解密！故宮中的臺灣歷史現場

清代府城熱門打卡景點：來去鯽魚潭遊湖、祈雨、漁撈

文／蔡承豪

仔細觀察《重修臺郡各建築圖說》中的〈新建鯽魚潭圖〉一圖，潭上舟筏翩翩，湖中有虹橋通向掬月亭；而岸上廳舍、半舫、涼亭、竹廬等設施一應俱全─這座由人稱「府城蔣公子」的臺灣知府蔣元樞細心營造的鯽魚潭休憩空間，堪稱是清代府城官紳最熱門的打卡景點。鯽魚潭不僅本就是當地的風景名勝與風水寶地，也兼具水利、漁撈與祈雨的功能，更在蔣太守修葺之後，成為官紳文士觴詠詩酒、暢覽湖光山色的理想「公務人力活動園區」，自然景致與人文雅趣於此交融，展現府城的悠閒與風雅。

《重修臺郡各建築圖說》為臺灣知府蔣元樞所進呈的紙本彩繪圖冊，一圖一說，現存圖三十九幅、圖說四十幅（內含一幅記）。蔣元樞，字仲升，江蘇常熟人，出身簪纓世家。乾隆二十四（一七五九）中舉人，後捐官知縣。來臺前，其施政被評為「明白勤敏，辦事勇往……辦理均極妥協，並無貽誤」、「才識明達，辦事寔心」、「精明強幹，任事實心，在閩年久，頗著循聲」等。乾隆四十年四月至四十三年六月任臺灣知府，並曾兼護理分巡臺灣道。其個人積極任事，施政上並多得在地士紳商賈多所襄助，因而得以大力推動各項公共建設，包含修葺城池、興築廟宇、增置武備、籌建衙署、備置禮器……等等，治績斐然，《重修臺郡各建築圖說》正為其政績見證。學者陳宗仁便指出，若此圖冊可以取名《臺灣知府蔣元樞宦績圖說》，或更甚為貼切。

蔣元樞曾兩次獲引見，第一次在乾隆四十四年二月，後發往福建以知府用。乾隆四十五年，乾隆皇帝南巡又獲引見。推測因此蔣元樞遂鄭重製作這套圖說，上呈以闡明接篆視事以來益矢勤慎的各項治績。而也因有此圖冊存世，後世得以從中一窺乾隆中葉臺灣政經社會之樣貌。

細觀《重修臺郡各建築圖說》所載，蔣元樞擔當知府之際，關於城池、衙署、公館、學校、書院、祀典、橋梁、堤岸、水利、鹽務、軍工、義塜、恤政、防務等建設事項，涉及廣泛。甚至連官員休憩場所，蔣元樞也親自規劃，積極參與。

星移物換，地景變貌

對時人而言，臺灣位處東南海外，漢原雜處，或有一番異域風情。然而，對自中土渡海而來的官員與幕僚而言，出發前多已耳聞此地瘴癘叢生、亂事頻仍，堪稱安危難測的邊陲。在這樣的複雜心境下，能於繁劇政務之餘覓得一處休憩勝地，便成為眾人關注的課題。因此，若能在興修公共建設之際，順勢營造兼具景觀與休閒功能的「公務人力活動園區」，實不啻一舉數得。

就《重修臺郡各建築圖說》內，屬於名勝建設有二，分別是「重修海會寺」及「新建鯽魚潭」。海會寺即今臺南市北區的開元寺，其被譽為府城七寺八廟之一，寺內清幽寧靜，新舊殿宇櫛比鱗次，古物頗眾。而位於清代臺灣縣的永康上中里、廣儲西里、長興里三里，即今臺南永康至仁德一帶的鯽魚潭，過往水豐時，潭面綿延可達十公里以上，現卻已滄海桑田，僅餘若干殘潭。然時光倒回，鯽魚潭卻是府城近郊的知名漁撈、祈雨與旅遊盛地，讓官員、旅人、文青嚮往不已。

