總序
二○二三，挖深織廣
李瑞騰
一些寫詩的人集結成為一個團體，是為「詩社」。「一些」是多少？沒有一個地方有規範；寫詩的人簡稱「詩人」，沒有證照，當然更不是一種職業；集結是一個什麼樣的概念？通常是有人起心動念，時機成熟就發起了，找一些朋友來參加，他們之間或有情誼，也可能理念相近，可以互相切磋詩藝，有時聚會聊天，東家長西家短的，然後他們可能會想辦一份詩刊，作為公共平臺，發表詩或者關於詩的意見，也開放給非社員投稿；看不順眼，或聽不下去，就可能論爭，有單挑，有打群架，總之熱鬧滾滾。
作為一個團體，詩社可能會有組織章程、同仁公約等，但也可能什麼都沒有，很多事說說也就決定了。因此就有人說，這是剛性的，那是柔性的；依我看，詩人的團體，都是柔性的，當然程度是會有所差別的。
「臺灣詩學季刊雜誌社」看起來是「雜誌社」，但其實是「詩社」，一開始辦了一個詩刊《臺灣詩學季刊》（出版了40期），後來多發展出《吹鼓吹詩論壇》（已出版54期），原來的那個季刊就轉型成《臺灣詩學學刊》（已出版42期）。我曾說，這「一社兩刊」的形態，在臺灣是沒有過的；這幾年，又致力於圖書出版，包括同仁詩集、選集、截句系列、詩論叢等，去年又增設「臺灣詩學散文詩叢」。迄今為止總計已出版超過百本了。
根據白靈提供的資料，2023年臺灣詩學季刊雜誌社在秀威有六本書出版（另有蘇紹連主編的吹鼓吹詩人叢書六本），包括截句詩系、同仁詩叢、臺灣詩學論叢、散文詩叢等，略述如下：
本社推行截句有年，已往境外擴展，往更年輕的世代扎根，也更日常化、生活化了。今年只有一本白靈編的 《轉身：2022～2023臉書截句選》，我們很難視此為由盛轉衰，從詩社詩刊推動詩運的角度，這很正常，2020年起推動散文詩，已有一些成果。
「散文詩」既非詩化散文，也不是散文化的詩，它將散文和詩融裁成體，一般來說，以事為主體，人物動作構成詩意流動，極難界定。這兩三年，臺灣詩學季刊社除鼓勵散文詩創作以外，特重解讀、批評和系統理論的建立，如去年出版寧靜海和漫魚主編《波特萊爾，你做了什麼？──臺灣詩學散文詩選》、陳政彥《七情七縱──臺灣詩學散文詩解讀》、孟樊《用散文打拍子》三書，提供詩壇和學界參考；今年，臺灣詩學散文詩叢有同仁蘇家立和王羅蜜多的個集《前程》和《漂流的霧派》，個人散文詩集如蘇紹連《驚心散文詩》（1990年）者，在臺灣並不多見，值得觀察。
「同仁詩叢」表面上只有向明《四平調》一本，但前述個人散文詩集其實亦可納入；此外，同仁詩集也有在他家出版的，像靈歌就剛在時報文化出版《前往時間的傷口》（2023年7月）、展元文創出版李飛鵬《那門裏的悲傷──李飛鵬醫師詩圖集之二》（2023年5月）、聯合文學出版楊宗翰的《隱於詩》（2023年4月）、九歌出版林宇軒《心術》（2023年9月）及漫漁《夢的截圖》（2023年10月），以及蕭蕭、蘇紹連、白靈在爾雅出版的三本新世紀詩選……等。向明已逾九旬，老當益壯，迄今猶活躍於網路社群，「四平調」實為「四行詩集」，含不盡之意見於言外。
「臺灣詩學論叢」有二本：蔡知臻《「臺灣詩學‧吹鼓吹詩論壇」研究：詩人群體、網路傳播與企劃編輯》和陳仲義《臺灣現代詩交響——臺灣重點詩人論》。知臻在臺師大國文系的碩博士論文都研究臺灣現代詩，他勤於論述，專業形象鮮明，在臺灣詩學領域新一代的論者中，特值得期待；我看過他討論過「臺灣詩學‧吹鼓吹詩論壇」的「企劃活動執行」、「出版及內容」，史料紮實、論述力強，此專著從詩社和詩刊角度入手，為現代新詩傳播的個案研究，有學術和實務雙重價值。
