印度瑜伽實修精要：精通冥想與調息的關鍵-FindBook 找書網 ISBN:9786267313756

圖書名稱：印度瑜伽實修精要：精通冥想與調息的關鍵

所有冥想法門都可以追溯到喜馬拉雅傳承
當你學會正確的呼吸方式
才能真正進入冥想，而不會有太多心念干擾

喜瑪拉雅瑜伽用呼吸做為冥想的主要下手處，實際上是以呼吸之流做為心念之流的載具。
冥想時該要有的經驗，是安寧、平靜、無念；意識不到身體的存在，也不是處於無意識狀態。

◎冥想的重點步驟
1.身體坐直，雙肩保持均衡，身子保持完全中正。
2.覺知到你的「在」。這個「在」沒有任何設定，就單單經驗你的「在」。
3.依序放鬆額頭、下顎和牙關、言語器官、肩膀、肩關節、喉部中心、心窩中心、肚臍中心、髖關節，一路放鬆到腳趾，再反向放鬆。
4.觀察呼吸的流動，觀察時保持放鬆、客觀。
5.把注意力放在肚臍中心，觀察肚臍區域如何隨著呼吸而輕微地起伏。
6.觀察有一條非常細微精密的「氣」，由肚臍流到鼻孔，再由鼻孔流到肚臍。
7.觀察呼吸如何由心念發動而來，心如何讓呼吸持續流動。
8.觀察心念和呼吸之流，感覺呼吸在鼻孔中流動和接觸的情形。
9.使用個人咒語、神的名號或神聖短語，讓它成為心中的念頭，和對呼吸的感覺一起流動。觀察呼氣盡頭與吸氣之間的過渡間隙。
10.保持咒語（或名號、短語）以心念憶持的形式流動，觀察每次憶持之間的過渡間隙，同時覺知鼻中呼吸的流動。
11.停下觀察，讓你的心短暫地變成一個寧靜的空間，你留住在那個寧靜中。
12.從那個寧靜空間出來，再度讓呼吸和咒語（或名號、短語）開始流動，觀察呼吸、心念、咒語如何一起流動，成為同一股流體。

◎由呼吸之流進入心念之流
「冥想」並不是在經驗呼吸之流，呼吸只是個方便，它起個頭，目的是帶動心念隨著對呼吸之流的覺知而融入呼吸之流，讓心念形成一股細流。當心的覺知開始流動，形成一道均勻的流體，專注力就不再放在呼吸上，而是放在那股心念自身的微妙流動上，只去觀察心念之流、意識之流如何均勻地流動。

◎呼吸與心的連繫
呼吸和心的連繫非常緊密，只要你用到心，就必然會有意識或無意識地用到呼吸。讓你的呼吸靜下來，給心一個單一的念頭。呼氣，呼出去的是那個念頭；吸氣，吸進來的是那個念頭。持續保持這樣的呼吸和心念，這能增強你的專注力，給你帶來喜樂、靜定、決斷力。如果你想要用直覺來做決斷，就進入呼吸覺知中，然後在心中提出問題，下決定。

◎面對心的意識層面
當你的身體放鬆了，呼吸調好了，就要面對心的意識層面。但你心的表層意識，總是習慣去想東想西，所以你丟個東西讓它去想。

你要讓心停止那種想東想西的習慣，讓心能夠專注於一點。你要選定一個念頭，然後在冥想時就只用這一個念頭。在瑜伽傳承中會授予修行者一個咒語，那是由代代相傳的上師傳承中得來的咒語。如果你不能接受咒語的話，可以依自己的信仰去選擇一個念頭，然後不停地去重複這個念頭。

◎真正的冥想經驗
身體是塗抹在心識外表的東西，而心識則是靈魂的塗抹物。當你在冥想之際，哪怕只有一秒鐘的時間，你意識不到身體的存在，也不是處於無意識狀態，在那個剎那是絕對的安寧和靜止，沒有恐懼憂慮，沒有抑鬱，也沒有狂喜。那是個美妙的境地。

冥想該要有的經驗，是經驗到安寧、平靜、無念。你只需要讓心自行安定下來，它就會做到。只要你知道如何時時去觀察自己的心念，不要和心念對抗，只要觀察它們，知道自己此刻動了什麼念頭，它是怎麼起的，然後去持那個你選定的字語或是授予你的咒語，帶著它入到你心的深處。

◎本書精彩要點
．融合各個門派的冥想
斯瓦米韋達在「融合各個門派的冥想」中，先引領學生做一段冥想，然後將一氣呵成的冥想逐段拆解開來，說明其中融合了許多門派的冥想手法，而且並非「勉強拼湊」，其用意正是在展現，所有的冥想法門都不出喜馬拉雅傳承的冥想，也希望大家能放下門戶之見。

．奧義書的冥想法門
《奧義書》所傳載的是屬於印度六派哲學之一「吠檀多」的哲理，而斯瓦米韋達在本書傳授了如何依吠檀多從事修行，帶領大家結合「so’ham」咒語去觀想及實踐吠檀多極致的「不二論」。他更在說明中透露了一個秘密：所有吠檀多的冥想最終都歸總到〈蓋亞曲神咒〉如何濃縮成為「om」字咒，成為終極的咒音。