鯽魚潭亦被稱為鯽仔潭、東湖、龍潭等，在當時甚受各方注目，地近府城，且範圍廣闊是一大因素。由臺灣知府蔣毓英編纂的第一本臺地方志《臺灣府志》中便載錄：「鯽仔潭：在永康里東南，周圍大十里餘，深不可測。」乾隆年間來臺擔任臺灣海防同知、理番同知的朱景英，其描述亦為「郡東北十里有鯽魚潭，廣可十數里」。而乾隆六十年所立的「龍潭橋誌」更詳細描述稱：「郡城之東十餘里有潭焉，廣二百餘丈，長倍之，水逶迤自東南來，渟泓浩淼，實臺地一巨觀也」，皆足見其往時深闊樣貌。

鯽魚潭的圖像，在十七世紀荷蘭人所繪製的地圖中已經明顯標示。例如〈一六四四年赤崁地區農地與道路圖〉，在圖的左方即明確繪製出鯽魚潭的風貌，水潭上並畫有水鴨與飛鳥，而潭邊尚畫有一「別墅」，別有一番悠閒的風味。而到了清代的地圖，繪製府城一帶，幾乎不會遺漏這個重要大潭。而如同康熙晚期《臺灣縣志》所稱的「龍潭，即鯽魚潭。修而不廣，綿延三十餘里」，在清代地圖上所出現的鯽魚潭，多半是以修長的型態出現，這是因其係自北而南匯聚眾山溪之水，且又持續流出注入下游溪流，遂成一長型之潭。與時人常相提並論的鳳山縣蓮池潭、內山水漣潭（日月潭）、淡水廳劍潭型態有所不同。

祈雨吟詠勝地

如此廣闊的水潭，加以有灌溉之便，吸引了漢人移民前來經營漁撈與農耕，甚至定住而成聚落。豐沛的漁獲產量及灌溉水源，使該地自十七世紀以降，便甚攸關民生稅收。被譽為「海東文獻初祖」、流寓臺灣的文士沈光文（一六一二－一六八八）曾在其《臺灣賦》中以誇示的手法指出：「鯽魚潭可饒千金之利，打鼓澳能生三倍之財。」足見鯽魚潭在地方財政上的重要性。而臺灣縣從鯽魚潭所徵收的銀兩，就占了該縣水餉近兩成的比例。

但臺灣南部雨量多集中在春夏二季，若不及時，易影響農耕進行，地方官常常為此傷神不已。而鯽魚潭位於府東，為眾水納聚之地，地方認為其為郡城風水龍脈流經樞紐。在清代志書中經常提及者，即在康熙二十二年（一六八三）施琅（一六二一－一六九六）攻臺前數月，鯽魚潭竟然乾涸的異談。另有說法指出：「龍潭在北、蓮花潭在南，形家謂『二潭夾府龍入首』是也。」認為鯽魚潭與蓮池潭一南一北，府城居中，正是甚佳風水。

故每當地方面臨久旱不雨的災況，人民父母官常選擇至鯽魚潭祈求上蒼，望能賜下及時雨，以解旱象，甚至有說法誇飾的指出「取水禱雨輒應」。如康熙末年出任臺灣知縣的陳璸（一六五六－一七一八），蒞任次年便遭逢苦旱，他除啟壇禱雨，還至城隍廟、關帝廟、天后宮求雨，更「復稟府、道，往鯽魚潭迎水；徒步往返四十里，不覺其倦」。陳璸的距離可能是從臺灣縣衙開始算起，走到最近的鯽魚潭邊大約直線距離四公里左右，來回約八公里，說四十里可能有些誇飾，但當時畢竟路況不佳，也多了不少曲折。他親身徒步往返府城與鯽魚潭間，或真感動上天，天終降甘霖，緩解旱象。

而鯽魚潭一帶景色秀麗，潭之西北各枕山麓，東南又為崇山峻嶺、層峰疊嶂隱現於雲霞蓊靄之中，夜晚甚宜霽月，故在清代被列為臺灣縣八景之一，稱為「鯽潭霽月」或「龍潭夜月」。如此勝景，自是吸引諸多來臺騷人墨客流連嚮往，並特地至此一遊，吟詠舞墨一番，為現已消失的鯽魚潭留下見證。誠如臺灣縣文士章甫（一七五五－一八一六）所言：「搢紳先生、騷人墨客登臨嘯詠，則距城東北五里許之鯽魚潭為最。」如康熙三十四年（一六九五）任臺灣府學教授的林慶旺便留下〈東湖即景〉三首：