住在廈門鼓浪嶼的詩人教授陳仲義是我們的好友，他學殖深厚，兼通兩岸現代詩學，析論臺灣現代詩一直都很客觀到味，本書為臺灣十九位有代表性的詩人論，陳氏以饒沛的學養提供了兩岸現代詩學與美學豐富的啓迪與借鑒，所論都是重點，特值得我們參考。
詩之為藝，語言是關鍵，從里巷歌謠之俚俗與迴環復沓，到講究聲律的「欲使宮羽相變，低昂互節，若前有浮聲，則後須切響」（《宋書‧謝靈運傳論》），是詩人的素養和能力；一旦集結成社，團隊的力量就必須出來，至於把力量放在哪裡？怎麼去運作？共識很重要，那正是集體的智慧。
臺灣詩學季刊社將不忘初心，不執著於一端，在應行可行之事務上，全力以赴；同仁不論寫詩論詩，都將挖深織廣，於臺灣現代新詩之沃土上努力經之營之。
主編序
變異和永生──地球華麗轉身了嗎？
白靈
近期關於臺灣「截句運動」最令人快慰的事情，不是自2017年初的七年以來，又編了眼下這第五本的截句選集。而是臺灣民間文藝人士馮儀、林少儀等人自主性地於桃園市復興區建構了「一座文學的花園」，於2023年12月16日「啟用」，串連了143位臺灣當代文學領域的創作者、學者、畫家，清楚標明以「截句詩」（還曾規定不超過40字）的文體進行創作，規劃「詩學散步道」，並命名為「臺灣文學作家村」，邀請小說家陳若曦及「小詩磨坊」推動人林煥彰擔任榮譽村長。除重要的老中青詩人為主力外，名單還包括小說界白先勇、宋澤萊，畫家歐豪年、黃光男，漫畫家劉興欽、蔡志忠等人，要「用作家的手跡為引，結合戶外空間，讓文學融入生活，營造一個全民都可以讀寫詩的文學地景」，如此一來，「截句詩」一詞就不單單是網路上一群詩人七年來的「網上自嗨」或「紙上作業」而已，而是因緣際會地終於走入了民間，成為引導地景、成就地方文學的一部份。
「截句詩」是小詩的「變形」，它正以不同的「身姿」不斷「華麗轉身」，走入書法、篆刻、茶碗、屏風、步道、地鐵、公車、課本、試題等等。它「看不見的影響」遠遠大於「看得見的影響」，這是很多主流詩人、愛寫長詩、非長詩不寫的詩人們所百思不解的。這使得詩如何「突變」如何「轉身」，在未來有機會成為一個熱門的話題。
而眼下世人最熟悉的「善變典型」就是肆虐已四年的新冠疫情RNA病毒株了，它的特性就是變異幅度都只是「小變」，卻能大量且快速的進化，連病毒學的專家們也跌破眼鏡。迄2023年12月為止，剛好是COVID-19（2019冠狀病毒病）在地球肆虐已到尾聲的四週年，即使已數度「轉身」變異，病毒株從早期Alpha到Delta到「集各種突變大成」的Omicron，包括什麼子型BA.2、BA.5、X.BB、BA.2.75、BQ.1等令人眼花的變性病毒株型式，像看不見的「忍者」或孫悟空汗毛的各式子孫，跳盪在各式媒體網路報紙報告實驗室與世人「言之色變」的嘴中，戴口罩成了常態，封城、停班、停課、施打疫苗、自主管理、上網去上班上課成了習慣。這場全球性大瘟疫截至2023年底，已累計有近8億的確診病例（不自知者、輕狀者恐數倍），造成近7百萬人死亡，約相當於二戰中直接死於戰爭及與戰爭相關原因（如因戰爭導致的災害、饑饉、缺醫少藥、傳染病蔓延、徵兵、徵募勞工、屠殺等）的人數之十分之一。
一隻RNA病毒據說有3萬個核苷酸，其本身結構極不穩定（像我們靈魂一樣），在自我複製過程中就易有錯誤出現，錯誤的累積即形成「變異」，如此每個月幾乎有6個突變，而全球感染的人數太多了，族群愈大，突變就愈多，專家說「病毒經過一代一代的變異，如今幾乎找不到最早出現的武漢病毒株」。加上疫苗接種時間的落差和用藥的差異，也因此「鍛鍊」出更強大的病毒，而病毒突變是為了適應人體，因此將永久生存下去。
