清晨嗎哪到我家︰哥林多前書

第一章（上）

壹、 本章大意（1-17）
1. 保羅為哥林多教會從神得著豐盛的領受感謝神。
2. 提醒信徒不可分門結黨，要一心一意彼此相合。

貳、 釋經與亮光
1-9
奉神旨意，蒙召作耶穌基督使徒的保羅同兄弟所提尼（1）：保羅如此的介紹自己，乃要受信人知道他是神所召傳信息的使者。他在哥林多後書、以弗所書、歌羅西書及提摩太後書都如此稱呼自己，可能因為他的地位受到質疑；也可能因為信中所處理的問題極為重要，涉及基本教義，因此不但提到職分，也主張自己有說話的權柄。保羅是使徒中最有學問的，曾在當代最有學問的拉比迦瑪列門下受教，但向崇尚智慧的哥林多人自薦時，並不強調其學位。保羅得救約在主後33年，在安提阿教會受差遣約主後47年，前後相隔14年，這段時間是神在預備他做好宣教的事工。「奉神旨意」表示保羅現在的身分完全是出於神的旨意，不是自取的。「使徒」原文為奉差遣的人、使者之意。「同」表示此書信乃與別人（所提尼）一同署名，但實際上是保羅一人所寫（十六21）。「兄弟」原文在前面有定冠詞，表示所提尼是哥林多教會所熟悉的人物，是為當地眾聖徒所敬重，目前正跟隨保羅到以弗所幫助傳福音工作。
寫信給在哥林多神的教會，就是在基督耶穌裡成聖、蒙召作聖徒的，以及所有在各處求告我主耶穌基督之名的人（2a）：保羅寫信稱哥林多教會為「神的教會」，乃因哥林多信徒誤把教會當作「人的教會」，按著人意分起派別來（12）。「成聖」指從世界分別出來歸給神。「聖徒」原文指被分別出來歸給神的人。「在基督耶穌裡成聖、蒙召作聖徒的」：雖然哥林多教會有紛爭結黨和各種罪惡存在，但在基督耶穌這個地位裡，仍然被看作是成聖、蒙召作聖徒的人。「所有在各處求告我主耶穌基督之名的人」表明受信對象除了哥林多教會外，還包括其他教會。
基督是他們的主，也是我們的主（2b）：在保羅書信的開端問候語中，只有本書加上這話。保羅要使那些哥林多分派別的人把眼光放大、放遠，基督不是他們那一小群人的主而已。

願恩惠、平安從神我們的父，並主耶穌基督歸與你們（3）：「恩惠」是神給我們白白地賜與。「平安」是希臘慣用的問安，但希伯來的「平安」不是指沒有爭鬥，而是指一種積極的福氣與人同在，是整個人得著豐盛，尤其是屬靈的興盛。「恩惠、平安」指神賜給人一切好處的代表。
我常為你們感謝我的神，因神在基督耶穌裡所賜給你們的恩惠（4）：哥林多教會的信徒雖有許多的失敗和軟弱，但保羅先看見他們的優點而為他們感恩。「恩惠」特別指各樣屬靈的恩賜。
又因你們在祂裡面凡事富足，口才、知識都全備（5）：哥林多教會的信徒凡事都相當富足，唯獨欠缺靈性的富足，致使他們像屬靈的嬰孩（三1）。「富足」原文是極為富有之意。神在基督裡所賞給哥林多信徒的恩典極其豐富，問題是他們「身在福中不知福」，不懂得在正面上享用神的恩典。「口才」指外在的表達能力；「知識」則指內在的領受能力。「口才、知識都全備」指具備屬靈的知識與表達知識的能力。有人有知識而無口才，無法表達出他的學問；有人有口才卻無知識，所表達出來的對人沒有助益，甚至傷人，哥林多教會卻二者兼備。哥林多人很有口才，因為希臘人是善於辯論的，這是他們原本就有的。若他們持續在耶穌基督裡，口才就更不一樣。
正如我為基督作的見證，在你們心裡得以堅固（6）：「我為基督作的見證」指保羅為基督所傳講的福音。「在你們心裡得以堅固」指福音在哥林多信徒的心裡所產生的功效。可惜的是，哥林多信徒雖明白信仰，卻沒有好好實踐，所以生命依然像嬰孩（三1）。
以致你們在恩賜上沒有一樣不及人的，等候我們的主耶穌基督顯現（7）：這是對整個教會而言，非指個人。「恩賜」指神賦予信徒的才幹和能力，目的是為了事奉祂，促進教會的增長。恩賜全備並不代表靈性成熟，靈性長進與恩賜充足是兩回事，因哥林多人靈性幼稚（三1），有紛爭、結黨（10-11），更有淫亂的事（五1）。「等候我們的主耶穌基督顯現」表明神給哥林多人恩賜的目的，是要他們運用所得的恩賜廣傳福音，建立基督的身體、造就別人，等候主的再來，非用來誇口。「顯現」指再來。
祂也必堅固你們到底，叫你們在我們主耶穌基督的日子無可責備（8）：當代聖經譯為「主一定會加增你們力量，使你們持守真理一直到底，在祂再來的時候無可責備。」「堅固……到底」不是指一時的堅固，而是持續不斷一直到底的堅固。保羅並非相信哥林多信徒，而是相信那位信實的神，必使哥林多信徒更加美好。保羅若不能為哥林多信徒在神前有信心──相信神會施恩、修剪、造就，就只能見到他們的問題與弱點，無法為他們感恩。「主耶穌基督的日子」指主再來的日子。
神是信實的，你們原是被祂所召，好與祂兒子我們的主耶穌基督一同得分（9）：「神是信實的」表明神是信實可靠的，祂說話算話。「一同得分」原文為「與人合夥」，表明神選召我們的目的，是要與祂兒子耶穌進入一種新的關係，就是一種夥伴的親密關係，並且合而為一。