東流嫵媚好逍遙，春樹斜橫佳致饒。
十里潭光天際映，四時野色水中描。
竹枝蔓衍拖青帶，霓影紛披漾采橋。
萬戶燈紅居似織，灣波岸上看鶯嬌。
一葦舟行遊興闌，錦鱗磅礡共垂竿；
萍依澤畔岸連袂，星覆津頭磯戴冠。
籹牖雲斜梳曲鬢，煙波日落鏡懸盤。
東湖今作西湖賞，也許騷人極目看。
翹首湖天侈勝遊，東郊花柳正嬌柔；
三時應許煙霞接，一水還教雨露收。
色映蒼松團鶴蓋，影墜明月浴珠毬。
野夫亦解幽清致，攜手槃姍泛扁舟。

詩中從鯽潭形勢、潭面景致、岸邊聚落、遊人活動等等，皆細細描寫。對於這位在臺灣納入大清版圖僅十餘年便有機會親履的文士而言，甚至還舉出知名的西湖來相較，大大肯定了鯽魚潭的風光。

潭邊建設

蔣元樞並非紙上談兵，他以實際行動讓鯽魚潭的風貌得以讓更多官紳來親眼見證。在〈新建鯽魚潭圖〉所搭配的圖說內，蔣知府詳細交代其新修之動機及相關設施，在開頭，蔣元樞提及「鯽魚潭，在鎮北門外十里；內山之流，悉瀦於此：蓋有關於水利者也」，似乎是著眼於水利建設，並描述了鯽魚潭的形勢「東西相距廣可十里，長亦如之」。但接著話鋒一轉，指出鯽魚潭「為海外名勝地。往時僚屬紳耆雖知有茲潭之勝，而登臨遊屐從無一過者焉」，稱讚鯽潭美景，卻感嘆過往來臺僚屬、士紳、耆老等，雖知其勝，卻無緣登潭攬勝。

有這樣感嘆者非僅蔣元樞，早他數年來臺任職的朱景英，曾大力讚賞鯽魚潭洵為海外勝境，惜乎「所少者嘉樹垂陰，且無亭榭可憩耳」， 具體指出鯽魚潭旁休憩遊歷設施不足。府城小東門外近鯽魚潭處有一「李氏園」，為鄉飲大賓李文奇宅第，綠疇四繞，青嶂當窗，其內有亭，名「聚星」，「官僚省耕，皆憩於此」，是一甚佳暫歇之處。但終究屬於民宅，故蔣太守方力思有所作為，積極解決此一憾事。

在某次因公路過鯽魚潭後，蔣元樞認識到該潭有稅收之利，且「既關水利，不可任其久晦」。更是官員「敷政之暇，偶爾憩息，殆不可少」的最佳去處，若予以整治，將可一舉數得。蔣元樞遂仿重修海會寺之例興建鯽魚潭休憩空間，讓遊者暫棲攬勝。故其所做所為者實可稱新修、新建亦當之無愧。由此可推測，雖蔣太守並未道明何時動工，但圖說中提及其已修建海會寺；再根據寺中碑文，落成至晚係在乾隆四十二年四月，而蔣元樞在乾隆四十三年六月卸任前又曾親遊鯽魚潭，故鯽魚潭的興築當於此二年之間。

接著，蔣太守逐一記下了他於鯽魚潭所建設的項目：

面潭建屋五楹為官廳，其後為後軒，軒之右為箭亭，與官廳相並。自箭亭前數武，為半舫。自半舫折而東，引潭水為曲港，界於官廳之左；通以小橋，別置行廬茅舍。由橋而東，架以虹橋。潭中，構湖心亭一座。以竹筏為船，蕩漾潭中，可觴可詠。

