本書共分兩篇。第一篇「海岸總論」,概述台灣海岸植被帶的五大類型,從海岸根本的生態特徵,透過整體論的書寫方式,處處流露禪機談自然。這是台灣海岸生物全觀的介紹,也是靈性生態的展現,還有嚴謹的定義、精美的植物社會剖面圖。
第二篇「傳奇避夏族」,就在台灣東北角雪山山脈第一座山頭靈鷲山下以迄全北海岸,石板菜、金花石蒜等率先登場,接著是海岸潮間帶的石蓴、海藻等翠綠舖衍,再有一群有如溫帶吉普賽流浪者一般的海灘草花群,如濱當歸、濱旋花、濱蘿蔔、濱防風、糙莖麝香百合、台灣百合、白花馬鞍藤、南國薊、台灣蒲公英、濱剪刀股、細葉剪刀股、天蓬草舅、白鳳菜、密花黃菫、小海米……構成北海岸的主要地景,這些獨特物種兀自循環生命週期,冬萌、春花、夏遁,一反溫帶習性而逆勢操作的天演,成為北海岸生界的一大特徵。
作者簡介:
陳玉峯
山林書院創辦人、上森公司生態顧問
台灣自然保育、文化改造的代表性人物。畢業於台灣大學植物系,台灣大學碩士,東海大學理學博士。先後任教台大、逢甲、東海、靜宜大學,曾任靜宜大學副校長、靜宜大學通識教育中心主任、台灣生態學會理事長。現為「山林書院」負責人、台灣生態研究中心負責人。專業研究台灣山林植物生態與分類,積約48年台灣山林研究、調查經驗。從事生態保育運動與教育、社運、政治運動、自然寫作、生態攝影、社教演講。2003年榮獲第二屆總統文化獎──鳳蝶獎。
1991年創設「台灣生態研究中心」。2002年創設全國第一所生態學系暨研究所,並捐獻、募款興建生態館。2003年10月成立台灣生態學會。著有「台灣植被誌」系列專書及其他論述、散文等近百冊。2007年辭教職,勘旅全球、搶救熱帶雨林,並學習、探索台灣宗教哲學。2012年開創「山林書院」。2014年8月,任教成功大學台灣文學系,並兼系所主任3年,於2020年1月退休。
章節試閱
生物科學迄今研究認為,地球生命起源於海洋原生湯,約在38億年前產生了第一批的原始類細胞,經天悠地久的曠時演化,且在約5.42~5.3 億年前期間,發生了所謂的「寒武紀」生物大爆發之後,成就了門綱林立、目科多元、種屬富饒的海洋生態系,另一方面,直到6億年前前後,也就是還處於「冰雪地球」的階段中,遠古的真菌類才出現在陸域,逐漸改變了陸域的環境條件。可能在大約4億年前,淺海或潮間帶海域的綠藻類等等,才踏上先鋒真菌類營造出來的陸域溫床,走向陸域生界的歧異大發散。
目前為止,人類對地球生界演進的發展所知,其實遠比冰山一角都不如,琳瑯滿目的種種理論,常常只是掛一漏萬的假說;所謂傑出或偉大的研究,一方面解決了特定時空下的某些突破,另一方面總是帶出更大、更多的困惑。
至少,陸域太多生物的遠祖來自海洋,幾乎是可以確定的事。然而,陸、海卻是地球上兩大涇渭分明的生態系,海洋形成陸域生物的隔離機制(isolated mechanism),絕大部分寄生蟲的循環網,陸、海形同陰、陽兩界,互不干涉,海岸地帶也變成陸域植物等,生存的艱困環境,形成侷限一窄帶特化的生物群,在生界的舞台上,傳承著美麗與哀愁,還有表象之內的某些奧義。
福禍、是非、黑白、一切二元對立的概念之上,潮汐來回、生滅輪替,古代禪師的譬喻:「處萬頃波濤,海自為海;岸自為岸」,你可以由字面看、由易滑動的種種象徵或聯想去解釋,放下找什麼「正確答案」的窠臼,直觀也是很好的心念流動。
生物學家問了幾個世紀的演化大議題:「為什麼會有生命的多樣性?」;《華嚴》自問自答:「根性是一,緣何有種種差別?」讓我們一觀海岸生界。
1、潮汐
由於天體之間的萬有引力,離我們之間最近的月球及太陽牽動著海水的潮汐,還有地球本身的自轉等等,影響著海平面的永遠變化。因為月球較太陽接近,而萬有引力與星球的質量成正比,與兩者之間的距離平方成反比,因此計算下來,月球對潮汐牽動的力量大約是太陽的2.17 倍。