詩在某種意義上來說，是宇宙間普在遍在之高等智慧生物與生俱來的「靈魂的病毒」，於不同世代之間流傳，每個人對它的認知都不同，其形式的「變異」和「永生」是無法免除的，它像一種「宇宙潛意識」，其「看不見的影響」永永遠遠大於「看得見的影響」。而「截句」即是新詩百年後「再度回歸」的「小詩的變種」。
即以選在這本截句選的疫情詩為例，接續上一本《疫世界──2020～2021臉書截句選》，對疫病沒完沒了充滿了無奈，無不期待能早日脫離困境。邱逸華說真該「為犯錯的病毒繫上封條」，因為「孤獨的黃蝴蝶只想解開翅膀/飛回昨日去聽孩子的笑聲群聚」（〈戰疫──遊戲場篇〉，2021/7）。而2021年上半年臺灣開始施打疫苗，疫情仍時伏時起，且不時變種，就像「字母不時逃跑」、「偷走Alpha的身體」形成Delta等突變、使得「病毒彌漫耳語」，連免疫細胞都要「忙著闢謠」（John Lee〈突變〉，2021/11）。結果副作用是使「國門，冷冷淡淡」，只有「時間苦苦等著表演／誰將為日子露出手臂」來接受疫苗（丁口〈注射〉，2021/8）。且臺灣要到2022年5月底才達到一日近十萬個確診的高峰。其他國家地區或有先後，其實情時讓菲裔詩人和權感受到「既然疫情又海嘯般來襲／那就推出心中的木舟迎戰吧／任由傷感跟夜空的星子一樣／燦爛」（〈風高。浪急〉，2022/1），句句佈滿了恐慌和感傷。2022年新春「迎福虎，Omicron卻盛裝／跳著祭典的舞蹈」（呂白水〈2022年元月〉），紀小樣的〈OmicronOrz〉更是以臺語諷刺瘟疫沒完沒了、「歹戲拖棚」有如政治秀的令人乏力無奈：「那有遐邇長躼躼兮名詞／著是欲看這个世界閣較亂／咱才有後齣續集通好看／政治兮無力感」（2022/1），Omicron加上Orz，很難卒讀，而Orz有惡搞讓人無可奈何，也有拜託、被你打敗了、真受不了你之意，一語雙關，令人發噱。
於是百姓只能一而再、再而三地期待注射疫苗來抵擋，詩人說疫苗有如在黑夜中看見曙光：「穿破黑夜，像尖尖的嫩芽／穿越海洋，像綻放的花瓣／萬能的疫苗，我欣然面對着它的注射」（劉祖榮〈曙光〉，2022/1）。但一方面廣大群體接受注射各式疫苗，一方面進口疫苗及國產疫苗糾紛不斷、弊端叢生：「一劑。直接刺破白天／一劑。蜿蜒刺穿黑夜／／半劑。挑染了情節／懸疑。深藏眼瞳，明滅」（林廣〈新冠疫苗〉，2022/5）。馬裔詩人建德說戰疫時，不得不關閉與世界的聯繫：「關上世界、異樣眼神和時鐘／無是無非之間，無我」（建德〈自閉——雅和聽雨同題詩〉，彷如進入閉關狀態。然而死亡的陰影不停出現，生離死別連小孩都感受得到：「拔拔你在那裡／麻麻我要抱抱／奶嘴掉了／爬出窗外像蝴蝶飛走」（謝情〈殤〉，2022/1）。到確診最高峰時，已至2022的第三年，人人皆已有窒息感，寧靜海說「聚群的雲軟禁太陽中」，連「說好的2022，最後一場花季」都不可能出遊，「春天透過淚水看出去／我們在疫起的日子，愈來愈模糊」，「疫起」代表「一起」確診（〈穀雨。無花〉，2022/5），能無憂無慮在「一起」為時尚遠。到末了，就幾乎有些麻木，要不只能：「夢裡。喜見病毒消失如退潮／醒來。發現心花／竟跟山城的姹紫嫣紅一樣／肆意怒放了」（和權〈一場好夢〉，2022/4）。但多半因日日如此，林廣即已預期〈後疫情時代〉世人將是「失去脣形／語言。已不再飛翔／／貝殼，把自己深深掩埋／假裝。還擁有一片海」（2022/7），疫後疫前心境一定大大有別。