當逐一對照圖畫，上引說明各建築歷歷在目，周遭環繞綠蔭潭水，一派悠閒意境。在圖中上方者，即為正式的五楹官廳，後軒取名為「四□亭」，其右設有箭亭，箭亭前方設有半舫。前牆繪有藍地白底雲紋圖樣，用途或即如畫舫，惟尺寸較小。左右俱設有樓梯可登上，前方建有小平臺，周遭引潭水為曲港環繞，以供乘涼觀景、或作遊潭前的暫棲之處。

官廳左側建置有小橋，供渡曲港通行而過。蔣元樞道「別置行廬茅舍」，從圖面上可見望耕亭、煙蘿處、待雨（亭）等，其周遭潭水潺潺、竹木扶疏，實是僻靜之所，可供文士詠詩談情。

而漫步潭邊，先需攀越小橋穿過曲港，接著蔣太守更架虹橋一座，直接通往潭心，上構築湖心亭一座，名為「掬月亭」，龍潭夜月被譽為臺縣八景之一，湖心亭取名掬月，可謂相得益彰。且登舟夜遊，賞月吟風，是蒞臨鯽魚潭的一大樂事，所謂「十里寒潭凈碧流，歌聲風送月明舟」，不外乎如是。而此亭前方並非四方圍欄，前方面潭處尚有開口，且下置平臺，或可在此垂釣親水，亦可在此乘桴泛遊。

而在潭面上，雖無小舟，卻有六隻竹筏蕩漾水中。其中一艘上架有遮棚，並無人搭乘，推測就是供「蕩漾潭中，可觴可詠」專用。另有三艘，則在進行漁撈，近虹橋者，其上戴斗笠之人正在垂釣，近掬月亭的竹筏上則有兩人，一人撐舟、一下網捕魚，第三艘上雖有漁網，或許漁夫仍在觀望灑網佳處，尚未出手。這些舟筏漁夫，構成了鯽魚潭最常見的「施罟者浮查容與，鮮鱗躍躍牣集」之景。而最左右兩艘，僅有撐竿擺渡之人，但卻使畫面充分飽和，也營造出潭上煙簑釣艇，舟楫往來的景象。

完成上述建設後，蔣元樞再自陳：「臺郡自入版圖，百餘年來涵濡聖化，海邦士女，熙熙皞皞，如登春臺，觀山川之勝概，當益樂昇平之盛世矣。」說明此次大規模新修鯽魚潭諸設施，非僅為私，尚反映出臺郡自入大清版圖後的盛事景況，且得以呈顯當朝益樂昇平之勢，實是美事一樁。

除此之外，蔣元樞尚修建鯽魚潭橋。鯽魚潭湖面修長，往來交通不便，官民屢建橋梁，望能解決此一難題。乾隆十六年（一七五一），紳士侯世光建鯽魚潭橋，砌磚為墩，高丈三尺、釃水三道、相距各丈六尺，並架木板鋪其上，可容兩車，尚築堤岸保護。而蔣元樞更於乾隆四十三年宴遊於此之際，以橋堤坍壞，乃圖修舉，將此事委由鄉紳鄭其嘏總理事務，會同林中鶴、李應璽、李鼎興等地方人士共同建築。完成後，眾勒石紀其事，由蔣郡守作記，並改其名曰「龍潭橋」，惟可惜該記已佚，也未見於《重修臺郡各建築圖說》，無法一睹其真面貌。不過從乾隆六十年所記的〈龍潭橋記〉讚曰：「自琴川蔣大守、紳士侯世光諸人先後創修橋梁，行人始免厲揭之艱焉。」不難揣想此項工程的重要性。

遊歷之樂

隨著蔣元樞於鯽魚潭畔大力興修遊憩設施，打造出一個「臺南公園」的場域，使原就是遊歷勝地的鯽魚潭更添風貌。蔣太守自不會錯過這個機會，邀集在臺同僚一同前往欣賞美景。故在某個良辰吉日，蔣太守邀請以臺灣鎮總兵、臺灣道等兩位在臺最高武文官員共同搭上小舟「觴詠其間，覽其勝境」，一派舒適寫意。

