王的賓客：奇妙的福爾摩沙信徒

 

　　本書中一系列故事所敘述的是新與舊、蠻荒與開化、漢人與日本人、古老傳統與耶穌基督福音的相遇。各章節之間沒有明確的關聯；密切關聯本非作者初衷，因為它們的重點之一就在於呈現各異其趣的生活型態。然而，前三章是刻意安排在本書起頭部分，好讓讀者能藉此管窺這片土地及其人民。要知道，在地圖上顯得渺小的福爾摩沙，其人口數卻相當於愛爾蘭或者蘇格蘭。

 

　　作者最初對於盜匪、官員和受迫害學者的故事僅略知皮毛，因此曾探詢並交叉比對以求得事實真相，然後把結果如實記錄於此。在官員的故事中，部分細節取自吾友劉忠堅（Rev. Dr. Duncan MacLeod）的《美麗之島》（The Beautiful Island）。

 

　　讀者或許想要稍微瞭解那些信奉其他神明的人，以及他們最初進入教會的過程。書中兩章就是以此為主題，緊接其後的三章則是關於基督傳道人的故事。

 

　　如果有人抱怨作者先前所寫的《異教徒的心》（The Heathen Heart）沒有重印的話，那麼他們可在本書附錄中找到一些彌補。至於那些想要避開思想困擾的人，請不用翻閱這個部分。

 

梅監務(Campbell N. Moody)

雷諾斯鎮(Lennoxtown), 1932年6月

 

 

 

　　今年（2025）是台灣基督長老教會（Presbyterian Church in Taiwan，PCT）慶祝160週年，加拿大長老教會（Presbyterian Church in Canada，PCC）慶祝150週年1的特別時刻。同時也是梅監務牧師（Campbell N. Moody）、蘭大衛醫師（David Landsborough）、廉德烈牧師（Andrew Neilson）……等在台宣教130週年的紀念，標示著中部地區宣教的重要里程碑。欣逢溫哥華台灣基督長老教會設教40週年，我們樂意藉由資助出版梅監務牧師著作《王的賓客》（The King's Guest）的中文譯本，表明我們對基督救贖的感恩。身為海外台灣人教會的一員，我們來自台灣各地，從台灣頭到台灣尾都有著各自的信仰故事。設教35週年時，我們資助出版了北部宣教歷史著作──劉忠堅（Rev. Dr. Duncan MacLeod）牧師的《美麗之島：北部教會宣教禧年回顧與前瞻》（The Beautiful Island : The Story of Fifty Years in North Formosa），2以回應上帝藉由加拿大長老教會的宣教行動所成就的美好見證。

　　

　　如今，我們關注中南部的宣教歷史，感念英國長老教會在台宣教的無私奉獻，特別聚焦中部地區教會拓展的歷程，其中包括我們許多兄姊在台灣家鄉教會的發展史。梅監務牧師在該書出版序文中表明，藉由系列故事要傳達的是「新與舊、蠻荒與開化、漢人與日本人、古老傳統與耶穌基督福音的相遇」，雖然各章節之間沒有明確的關連，卻也呈現各異其趣的生活型態。其中在資料運用上，部分參考了好友劉忠堅的《美麗之島》。

 

　　在正文結語的起頭，梅牧師引約翰福音末了的話，「耶穌所行的事還有許多，若是一一的都寫出來，我想，所寫的書就是世界也容不下了」（約21:25），揭示見證敘事的爆發力，彰顯復活主的拯救行動在每個世代都是現在進行式，因而記錄本地信徒的信仰故事亦十足珍貴，值得全面推廣來訴說上帝的偉大作為。 

 

　　書中第一章〈一趟舊時旅程〉祖公魚廟（Temple of the Grandfather Fish）的寫實記趣，突顯三人為虎輕信的荒謬，呈現了在造神的背後，人心渴望拜神的基本需求，藉此埋下後面各章歸信基督福音的伏筆。雖然每個故事之間沒有明確的關連，卻也發現「是真，是舊，猶久永新」的福音真理終將成為祝福的源頭。第二章〈溪湖盜匪〉（The Robber of River-Hollow）、第五章霧峰的〈不法之徒〉（The Outlaw）、第七章梧棲魚寮的〈復仇者〉（The Avenger）木生（Bokseng），可讀到日據初期呈現新與舊、蠻荒與開化等元素，譜出在生命盡頭的轉彎處，與耶穌基督福音相遇後，得以向上提升的轉化力量，有如一趟自蠻荒邁向開化的旅程。

 

　　另一類則記錄了知識份子信主的歷程，如第三章〈陳其祥〉（Tan Keeshong）、第四章豐原〈大老爺〉（Master Goodsir）、第九章〈家庭教會〉（林家，The Church In The House）、第十章〈受迫害的學者〉（The Persecuted Scholar）林赤馬（Brown-Horse Wood，學恭），皆可窺見主流社會價值與上帝國價值交手時所呈現的張力與較勁，歷經超過人的知識所能理解的聖愛，最終在聖靈工作的感化中看見歸信後的燦爛見證。其中，這些見證呈現知識分子視之如命的古老傳統知識，最終如何融入新的信仰體系，在新、舊之間的掙扎與調和，邁向重新定位再出發的天路歷程。 

 

　　第六章和美的〈應允〉（Promise），看似平淡無味的故事，卻有深刻的信仰類比，應允入贅的人生，有如白白領受恩典的罪人，一切盼望的根基都建立在上帝的應允（Promise），不是倚靠人擁有什麼，而是出於上帝恩典，願意揀選他繼承兒子的名分。 

 

　　第十一章〈傳道人的巧智〉（A Preacher’s Diplomacy），提及平埔族傳道人宋先生被派到北港（Northmouth）教會，面對聽道者複雜的背景，如何機智化解可能面臨的各種考驗。呈現了當時受輕視的平埔族，仍可得睿智的祝福，因為敬畏耶和華是智慧的開 端。文中也陳述了漢人和平埔族互動百態，包括信仰型態、交易手法、逼婚騙土地……等荒謬現象。另外，有一位曾去過教會的年輕竊賊，進入媽祖廟偷拿銀項鍊，引發日本警察調查，使得當地基督徒都身處險境；最後，宋先生以會友名冊裡沒有該名竊賊為由，化解基督徒遭受汙名化的危機，並以生活見證贏得異教鄰舍的好感。

 

　　第十二章〈耶穌基督的僕人〉（A Servant of Jesus Christ），描述屏東吳葛家族呈現了梅監務在結論所論到的社會階層轉變，亦即家族因著信仰經歷社會地位提升，包括三代人吳著、吳葛（Kat）、美見（Beekyen，就是吳希榮）的信仰傳承及祝福，如何堅信基督而成為家族的新傳統，並在基督裡領受新的祝福，經歷信仰轉化帶來的改變──不論內在的生命或外在的社會地位。其中，美見更是為在地教會的自立自養留下美好典範，1922年辭去傳道師之職，返鄉經營「泰平農園」。

 

　　第八章〈村民〉（The Villagers），呈現宣揚福音的現場實況，其中可讀到宣教師梅監務的心路歷程，也能看到林赤馬等本地同工的角色，一起展現逐村佈道的動人場景。這章成了詮釋宣教團隊如何佈道、建立教會的代表作，在輕鬆地講述福音與對話中，不難令人感受福音使者的深刻用心，並且讓讀者領略宣揚福音的迫切性，為全書畫龍點睛而起了神來一筆的效果。