保羅和所提尼寫信給哥林多教會的信徒，在主裡問候並祝福他們。保羅提到他常為哥林多教會感謝神，因神所賜的恩惠及恩賜都豐富，並且使他們與耶穌一同得分。這在在提醒我們：
1. 求神賜給我們智慧，在不同的環境，使用自己合適的身分，避免使服事受到攔阻。正如保羅面對崇尚學問的哥林多教會時，他不提到自己的學位，避免落人口舌與比較，卻以耶穌的使徒自居（1）。
2. 教會是屬神的，當由神來掌管，不是屬人的，信徒絕不能代替神來左右教會。哥林多教會似乎犯了這個錯誤，為了糾正他們，保羅特別在書信中提到，哥林多教會是屬神的教會（2），不是屬人的教會。
3. 學習要有寬闊的心胸，不但享受基督的美好，更要分享基督的榮美，千萬不可獨占神的愛與祝福。正如保羅所說：「基督是他們的主，也是我們的主。」（2）換言之，基督是我們的主，也當讓別人認識基督，進而成為他們的主。
4. 我們當學會用口祝福別人，藉著我們把從神領受的祝福分享出去。正如保羅對哥林多教會的祝福：「願恩惠、平安從神我們的父，並主耶穌基督歸與你們。」（3）
5. 挑戰自己有積極的眼光，看見別人的優點和長處，並且為此向神感恩。保羅就是如此之人：「我常為你們感謝我的神，因神在基督耶穌裡所賜給你們的恩惠；又因你們在祂裡面凡事富足，口才、知識都全備。」（4-5）
6. 基督信仰是用來實踐，使靈性更健康，不只是一種學問；恩賜是用來服事神和人，叫神得榮耀，使人得益處，不只是一種能力。雖然哥林多教會對信仰懂得很多，也很有恩賜（5-7），但沒有徹底實踐，致使成為屬靈嬰孩（三1）。
7. 凡事與耶穌合夥（祂掌權、我執行），必能帶來極大的榮耀與祝福，這正是神讓耶穌降世為人的目的之一。「神是信實的，你們原是被祂所召，好與祂兒子我們的主耶穌基督一同得分。」（9）