乾隆四十九年（一七八四）三月，臺南當地的文士章甫偕三名友人，在執掌潭務的陳姓管理人導覽下，於鯽魚潭一遊，並寫下〈鯽魚潭遊記〉一文。一行人抵達潭邊後，除欣賞美景，並「破煙蘿、穿屋舍、過虹橋，將四圍繞，遍見夫雲煙之亂也、林木之古也，零星錯出者，山閣水亭也」，似充分利用了蔣太守所建置的各項設施，登舟夜遊，享受水月天光美景。其留下〈鯽潭月夜泛舟〉一詩：

十里寒潭凈碧流，歌聲風送月明舟。
雲山倒挂千層畫，天水交融一色秋。
宿鷺連拳圍玉鏡，躍魚噴沫碎金毬。
江亭上下隨波去，人在冰輪轉處遊。

詩內記下五人在春暢時節，於月輪光滿之夜晚，呼夜杯、發棹歌，在鯽魚潭泛舟的幽然景致。

曾任嘉義縣教諭的謝金鑾，為博雅之儒，文章經濟有名於時。於嘉慶九年（一八○四）抵臺，數年，間亦曾多次暢遊鯽魚潭，並留下詩作：

層城曉出度巖扃，喜見潭光照眼青。
煙樹人家湖上店，沙洲官澳渡邊亭。
山從烏頂分東郡，水到鯤身達北溟。
但說鯽魚鱗甲薄，一天風雨是龍靈。
形役勞勞總未休，此心空有買山求。
鴟夷湖外思浮宅，鈷鉧潭西賦小邱。
蠻女紫菱歸棹晚，溪翁紅鯽放笭秋。
淳風如此真堪樂，不悔他鄉汗漫遊。

該詩前半段描寫所見景致，後半段則抒發內心心情。從「沙洲官澳渡邊亭」，當可揣想當年蔣元樞所建設的曲港、涼亭等，於二十餘年後仍供遊人休憩賞玩之用。

《重修臺郡各建築圖說》的傳世，讓後世得以從文字及大尺度輿圖之外，以更直觀的方式描繪出乾隆中葉臺灣政經民情。〈新建鯽魚潭圖〉圖面上綠疇四繞的廳舍、半舫、涼亭、竹廬、虹橋、掬月亭，潭上並有舟筏翩翩，所呈顯的不僅只是郊外的景色，還是蔣太守苦心為府城官紳營造的休憩空間，也為現已消逝的美景，留下一幅定格的恬靜風光。

清代府城熱門打卡景點：來去鯽魚潭遊湖、祈雨、漁撈

文／蔡承豪

仔細觀察《重修臺郡各建築圖說》中的〈新建鯽魚潭圖〉一圖，潭上舟筏翩翩，湖中有虹橋通向掬月亭；而岸上廳舍、半舫、涼亭、竹廬等設施一應俱全─這座由人稱「府城蔣公子」的臺灣知府蔣元樞細心營造的鯽魚潭休憩空間，堪稱是清代府城官紳最熱門的打卡景點。鯽魚潭不僅本就是當地的風景名勝與風水寶地，也兼具水利、漁撈與祈雨的功能，更在蔣太守修葺之後，成為官紳文士觴詠詩酒、暢覽湖光山色的理想「公務人力活動園區」，自然景致與人文雅趣於此交融，展現府城的悠閒與風...

另一種觀看帝國的本地視角

文／陳志豪（國立臺灣師範大學臺灣史研究所副教授）　

臺灣的國立故宮博物院館藏內容極其豐富，一直是國內外旅客必訪景點，因此，如何「有意思」展現歷史文物給國內外參觀者，便是博物館持續思考的課題。

我自己覺得，讓這些文物「有意思」的辦法之一，可能是透過不同想法來觀看、理解這些文物的歷史面貌。例如，這些文物可以是我們觀賞過去皇家的生活，也可以反過來作為認識本地社會的線索，同樣的一份文件，可能正好照映著兩個不同的歷史面向。由「有理文化」出版的《解密！故宮中的臺灣歷史現場》一書，正是提供一個從臺灣社會的歷史面向，看待故宮博物院收藏的清宮文物。也就是透過與臺灣相關的文物內容，來引起國內讀者對歷史文物的興趣，並提供另一種觀看清帝國的不同視角。