46億年前太陽系及地球誕生,卻有顆直徑大約是地球直徑一半大的天體跟地球相撞,噴飛出的一大塊地肉被拋到距離1~2萬公里遠處,因為萬有引力的平衡,開始繞著地球轉,這就是月球的誕生,而就是這麼一大撞,把地軸撞歪了,加上地球與月球彼此的雙星運動,地軸等變動的周期等,就一直處在動態平衡中。
有電腦模擬推估,20億年前,月球與地球相隔38,624公里,月球每天環繞著地球轉了3.7次。如果那時候地球具有現在一樣的海洋,那麼20億年前,地球的潮汐高度是現今的一千倍。
地球由於潮汐、海水波動,減緩了自轉的速度,而地球的潮汐現象也讓月球愈來愈遠離地球。目前,月球每年大約離開地球3.8公分;目前,月球與地球相隔約384,472公里。
台灣的潮汐最大處落在西部的台中港附近,因為漲潮時海水從台灣海峽南北兩端流入,在中段相遇而增高;退潮時,由南北兩頭流出,則中段落個最低,所以潮差最大可能超過6公尺。
讓我們做個簡單的測度。
在台中港的沙灘一條線上每隔50公尺,插上一根有標尺刻度的竹竿,插了8根;每隔半小時使用高倍望遠鏡觀測漲潮海面1100的高度,共計測量了6個半小時,測量當天的最低潮漲到最高潮大約6小時13分鐘。
據此,就可得出該天一個漲潮過程的海面上升曲線圖。
2、浪跡與蟬殼
一般形成海浪的動力來自風力,是謂風浪,而波浪以近周期性的運動前進,能量就是沿著運動的方向傳遞過去,然而,水分子只有上下打滾,並沒有前進,因此,你丟個木頭或空瓶在海面上,波浪經過時,木頭、空瓶呈現上下運動及前後擺動,並不會平移或往波浪傳導方向前進。
與台灣有關的海盜林道乾的故事,發生在1522∼1566 年間。
1563年,明國派俞大猷討伐林道乾,追趕到澎湖,林道乾逃入台灣。林所率領的海盜群,在台灣的惡行令人髮指,他們屠殺台灣的平埔原住民,如同殺雞般,收集原住民的血液,攪拌石灰,用來填補木船的空隙;他們割取原住民的頭髮,用來編製繩索,因此,有些原住民一看到這群海盜,一面逃跑,一面自割頭髮棄地,希望海盜撿拾頭髮而不再追殺。
據說林道乾最後藉水路,以海盜船逃到越南南部的海島。
其實,在鄭氏王朝前後期間,華人的海上武力足以征服整個東南亞,而且,在台灣的華人也有不少人往來於東南亞海域、海島謀生。
那等年代,古人在茫茫大海上,如何計算帆船(戎克船)走了多遠的距離?如何估算各海島之間有幾里?
一本古書《樵書》記載了測量的方法,古人就是利用波浪並未前進的原理實施測量。至於時間,以燒香配合日、夜來計算。
他們在船前進時,在船頭丟下木板,同時開始依走路的正常速率走向船尾。因為木板只在原地上下運動,當測量者走到船尾,看見木板依舊在原地(船尾旁),代表人行速度等同於船速;如果木片比人先到船尾,船速快於人行;反之,則反。如此,依比例,反覆計算出船走了多遠的距離。雖然很粗放,倒也有個譜。
波浪基本現象如此,然而風浪的能量最後何處去?
∼感溫禪師帶著弟子遊山,看見一隻蟬破殼羽化後飛走了。弟子問:殼在此,蟬何處去?感溫抓起蟬殼,放在耳邊搖了幾下,口發蟬叫聲:嘰——。弟子豁然開悟∼
該弟子在問什麼?又悟了什麼?
美洲有名的17年蟬,蟄伏地中成長17年,然後破土、上樹、蛻變,數億隻蟬鳴叫求偶、交配、產卵、死亡於短短幾天內,蔚為一時奇觀;另有13年蟬、台灣的3~7年蟬,從寒溫帶到熱帶縮短生命週期,生態學者提出了「質數」概念,拉長週期,避免在短期的週期被掠食者吃光的理論,這是脫胎於竹子開花結竹米被吃食,所發展出來的解釋,言之成理、未必究竟。
理論之成理論死,這是知識系統的「宿命」,科學哲學宣稱科學只是時空下的暫時性典範的轉移,永遠會不斷被取代、更替;莊子說「知無涯」,所有在一般思維、邏輯範疇中的解釋因果關係,極致的發展結果是定理、定律,只能觸及到這裡,再上推,只好叫「公理」:無可置疑,卻還是假設性。因為到這裡為止,都在佛法所謂的第六識的範疇中,即令定理、定律、公理,還得面對「第一因」!