作者簡介：

斯瓦米韋達．帕若堤（Swami Veda Bharati）
來自喜馬拉雅山的瑜伽大師、禪修者、詩人、學者、心靈導師。1933年出生於印度一個哲學思想濃厚的梵語家庭，自幼在家中學習，未入讀過正式學校。九歲時即能為人講授帕坦迦利的《瑜伽經》，並能應聽眾要求，引用四部吠陀經中的任何一句做即席演講。十四歲起，就廣受各方邀請，在印度的大學巡迴講授梵文哲學經典。

斯瓦米韋達先後獲得倫敦文學學士、倫敦文學碩士、荷蘭文學博士學位，接著開始前往世界各地講學，足跡遍及歐美亞非各大洲。他對世界各個主要宗教的歷史根源和教義，均有相當程度的研究，熟稔十七種語言，擅長引導不同信仰以及沒有宗教信仰的人們體驗靜坐。

1981年，斯瓦米韋達接過上師斯瓦米拉瑪（Swami Rama）的衣缽，成為北印度瑞斯凱詩（Rishikesh）道場的負責人。1992年，他接受剃度，正式成為出家僧人。1996年他在瑞斯凱詩成立了斯瓦米拉瑪禪修學院（Swami Rama Sadhaka Grama），接引來自世界各地的瑜伽學生。多年來，提倡對禪定做科學的探索，並與世界著名的研究機構合作，在神經生理學領域進行了大量實驗。

2015年7月14日凌晨，斯瓦米韋達在印度學院中安詳離世，回歸永恆的靜默。

斯瓦米韋達在臺灣出版的系列書籍有：《哈達瑜伽：從體位法覺知身心，調息而後禪定》、《瑜伽就是心靈修行地圖》、《瑜伽修行語錄：雖然默默無言，卻又道盡一切》、《瑜伽經白話講解．獨存篇》、《瑜伽經白話講解．必普提篇》、《瑜伽經白話講解．三摩地篇》、《瑜伽經白話講解．行門篇》、《夜行的鳥》、《瑜伽就是心靈修行》。

譯者簡介：

石宏
業餘翻譯，譯有斯瓦米韋達在臺灣出版的書籍，以及《走向靜默，如你本來》、《心靈瑜伽》、《拙火瑜伽》、《幸福瑜伽》、《讓心中的狂躁消退》、《鼻尖上的覺知──呼吸之間》等。著有《去印度的幸福日記》（台灣明名文化出版）。

章節試閱

認識冥想
──斯瓦米韋達，一九九八年講於紐約

我看見有很多人試著去做各種各樣的呼吸法，卻沒有先學會正確的呼吸方式。正確的呼吸方式是橫隔膜式的呼吸法，只要照著一些非常簡單的步驟去做就可以學會，任何訓練有素的老師都可以教你。只有學會了正確的呼吸方式，你才能正確地進入冥想，不會有太多的心念干擾。我發現，很多人雖然練習瑜伽多年，卻沒有學會正確的冥想坐姿及呼吸方式，因為大多數人把瑜伽當作一種體操運動。在我們的傳承裡，哈達瑜伽是做為冥想的一個部分來練習的。

這裡有很多新來的朋友，今天我們要繼續介紹冥想。...

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推薦序

譯者前言
本書的講述者斯瓦米韋達曾說過一段自己親身經歷的事。當年，他跟在上師斯瓦米拉瑪身邊，一日在院中上師呼他過去，說：「孩子，你有沒有聽過一個故事？」然後就講了一個故事給他聽。第二日他遇見上師，上師又把這個故事再對他說一遍。到第三日，上師又跟他說同一個故事，斯瓦米韋達說：「上師，這個故事我聽您說過了。」上師說：「不，不，不，你沒聽過！」又把這個故事講了一遍，連故事裡面用的字語，說的語氣腔調都完全一樣。如此連續了幾天下來，斯瓦米韋達開始反思，上師為何要這麼做，他究竟想要告訴我什麼？忽然，他想通了。到了隔天，他再遇見斯瓦米拉瑪時，上師就不再拉住他講這個故事了。

讀者在讀這本書的時候，可能會發現裡面某些講準備功夫的部分，和斯瓦米韋達的其他著作（乃至於本書）中，是有所重複。斯瓦米韋達在講述的時候，不會因為以前講過了就略過不提，原因就和前述的故事有關。其次，他也一再重複提醒學生，所謂功夫到了「熟練」或「精通」的地步，是要能略過準備的功夫，隨時直接進入這個階段的境地，隨心所欲停留在其中而不被打斷，也可以帶學生進入自己所到達的這個境地，才算是真正熟練，唯有到了這個地步，才能夠開始修練下一個階段的功夫。斯瓦米韋達提過，上師教了他一套功法，他可以三十幾年如一日，重複又重複地練下去。他問大家，如今有幾人能夠做到，不會覺得不耐煩，不會急著想再去練些別的、更高深的功夫？他說，所謂高深，就是把原有的功夫做得更細緻。