我們到故宮去觀賞歷史文物，通常會依照著指引或導覽，依照策展主題來欣賞展品，但受限於展場空間與展板文字的篇幅，我們總是會有還想知道更多的感覺。如果你也是如此，我相信這本書會很適合你作為欣賞文物的先行讀本。為什麼這麼說呢？因為這本《解密！故宮中的臺灣歷史現場》，不僅提供許多館藏清宮文物有關臺灣的圖畫、文字史料，還提供日治與當代圖像的對照，讓我們可以從文物出發延伸到當代的生活空間。這種閱讀歷史文物的方式，就是提供一個本地的視角與脈絡，讓你從清宮文物線索出發，進入到臺灣的歷史現場。

你看的，不僅是故宮博物院收藏的珍貴文物，還能把這些文物放在相關的歷史空間與線索來加以理解。我相信這絕對會是欣賞歷史文物的不同感受。

當然，一本書所乘載的知識重量，總是有些厚度。在展場空間沒辦法呈現的相關史料內容，以及關於這些文物更為深刻的描述，都是這本書的知識重量。這本書的作者們，都是長期在歷史領域耕耘並對故宮文物有深入了解的專家學者，他們分別從海洋、皇帝、物產、生活與女性的視角，各自挑選相關的歷史議題，寫下這些文物與臺灣有關的歷史脈絡，也寫下這些文物的介紹。這些文物主要以文字、圖像為主，這是因為文字與圖像的欣賞，適合我們找個舒服的位置慢慢地來閱讀，才能隨著文本進入歷史的想像。

我自己特別喜歡書中出現的《職貢圖》，這些《職貢圖》對於原住民，甚至對於臺灣土狗的描繪的圖像內容，結合原住民赴京拜見皇帝的文字紀錄一起閱讀，更讓我感覺到外來者記錄歷史的景象。從文字紀錄讀來，像是官員將原住民作為政治籌碼，帶到皇帝面前展示、邀功，而這種感覺讓我更加覺得，《職貢圖》對於原住民的描繪，似乎更加刻意凸顯「異文化」來深化官員想要展示的面向。

作為一個臺灣人，這種「有點不愉快」的閱讀感受或許是我個人的主觀，但我想這種感覺便是從本地視角出發，提供不一樣閱覽經驗的結果。我讀到的、感受到的不是清帝國統治臺灣的輝煌壯盛，而是外來官員基於政治考量留下有關臺灣的紀錄。正因為如此，我想這本書帶來的閱讀經驗，應該是在於透過知識性的鋪陳，讓讀者進入到文物的歷史世界，甚至有了些自己的「觀賞」體驗。你讀完的感覺跟我不同吧？如果是的話，那你肯定找到屬於自己的閱讀方式，把這本書讀了進去。

另一種觀看帝國的本地視角

文／陳志豪（國立臺灣師範大學臺灣史研究所副教授）　

臺灣的國立故宮博物院館藏內容極其豐富，一直是國內外旅客必訪景點，因此，如何「有意思」展現歷史文物給國內外參觀者，便是博物館持續思考的課題。

我自己覺得，讓這些文物「有意思」的辦法之一，可能是透過不同想法來觀看、理解這些文物的歷史面貌。例如，這些文物可以是我們觀賞過去皇家的生活，也可以反過來作為認識本地社會的線索，同樣的一份文件，可能正好照映著兩個不同的歷史面向。由「有理文化」出版的《解密！故宮中的臺灣歷史現場》一書，正...

