的呼吸/調息是為了進入禪定/意守呼吸的四個要點/藉由調息進入禪定,駕馭心與物/瑜伽大修行人的死亡/修練調息法的注意事項
第九章  瑜伽中所說的「三身」
三身與五身/「三身」釋義/真身與粗身的關係/哈達瑜伽是通往真身的門徑

第三部 哈達瑜伽與昆達里尼瑜伽
第十章  哈達瑜伽是進入昆達里尼瑜伽的準備功夫
昆達里尼瑜伽為能量之流的瑜伽/瑜伽的目的,在於喚醒昆達里尼的能量/哈達瑜伽的特殊練法/練習脊柱呼吸,以控制心念和呼吸/區分生理反應與能量生起的不同
第十一章  打通脈輪,提升性能力?
瑜伽非禁欲,而是引導感官注意力/正確看待打通脈輪的問題/以「突破太陽門禁」的途徑離開人世
第十二章  「哈達─昆達里尼」的十一條圭指
十一條圭旨/各條大義

【附錄】
兩條瑜伽之路
修練問答錄──斯瓦米韋達學生阿修託許.夏爾瑪談哈達瑜伽
 

編序

回歸瑜伽的真義


  瑜伽是為了「健身」嗎?

  「哈達瑜伽」(Hatha Yoga)是當今世界上最流行的瑜伽。

  很多喜愛瑜伽的朋友對這句話可能會覺得有點奇怪,難道它會比大家熟知的艾揚格瑜伽(Iyengar Yoga)、阿斯坦加瑜伽(Ashtanga Yoga)、熱瑜伽(Hot Yoga)、毘尼亞薩瑜伽(Vinyasa Yoga)等等更出名?的確,哈達瑜伽並不是那麼出名。有些瑜伽中心會開設名為「哈達瑜伽」的課程,它也被一般人認是屬於初學者的課程,因為它只是做些基本的式子,沒有花梢的動作,也不夠激烈,會讓很多人覺得沉悶。只要看來上課的學生人數,就可以知道它受歡迎的程度並不高。的確,如果把瑜伽當成是健身體操或娛樂運動的話,哈達瑜伽是不如其他名目的瑜伽到位。

  可是,當我們說哈達瑜伽是當今世界上最流行的瑜伽時,我們的意思是,哈達瑜伽裡面的體位法部分,被演繹成某些特殊風格的操練方法,因受到世人喜愛而發揚光大,以致練身的體位法成為主流瑜伽。

  根據瑜伽哲學,身體是最粗糙的物質外殼,不是我們生命的本來。生命的本來反映在最精妙的原始物質內,乃有一覺。因為物有覺,才知有我,以次有意念,並生起五種能感的五唯元素而得五官之根,才有五大物質元素。到此地步,仍然是見不到、摸不著、無形體的,可以說只有「象」而無「相」。要到五大物質元素變得更粗,成為具體有「相」的地步,才是我們能見到、觸摸到的身體。因此,身體是「末」,不是「本」。而我們卻捨本逐末,樂此不疲,殫思竭慮,日夜操勞,幾乎都是為了侍奉、榮耀這個身體,滿足它的欲望,忘了身體應該是要用來侍奉、榮耀生命的本來。這個本來或可稱之為「神」、「佛性」、「那個」,這些都是代表的名詞符號。

  瑜伽須把握「以心領息,以息領身」

  所以,我們常人可說是在身體這一關就被絆倒了,往往過不了這一關而前往更深層的生命。用佛家的話來說,我們是因為身見太重了。我們在哪裡給絆倒,就得從哪裡爬起來前進,讀者看了本書應該會認識到,哈達瑜伽的訓練,就是讓我們從身體這一關開始,教人如何以體位法、呼吸法、潔淨法等等為入門階,調理好這個肉身,才可以比較容易經由靜坐冥想的修行手段,去一一驗證自己除了肉身以外的層層更精微的「身」,而終於悟到這些「身」都不是自己的本來。

  所以,練身、練呼吸都是手段,是一種方便之門,不是哈達瑜伽最終的目的。若僅僅在鍛鍊身體的階段上精益求精,反而會容易讓身見變得更重,豈非適得其反?本書作者斯瓦米韋達為當今流行的運動健身類型瑜伽取了個名字,他稱之為「好萊塢瑜伽」,特色是講求娛樂效果,崇拜明星,大家聚在一堂練瑜伽有如看場戲,散場之後一切如舊,把瑜伽留在教室。

  我們說時下很多人去做瑜伽體位法的目的是為了健身,可是為什麼大家會樂於做瑜伽而不是去健身房,或者去做其他的運動來健身呢?這有個很妙的原因,就是在練體位法時,除了覺得身體的舒適之外,還會有股微微的喜樂感,這種喜樂感會讓人上癮,吸引人持續做瑜伽。這種喜樂的感覺,究竟從何而來?

  瑜伽體位法是要能夠「以心領息,以息領身」,利用呼吸來帶動身體,讓心念去領導呼吸。即使做不到這個境界,至少應該要能持續覺知自己呼吸的狀態,這幾乎是所有的瑜伽老師都會不斷提醒學生的事。可是學生往往一動起來就只顧到身體,無法看住自己的心和呼吸。

  斯瓦米韋達在本書中,提供了一個很好的「靜態」練習方式:保持坐姿不動,身體完全放鬆,只在心中觀想動作的流程,包括每一個呼吸、每一條肌肉移動時的感覺。在心中先演示之後,才實際去做。這是在練習養成習慣,讓心去觀察呼吸,讓心去領導身體,這才是專注地練瑜伽,而一切喜樂都是來自於專注。

  在練體位瑜伽時,我們可能無法整堂課從頭到尾都保持百分之百的專注,但卻能在斷斷續續的專注裡,點點滴滴地嘗到呼吸與體位連結所帶來的快感與舒暢。因此,練體位瑜伽所產生的喜樂感,第一是來自於心念的專注。

  哈達瑜伽是以身禮讚天地,同時可消業

  斯瓦米韋達說,哈達瑜伽的體位法就是用身體以詩歌般的韻律和姿勢,來表述對天地、神明和生命的禮讚及禮拜。有參加過心靈詠唱的人都知道,虔心唱誦聖詩或是佛讚過後,心內都會感受到平靜和淡淡的喜悅。如果能把體位當作是一種歌詠、一種奉獻、一種禮拜來做,會有同樣的平靜和喜悅感自不出奇。

  斯瓦米韋達還提出一個有趣的觀點,練習體位法可以幫助「消業」。我們總以為體位法可以「消脂」,不知原來還可以「消業」。他以注射微量疫苗讓身體產生抗體來提升抗病毒能力為例,正確的練體位法,也是讓身體承受微微地不適,然而內心要保持平靜,沒有掙扎不耐的感受,這就像是注射疫苗,不但能提升抗壓能力,也是在讓累積的業報緩緩釋放;又如同經常的輕度地震有助於釋放地殼摩擦所積聚的能量,因而降低甚至抵銷強烈地震的威力。我們心靈深處會因為業力的減輕而得喜樂,或許這也是為什麼很多人喜歡做瑜伽,卻又說不出個所以然來的一個原因吧!
 

詳細資料

  • ISBN:9786267313640
  • 叢書系列:樂活系列
  • 規格:平裝 / 272頁 / 17 x 22 x 1.7 cm / 普通級 / 單色印刷 / 二版
  • 出版地:台灣
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