10-17
我藉我們主耶穌基督的名，勸你們都說一樣的話。你們中間也不可分黨，只要一心一意、彼此相合（10）：「都說一樣的話」指同心合意，是古希臘人用來勸勉同一團體的成員團結一致的慣用語。「一心一意」指不要堅持自己不同的意見，因為這是引起紛爭的主因。「相合」原文指成全、使之完全。
因為革來氏家裡的人曾對我提起弟兄們來，說你們中間有紛爭（11）：「革來式」可能是當時一個極有財富的女人，家中有許多僕婢，其中有些是哥林多教會的信徒，他們或寫信，或親自到訪，告訴保羅這教會的情況。她這樣做不是搬弄是非，是為使教會更好，榮耀主名。保羅明提其名乃是有智慧的作法：①表明革來氏願為所說的話負責任；②不要讓教會產生猜疑；③提醒信徒不要用匿名信向牧者反應控訴。「提起」含有清楚說明的意思。「紛爭」表示不僅是意見不合，已經發展到彼此爭吵、爭鬧的地步。這是神所憎惡的（箴六16-19），千萬不要中魔鬼的伎倆，作挑撥離間的人。
我的意思就是你們各人說：我是屬保羅的、我是屬亞波羅的、我是屬磯法的、我是屬基督的（12）：信徒各人擁護自己所佩服的教會領袖，形成黨派，彼此分門別類。「保羅」派的可能強調要向外邦人傳福音，因哥林多教會是保羅所建立的；「亞波羅」派的可能強調講道者的口才；「磯法」（指彼得）派的也許強調這位使徒的首要地位，或高舉律法的律法主義者，如此卻忽略了恩典；「基督」派的可能以「屬靈人」自居，以自己為正統，別人不正統，進而高抬自己。「屬基督」本來是正確的，但是拿「屬基督」來與其他信徒造成分別，那就變成壞事了。
基督是分開的嗎？保羅為你們釘了十字架嗎？你們是奉保羅的名受了洗嗎（13）：「基督是分開的嗎」表示他們將主的身體──教會分成了數個對立的小群。「保羅為你們釘了十字架嗎」：保羅強調要高舉主，因為沒有一個人能為罪人釘十字架。「你們是奉保羅的名受了洗嗎」：可能有人以誰為他們施洗就自認屬誰的，或以那為他施洗的神僕誇口。
免得有人說：你們是奉我的名受洗（15）：「奉我的名受洗」指受洗歸入保羅的名下，而「歸於名下」含有完全所有之意。
基督差遣我，原不是為施洗，乃是為傳福音；並不用智慧的言語，免得基督的十字架落了空（17）：「原不是為施洗，乃是為傳福音」：保羅認為傳福音比為人施洗更為重要，因傳福音關乎靈魂得救，施洗只是宗教禮儀。「智慧的言語」指以動聽的雄辯和華麗的言辭來征服人心。「智慧的言語」是當時希臘人所熱衷追求的哲學修辭技巧。希臘人愛好智慧，哥林多人也受此環境的影響，對世俗的哲理和華麗的辭藻相當風靡。為何用智慧的言語、用世界的學問傳福音會叫「基督的十字架落了空」呢？因世界的學問只能把人帶到人前，只有十字架的福音才能把人帶到神前。
保羅在信中教導哥林多教會的信徒不可分門結黨，要一心一意彼此相合，因為基督不是分開的。保羅特別強調他沒有為他們釘十架，他們受洗也不是奉他的名。他到他們那裡，不是為了施洗，而是為傳福音給他們。保羅的這番話提醒我們：
1. 合一是神的心意（弗四2-3），合一不代表教會沒有問題，而是在問題中彼此提醒和勸勉。正如保羅所說：「我藉我們主耶穌基督的名勸你們，都說一樣的話。你們中間也不可分黨，只要一心一意、彼此相合。」（10）
2. 做個肯負責任、說話算話的基督徒，使人可以信任。革來式向保羅反應教會的問題，保羅就清楚指出她來，就是最好的例子（11）。
3. 我們要信靠的是耶穌，擁戴的更是耶穌，不是教會的領袖。哥林多信徒有錯誤的觀念，抬舉人過於神，致使保羅責備他們：「基督是分開的嗎？保羅為你們釘了十字架嗎？你們是奉保羅的名受了洗嗎？」（13）
4. 傳福音領人歸主，使世人的靈魂得以拯救，是耶穌給我們的大使命（天國目標──太廿八19-20）。所以保羅強烈地表達：「基督差遣我，原不是為施洗，乃是為傳福音；並不用智慧的言語，免得基督的十字架落了空。」（17）

參、 捫心自問
1. 人都有多重的身分（父母、兒女、朋友、工人、老師、基督徒……），你最常使用的是甚麼頭銜？保羅在面對崇尚學問的哥林多教會時，卻使用耶穌的僕人身分。這給你甚麼提醒？
2. 你認為教會的主權應交在誰的手中？耶穌基督是教會的主，但交由牧者及相關的長老、執事來管理（必須合乎真理）。你同意這個說法嗎？放眼望去，許多教會常落在人的紛爭、爭權奪利中，這是正常的教會運作嗎？
3. 當你認識耶穌，享受祂的榮美後，總是獨樂樂，還是努力跟人傳福音，帶來眾樂樂的祝福？你是屬於分享基督型的人，還是獨占基督型的自私基督徒？
4. 要你用嘴巴說出祝福別人的話容易嗎？開口就用神的話來祝福別人，對你而言，容易做到嗎？如果你能每天花一些時間背誦神的話，要開口用神的話祝福別人，就不是一件困難的事了。
5. 面對一個人的表現，你的第一反應是甚麼？總是看他的優勢，還是常會挑他毛病？一個眼光消極的人，他的人際關係會良好嗎？
6. 你來到教會的目的，是為了研究基督信仰，還是把信仰實在生活化？研究信仰和實踐信仰，最大的差異在哪裡？
7. 試問自己：你的婚姻、家庭、親子、工作、生意、經濟、人際、服事……是獨立承擔，還是讓耶穌掌權？與耶穌合夥可能帶來哪些祝福？與人合夥，人會變節；與耶穌合夥，祂會顧守。
8. 今年，你向多少人分享過耶穌？帶領多少人來過教會敬拜？幫助多少人渴慕認識神、接受裝備？帶領多少人成為門徒，和你一起愛主、事奉主？