一座島嶼，在檔案之中冉冉浮現

文／蔡承豪（《解密！故宮中的臺灣歷史現場》主編）

如果歷史是一條奔流不息的長河，那麼臺灣，或許正是一座在潮汐之間時隱時現的島嶼。她隨季風而動，受洋流牽引，也在帝國的視線中反覆被衡量、被命名、被界定。

長久以來，我們或較少意識到，世界──尤其是帝國──曾透過層層書寫、繪畫、制度與想像，投射目光，描繪並定位著臺灣的輪廓。那些累積於檔案深處的知識與想像，並未隨時間沉沒；在博物館這座宛如時空膠囊的細心守護之下，它們得以被保存、被等待。直到今日，經由不同世代一次又一次的重新接觸、研究與詮釋，這些沉潛的線索再次浮現，轉化為我們重新理解臺灣歷史的重要入口之一。

對今日的臺灣而言，故宮不只是收藏中國文物的博物館，更是一個持續與在地對話的場域。《解密！故宮中的臺灣歷史現場》試圖鬆動「中心／邊陲」的既定視角，讓典藏成為重新理解島嶼自身的一種方式。當我們在奏摺、圖像與器物之間，重新辨認臺灣的身影，也是在學習如何與過去相處──如同站在海岸邊，傾聽浪聲，一層一層，向內推進。

為此，在這本書中，並非循著時間軸線鋪展的通史書寫，而更像是一組自典藏深處浮上海面的故事群島。書中篇章多擇取並改寫自《故宮文物月刊》的精粹之作，經重新編輯與文字潤飾，並加入補充知識的小專欄，使研究內容更為清晰可讀，也更加貼近當代讀者的閱讀節奏。

臺灣的歷史，首先是一段關於「如何渡海」的歷程。第一章「海洋：婆娑之島，從海洋視角看島與大陸的關係」，以海洋為視角，重新理解島嶼在帝國版圖中的位置。本章收錄〈誰在庇佑軍隊渡海平亂？神祕白螺的護佑傳說〉、〈清代最速戰船出沒！同安船與臺灣軍艦製造線〉及〈海上女神護文物南遷：故宮媽祖〉三篇文章，從不同面向呈現海洋與島嶼的互動。

清軍依靠白螺傳說祈求庇護，船艦建造與航行技術則展現戰略與速度，而「故宮媽祖」將視線延展至當代，清宮天后圖像隨文物南遷至嘉義，在媽祖誕辰之際展出，以另一種遶境形式回應在地信仰。透過這三篇面向，以理解臺灣如何在海洋中被觀察、被治理，也如何在信仰、技術與文化交織下，呈現多層次、動態的歷史風景。

第二章「政治：皇上在想什麼？」聚焦於臺灣納入帝國視野後，政治語言如何隨之展開。透過密摺奏報、皇帝諭旨與朝廷儀式，本章探究權力如何理解、治理並想像臺灣。收錄〈盡法處治，方足解恨！乾隆為何對活捉林爽文如此執著？〉、〈不僅龍心大悅還賞賜「龍袍」？臺灣原住民進京接受嘉獎〉及〈來自海島的神祕賓客：臺灣原住民進京祝壽之行〉三篇文章，從平亂行動到原住民進京祝壽，揭示皇權如何透過賞賜、儀式與政治安排，將臺灣置入帝國秩序與想像之中。這些故事使讀者得以貼近皇權運作的實際脈絡，也引發思考：在帝國體制下，􁻧被看見􁻨是否同時意味著被規訓與掌控。

第三章「物產：那些曾出現在歷史舞臺上的臺灣動物與物產」，呈現帝國認識臺灣時的基本邏輯：從「這裡有什麼」出發，將自然與人文資源納入政治與經濟秩序的觀察框架。本章以〈進貢的不只人，還有狗！臺灣土狗現身清宮始末〉、〈誰在臺灣種植藍靛？大航海時代裡的染料風暴〉及〈皇帝指定！臺灣芒果上貢朝廷〉三篇文章為核心，從土狗進入清宮檔案、藍靛的全球貿易脈絡，到芒果引發皇帝品評與書寫，展示臺灣物產如何被帝國選擇、命名與制度化。這些看似日常的動植物與作物，曾在歷史舞臺短暫發光，也因被記錄、被評價，而成為理解臺灣歷史的多元線索，並折射出帝國視野下自然與文化的交織與權力運作。