禪悟指的是第六識、分別意識之上,乃至終極性第一因的自體證悟,語言、文字、邏輯、理論、定律、公理無法處理的境界。
「蟬子何處去?」一般的解釋,相當於提問:生命死後,自性(靈魂)何處去?從古迄今,「答案」多如牛毛,都是說了等於沒說,無法說。「答案」的概念,停留在第六識。「覺悟」超乎答案之上、之下、之內、之外。
質能不滅、一切守恆,無窮的大大小小的轉換、數不清層級的動態循環。海浪的動能主要來自風力,動能最後將很大的一部分用在灘地上搬動砂粒作砂畫!浪大則砂畫顯著;海嘯則面目全非。
生物科學迄今研究認為,地球生命起源於海洋原生湯,約在38億年前產生了第一批的原始類細胞,經天悠地久的曠時演化,且在約5.42~5.3 億年前期間,發生了所謂的「寒武紀」生物大爆發之後,成就了門綱林立、目科多元、種屬富饒的海洋生態系,另一方面,直到6億年前前後,也就是還處於「冰雪地球」的階段中,遠古的真菌類才出現在陸域,逐漸改變了陸域的環境條件。可能在大約4億年前,淺海或潮間帶海域的綠藻類等等,才踏上先鋒真菌類營造出來的陸域溫床,走向陸域生界的歧異大發散。
目前為止,人類對地球生界演進的發展所知,其實遠比冰山一...
作者序
陳玉峰老師在台灣深入行腳,把台灣的生界植被呈現出它們生命與生態的演化連結點,不只是生態,是全部生命結構體的整體脈動,每一個生命跟生態系都息息相關連結成一體,這就是「生命共同體」。陳老師是深入了解這個連結點的!
我是從修行的真實性去深透到陳老師的這份領悟,從這個領悟裏面知道「生命共同體」彼此相依共存、多元共生。生態就是種子學,種子是養活生命的,所以在這當中,就是尊重它的價值:每一個生命都有生態的連結價值,所以要讓生命活下去、活得很好,就要尊重它生存的空間,它們就會分享它們的成果。要有生存空間,才能展現分享的成果!
陳老師是生命生態的代言人,他的講話代表生命的語言,他對整個生態關心到密不可分,所以他能夠感應它們的脈動語言,這些生命是認同的。這是很難的,是為序。
心道法師
陳玉峰老師在台灣深入行腳,把台灣的生界植被呈現出它們生命與生態的演化連結點,不只是生態,是全部生命結構體的整體脈動,每一個生命跟生態系都息息相關連結成一體,這就是「生命共同體」。陳老師是深入了解這個連結點的!
我是從修行的真實性去深透到陳老師的這份領悟,從這個領悟裏面知道「生命共同體」彼此相依共存、多元共生。生態就是種子學,種子是養活生命的,所以在這當中,就是尊重它的價值:每一個生命都有生態的連結價值,所以要讓生命活下去、活得很好,就要尊重它生存的空間,它們就會分享它們的成果。要有生存空間,才能...
目錄
心道法師 序言
銘誌
海岸總論篇――
海自為海,岸自為岸,為何叫海岸?
1、潮汐
2、浪跡與蟬殼
3、幽靈蟹如何「過堂」?
4、台灣的海岸植被帶
4-1 砂灘植群
4-2 風之太極:林投
4-3 風吹沙砂丘植群剖面
4-4 無根藤與海埔姜
4-5 文殊蘭的空間佈局
4-6 珊瑚礁海岸林
4-7 棋盤腳
4-8 蓮葉桐
4-9 北、東北海岸獨特的植群
傳奇避夏族篇――
北及東北海岸的特殊物種
1、「限制因子」的限制
2、不可思議與不思議,不得不思議—北部海岸有一群溫帶海洋性的「吉普賽」
3、大自然不容許我武斷,卻永遠賜予我驚喜與慰藉—台化日人濱當歸
4、榮枯寫實生命的劇照――滿地小星星的石板菜
5、茅毛珍珠菜的時空花束
6、溫帶風情畫的濱旋花
7、白花馬鞍藤與政治
8、濱蘿蔔的種不種、型不型?
9、太平洋格局的浪濤兒濱防風
10、潮間帶季節性的綠地毯
11、大地的喇叭手:糙莖麝香百合
12、視覺「星群」簡譜――台灣蒲公英、濱剪刀股、細葉剪刀股、南國薊、天蓬草舅、雙花蟛蜞菊、白鳳菜及其他
13、異味薰天的密花黃菫
14、琉球豬殃殃
15、小海米
心道法師 序言
銘誌
海岸總論篇――
海自為海,岸自為岸,為何叫海岸?
1、潮汐
2、浪跡與蟬殼
3、幽靈蟹如何「過堂」?
4、台灣的海岸植被帶
4-1 砂灘植群
4-2 風之太極:林投
4-3 風吹沙砂丘植群剖面
4-4 無根藤與海埔姜
4-5 文殊蘭的空間佈局
4-6 珊瑚礁海岸林
4-7 棋盤腳
4-8 蓮葉桐
4-9 北、東北海岸獨特的植群
傳奇避夏族篇――
北及東北海岸的特殊物種
1、「限制因子」的限制
2、不可思議與不思議,不得不思議—北部海岸有一群溫帶海洋性的「吉普賽」
3、大自然不容許我武斷,卻永遠賜予我驚喜與慰藉...