肆、 禱告回應
親愛的天父，謝謝祢讓保羅成為我的屬靈榜樣，凡事學會欣賞別人、稱讚別人；使我擁有積極的眼光、積極的態度和積極的思想，透過我的生命，影響和感染別人，活出精彩的人生。
謝謝祢讓我從哥林多教會信徒的身上，體會基督信仰是用來實踐的，好建立健康的生命，不只是用來研究而已；恩賜是用來服事神、造就人，使祢因我的服事得著榮耀，別人因我得著造就，不只是一種能力的彰顯而已。求祢不斷幫助我，藉著讀經、聽道，把祢的話加以吸收和實踐，叫我的生命一天天茁壯長大，成為屬靈的巨人，好見證祢的榮耀作為。
我願意把婚姻、家庭、親子、工作、服事、人際……，與祢合夥，讓祢完全掌權。求祢教導我謙卑順服的功課，使我凡事依靠祢，不走在祢的前頭，懂得緊緊跟隨，好使我的一生不偏離左右。
我渴望成為一個傳福音、領人歸主的大使。求祢把愛靈魂的心志不斷賜給我，讓它成為我的天國目標，好使我努力為祢而活，讓人因為我認識祢這位賜福的神。奉主耶穌的名禱告，阿們。
伍、 代禱事項
1. 求神賜給我們智慧，在合適的時間、環境，使用合適的身分來榮耀神的名。
2. 求神在教會完全掌權，牧者、長老及執事懂得謙卑順服神的引導，以神的愛來帶領教會，使教會能在地上彰顯神的榮耀。
3. 求神用祂的愛激動我們，不但享受基督，更要分享基督，讓別人因我們得著認識基督、事奉基督、一生跟隨基督。
4. 求神激動我們的心，不但渴慕研讀神的話，更能背誦神的話，並且使用神的話語來祝福、提醒和勸勉別人，使聽見的人都得著益處。
5. 求神賜給我們有積極的眼光，在面對所接觸的人群，總能看到別人的優勢，學習欣賞別人、肯定別人，使人得著激勵，進而剛強起來，樂意事奉神。
6. 奉主耶穌的名宣告：「每個基督徒都願意在凡事上與耶穌合夥，讓神完全掌權，自己做個忠心的管家。」
7. 奉主耶穌的名宣告：「教會是屬耶穌的，沒有任何分門結黨，依靠耶穌同心合意事奉全能真神，使人得著益處、教會得著復興。」
8. 求神幫助我們把傳福音、領人歸主，成為我們的天國目標，一生努力付出，叫人得著認識神，脫離罪惡的生活，重新建立榮耀的一生。

第一章（上）

壹、 本章大意（1-17）
1. 保羅為哥林多教會從神得著豐盛的領受感謝神。
2. 提醒信徒不可分門結黨，要一心一意彼此相合。

貳、 釋經與亮光
1-9
奉神旨意，蒙召作耶穌基督使徒的保羅同兄弟所提尼（1）：保羅如此的介紹自己，乃要受信人知道他是神所召傳信息的使者。他在哥林多後書、以弗所書、歌羅西書及提摩太後書都如此稱呼自己，可能因為他的地位受到質疑；也可能因為信中所處理的問題極為重要，涉及基本教義，因此不但提到職分，也主張自己有說話的權柄。保羅是使徒中最有學問的，曾在當代最有學問的拉比迦瑪列門下受教...