收集在這本書裡的，主要是斯瓦米韋達關於冥想和呼吸覺知的授課紀錄，不論是原文還是譯文都從來沒有發表或出版過。特別需要一提的是在冥想的章節中，有一篇是〈三堂融合各個門派的冥想之道〉，他先是引領學生做一段冥想，然後花了很長的時間，把剛才做過的一氣呵成的冥想逐段拆解開來，才知道是融合了許多門派的冥想手法，但又並非是「勉強拼湊」。他的用意是在展現，所有的冥想法門都不出喜馬拉雅傳承的冥想，也希望大家能放下門戶之見。他畢生所服膺、所證悟的道理是「法法平等，大道同源」。走在冥想途上的朋友，不論您是屬於哪個門派、哪個宗教，乃至於不冥想之人，細讀此文應該都能有不同程度的心領神會才是。

本書另一個特殊的章節，是〈奧義書中的冥想法門〉。《奧義書》所傳載的是屬於印度六派哲學之一「吠檀多」的哲理。斯瓦米韋達說過，一般都把吠檀多當作是種哲學的理論而已，印度本土如此，國際間更是如此，甚少人會傳授如何依吠檀多從事修行。斯瓦米韋達在本篇中帶領大家從事的是如何結合「搜—瀚（so-ham）」咒語去觀想及實踐吠檀多極致的「不二論」。在說明中更透露了一個秘密：所有吠檀多的冥想最終都歸總到〈蓋亞曲神咒〉及如何濃縮成為「om」字咒，成為終極的咒音。你如何能錯過本文？

譯者在此需要提醒讀者，斯瓦米韋達歷年來關於冥想的教導不計其數。例如，他曾就佛教的冥想、基督教的冥想、吠檀多的冥想都開過專門的課程，此外還講過各個脈輪的冥想、昆達里尼冥想，以及密法室利毗底亞冥想等等，本書所收集的冥想只能算是給讀者提供一個小小的樣本。

關於呼吸、調息法門，斯瓦米韋達說過，調息法對於冥想至關重要。他所傳授的喜馬拉雅傳承的冥想法，對於初學者就是以呼吸做為下手處。本書收集了他早年講述呼吸和調息的零星片段，有些部分在文字上可能會顯得散漫。這是因為呼吸法門講究實修，學習上是要跟從老師的現場指導去練，在沒有錄影的時代，只留下了簡要的說明。而一小段文字，在現場可能要用上很長的時間去練習及體會，這個部分無法用文字具體表達。

此外，斯瓦米韋達到了晚年後，幾乎不再帶領學生做那些屬於「技巧」型的練習，這方面的教學都留給他的學生輩去代勞了。本書希望做到的是盡量保存他曾經留下的文字紀錄。他說過，將來自然會有人來教授這方面的功夫。

本書最後一個章節是〈啟引前後的準備和修練重點〉。喜馬拉雅傳承是一個啟引的傳承，傳承的延續就在師徒之間的啟引，而門人和傳承的聯繫所在就是啟引時所授予的個人咒語。斯瓦米韋達在他圓寂的前一年，忍著老病不勘的殘身，打破靜默的外相，特地召開了一場研習會，其中他親自講述的部分，主要就是對啟引前後究竟該如何準備、如何習練，做一個完整的交代，並且希望學生們能相互扶持，糾正彼此的錯誤，成為對方的「善知識」（kalyāṇa-mitra），也就是這一次研習會的名稱。斯瓦米韋達將kalyāṇa-mitra 翻譯為「高貴的朋友」（noble friend）。願我們在修行的道途上能成為彼此的貴友，也能不斷逢遇貴人扶持。

譯者前言
本書的講述者斯瓦米韋達曾說過一段自己親身經歷的事。當年，他跟在上師斯瓦米拉瑪身邊，一日在院中上師呼他過去，說：「孩子，你有沒有聽過一個故事？」然後就講了一個故事給他聽。第二日他遇見上師，上師又把這個故事再對他說一遍。到第三日，上師又跟他說同一個故事，斯瓦米韋達說：「上師，這個故事我聽您說過了。」上師說：「不，不，不，你沒聽過！」又把這個故事講了一遍，連故事裡面用的字語，說的語氣腔調都完全一樣。如此連續了幾天下來，斯瓦米韋達開始反思，上師為何要這麼做，他究竟想要告訴我什麼？忽然，他想通了...

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譯者前言

Part 1 冥想的奧祕與實作
1 認識冥想
潛到寧靜的深處／固定的冥想時間
2 打好冥想的根基
吠檀多的法門──沉思／高深功法的根基／融會貫通「觀出入息」的每一步／「精通」的三個特徵／以心觀心
3 冥想的儀式與實踐
固定的坐處／儀式的意義／冥想的時間與衣著／面對心的意識層面／冥想該要有的經驗
4 三堂融合各派法門的冥想之道
．第一堂課
佛教內觀與觀息的法門／吠檀多和禪宗的觀察與沉思／加入咒語／捨盡一切進入終極的空／各門派的啟引／咒語與持咒
．第二堂課
南傳佛法的內觀法門／北傳佛法的觀修法門
．第三...

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