到了2022年底，世界各國已陸續解封，大陸要到12月因「舉白紙事件」而突然宣佈大解封，引發極大衝擊，得病者劇增，又因消息不透明，令世人霧裡看花。龍妍說：「遙問青山為何不老／青山笑我何時有閒／山坳浮上來片片白色句子，無解／情詩何時解封，幾行？」（〈閒步〉，2022/12），解封是解封，大陸的確已無人戴口罩，而臺灣即使不嚴格規定，戴口罩之人仍為數不少。到了2023年，彷如過往對「解嚴」的不適應一樣，「解封」一年來，仍陸續有小波瀾起起伏伏地折磨人，曾美玲面對〈賞梅〉時說：「滿園怒放，重生的白／把沾染一生的灰暗塵垢／堆疊內心，千萬噸虛空煩憂／粒粒掃除」（2023/2），心境是鬆了，連賞梅都有「重生」之感，虛空煩憂千萬噸，又如何粒粒掃除？如此身體一直不適應也是當然，李文靜說：「練習了許久／脫下口罩的時候／終於把臉皮也一併扯下」（〈容貌焦慮〉，2023/6），此境真是人人類同啊。
大疫一役四年，令全球震撼，但地球也只在一起初有短暫的喘息生養而已，何曾華麗地轉身呢？臺灣之後2023年是me too事件四起，諸多名人落馬，也有詩人記之：「咪兔一直繁衍／管你在什麼圈／就只做蘸墨舔筆的墨客吧／不要再去騷人了」（夏光樹〈騷人〉，2023/6），之後即是面對2024年總統大選的藍白合不合政輪不輪替親美或親中的諸多紛擾，一座島嶼像整座地球的現代縮影，豐盛而紛雜混亂，地球日日轉身迴旋，其負載和變異卻回不到百年前，它再也不能華麗地「轉身」，我們也只能如何在心境上「轉念」以自處了。
今年這本《轉身：2022～2023臉書截句選》（實際為2021/7/1～2023/6/30）中選了女詩人胡淑娟的11首詩（上一本第四本選集《疫世界──2020～2021臉書截句選》有21首），幾乎都圍繞著她臨終前面對死亡威脅時的心境：「臨終靜坐的背影／如莊嚴的菩薩／斗室塵埃／彷彿若有光」（〈生命鋒芒〉，2021/7/2），「一座孤島飄著雪／竟讓潮汐哭乾，海水全然蛻去／黯黑的時光漲滿寂靜／聽不見死亡逼近的聲音」（〈生命〉，2021/7/24），看似釋然，卻得忍住劍刃般的痛：「漫漫黑夜，鋒利的劍刃／橫空出世／刺向宇宙的傷口／痛是那倐倐灼燒的電光」（〈痛〉，2021/7/27），下面幾首是收在本選集中她最後的紀錄：
出生的第一天起／生命就與死亡共舞／荒謬的節奏響起／直至舞伴交換了位置（〈交換舞伴〉，8月7日）
蝶也是花／來生的翅翼／像輕盈的載具／復刻著飛離的花魂（〈花與蝶〉，8月16日）
受詛咒的城市是座輝宏的靈堂／悼念著魂靈腐敗的氣息／時間鎖孔裡，每個接近的腳步／沉重得吸附了全世界的悲哀（〈近鄉情怯〉，9月5日）
魂魄蛻去雲霧的羽裳／奔向來接引妳的光／直至妳被光完全隱沒／如來之時（〈歸〉，9月7日）
時間如柔韌的刀刃／切割生命長河／淬鍊每一滴水的距離／成顆顆靈魂的舍利（〈詩的意象〉，10月8日）
櫻花飄飄落下／像人生句點，悄悄無聲／華麗悠然地轉身／卻仍聽到死寂的嘆息（〈離世〉，10月17日）
回到天家／深眠的眼瞳重新睜開／紅塵這場夢／終於自幽邈的前世醒來（〈夢醒時分〉，10月17日）
即使到末了，生得與死「交換舞伴」，即使「仍聽到死寂的嘆息」，也要「如櫻花飄飄落下」、「華麗悠然地轉身」，即使「紅塵這場夢」恍如「終於自幽邈的前世醒來」，但仍要心持「柔韌的刀刃／切割生命長河／淬鍊每一滴水的距離／成顆顆靈魂的舍利」，詩是她的舍利，她已留下，死亡對她而言只猶如「夢醒時分」了。這是一位令人敬佩的生命鬥士，她已於2021年12月13日離世。
新冠一疫讓我們認識了病毒不會消滅，只是不停地「變異」，且將「永生」，與地球同在，與我們同在。詩、小詩、微詩、截句、俳句……，不管它換了什麼名字，也必將不止歇地在每一代的愛詩人身上心上「變異」和「永生」。
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