哥林多前書簡介

一、 作者與受書人
1. 作者：保羅，羅馬名字，「微小」之意。原名為掃羅，猶太名字，「問神」之意（徒十三9），生於基利家省的大數城，是敬虔的猶太人，屬便雅憫支派。他學問淵博，曾受教於當日有名拉比（教師）迦瑪列門下，加入生活嚴謹的法利賽教（徒廿二3、加一14、腓三5-6）。保羅尚未信主前，自視甚高，而且自義，十分敵基督真道，屢次要置基督徒於死地（徒八1-3、九1-2、林前十五9、加一13），但神的恩典臨到他，昔日逼迫教會的大敵，卻成為最偉大的外邦福音使者（有「外邦人使徒」之稱），並且寫下許多不朽的書信，闡揚真理，成為新約聖經正典的重要部分。保羅於主後66年底或67年初，為了傳揚福音，被羅馬當局處於死刑，壯烈殉道。
2. 受書人：哥林多教會（一2）。

二、 寫作日期與地點
1. 寫作日期：主後54-55年，或57年間。
2. 寫作地點：以弗所（十六8）。
保羅第二次出外傳道時，曾在以弗所居留約達三年之久（廿31）。就在最後一年（大約主後54-55年）的五旬節以前，在以弗所寫了本書（十六8）。

三、 哥林多城
位於希臘南部、雅典以西，羅馬與東方交通往來的要道上，在當時是一個重要的商業中心城市。哥林多向來以廟寺聞名，以供奉希臘美與性的女神維納斯最為有名。哥林多人藉用宗教之名鼓吹嫖妓，全盛時期廟妓數目高達千人。由於哥林多人的宗教信仰腐敗，故這城也以不道德聞名於世。人們常以「哥林多化」一詞，作為「放縱情慾」的代號，用來形容生活墮落與腐敗。

四、 內容
哥林多教會是保羅第二次宣教旅行佈道時所建立的（徒十八）。在耶穌時代，哥林多城市是亞該亞省的首都，也是羅馬帝國四大都會之一。該城以繁盛的商業和高度的文明著稱，但風氣敗壞、道德低落，人民信奉多種宗教，教會也受這惡風影響。哥林多教會的會友成員相當複雜，有希臘、羅馬、猶太及別國籍的人，但仍以外邦人為主（十二2）。他們的出身或社會階層比國籍更為參差，士農工商、貧富貴賤、奴隸自主、君子妓女均有，因此一些異端之道德或人生觀念便潛入教會，使教會受影響不少。因此，保羅寫了這封信來幫助他們，處理許多教會及信徒間的問題。例如：信徒分黨結派、亂倫、爭訟、婚姻、吃祭偶像之物、蒙頭、主餐、屬靈恩賜、基督的復活、基督徒的復活等問題，以及為聖徒捐款之事。

五、 目的
以基督愛的福音矯正及教導教會的各類混亂。例如：教會內部有分門結黨的事（一11-12）、淫亂和彼此爭訟的事（五1、六1）、嫁娶和守童身的問題（七）、吃祭偶像之物和吃喝享受的問題（八至十）、女人蒙頭和吃主的晚餐並愛筵的問題（十一）、屬靈恩賜的問題（十二至十四）、復活的問題（十五）、捐款的問題（十六）等。

六、 讀經態度
1. 把自己當成聖經中的人物來研讀：雖然內容跟你沒有直接的關係，只要你能把自己當成書中的人物，必能從其中得著亮光與幫助。
2. 渴慕神對你說話：你渴望今天神對你說些甚麼？要你實踐甚麼？要你反省甚麼？要你調整甚麼？給你甚麼挑戰？…………如此的讀經必能帶給你極大的祝福。
3. 渴慕付諸行動：渴望把所讀神的話語加以實踐，必然在所行的事上得福。

哥林多前書簡介

一、 作者與受書人
1. 作者：保羅，羅馬名字，「微小」之意。原名為掃羅，猶太名字，「問神」之意（徒十三9），生於基利家省的大數城，是敬虔的猶太人，屬便雅憫支派。他學問淵博，曾受教於當日有名拉比（教師）迦瑪列門下，加入生活嚴謹的法利賽教（徒廿二3、加一14、腓三5-6）。保羅尚未信主前，自視甚高，而且自義，十分敵基督真道，屢次要置基督徒於死地（徒八1-3、九1-2、林前十五9、加一13），但神的恩典臨到他，昔日逼迫教會的大敵，卻成為最偉大的外邦福音使者（有「外邦人使徒」之稱），並且寫下許多不朽的書信，...

初心
牧者的渴望
讀者迴響一
讀者迴響二
讀者迴響三
讀者迴響四
讀者迴響五
讀者迴響六
「清晨嗎哪」如何收取

哥林多前書簡介
第一章（上）
第一章（下）
第二章
第三章
第四章
第五章
第六章
第七章（上）
第七章（下）
第八章
第九章
第十章
第十一章
第十二章
第十三章
第十四章
第十五章（上）
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第十六章

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