在臺灣，帝國制度的落地從來不是僵硬的套用，而是與地方風土、民俗與自然環境交織後的生活實踐。第四章「官場：清朝官員的臺式生活」，聚焦官員在府城的日常，以及他們如何在政治、信仰與自然之間找到平衡。收錄〈一場府城暗夜惡火，燒出清代臺灣官場的勢力平衡〉、〈呼風喚雨的龍王信仰在臺灣〉與〈清代府城熱門打卡景點：來去鯽魚潭遊湖、祈雨、漁撈〉三篇文章，從火災揭示官場權力的角力，透過信仰回應天災與民意，以及官員與地方景觀、自然資源的日常互動，呈現一幅充滿張力與智慧的臺式官場圖景。在這裡，官場不再只是制度的抽象運作，而是一種必須融入土地、理解地方、與民共處的生活方式，讓帝國的治理與島嶼的脈動緊密交織。

在歷史書寫中，女性往往被簡化為典型，而非作為獨立個體存在。第五章「女性：帝國視角中的好女人與壞女人：從尪姨軍師、烈女烈婦到守節番婦」透過幾位關鍵人物，揭示帝國如何塑造女性典範及其道德想像。收錄〈神祕女軍師是她！尪姨金娘曇花一現的傳奇人生〉、〈形塑女性典範：她們以死明志，成為帝國表揚的貞節烈女〉與〈她只是守了寡，卻成了模範番婦〉三篇文章，從異例女性的短暫傳奇、國家表彰的貞節烈女，到原住民族女性被納入帝國倫理的故事，呈現帝國視角下的性別規訓與道德建構。這些故事提醒我們：在光鮮的讚揚與標籤背後，常隱藏著被壓縮、被規範的人生，也折射出帝國權力如何在性別、文化與社會間運作。

藉由上述各章主題，本書以不同的視角展開對􁻧故宮􁻨的觀察。期待讀者翻開《解密！故宮中的臺灣歷史現場》時，彷彿推開一扇塵封之窗，讓帝國的目光與島嶼的呼吸悄然交會。那些藏於奏摺、圖像與器物間的細碎線索，不再是冰冷的檔案，而是帶著海風溫度的低語，訴說臺灣如何被看見、被命名，卻也在凝視縫隙中長出獨有的脈動。

一座島嶼，在檔案之中冉冉浮現

文／蔡承豪（《解密！故宮中的臺灣歷史現場》主編）

如果歷史是一條奔流不息的長河，那麼臺灣，或許正是一座在潮汐之間時隱時現的島嶼。她隨季風而動，受洋流牽引，也在帝國的視線中反覆被衡量、被命名、被界定。

長久以來，我們或較少意識到，世界──尤其是帝國──曾透過層層書寫、繪畫、制度與想像，投射目光，描繪並定位著臺灣的輪廓。那些累積於檔案深處的知識與想像，並未隨時間沉沒；在博物館這座宛如時空膠囊的細心守護之下，它們得以被保存、被等待。直到今日，經由不同世代一次又一次的重新接...

院長序　從帝國典藏到臺灣視角：一場歷史詮釋的轉身
推薦序　另一種觀看帝國的本地視角
前言　 一座島嶼，在檔案之中冉冉浮現

Chapter1 海洋 婆娑之島，從海洋視角看島與大陸的關係
Case 1 誰在庇佑軍隊渡海平亂？神祕白螺的護佑傳說
Case 2 清代最速戰船出沒！同安船與臺灣軍艦製造線
Case 3 海上女神護文物南遷：故宮媽祖

Chapter2 政治 皇上在想什麼？
Case 4 盡法處治，方足解恨！乾隆為何對活捉林爽文如此執著？
Case 5 不僅龍心大悅還賞賜「龍袍」？臺灣原住民進京接受嘉獎
Case 6 來自海島的神祕賓客：大航海時代裡的染料風暴

Chapter3 物產 那些曾出現在歷史舞臺上的臺灣動物與物產
Case 7 進貢的不只人，還有狗！臺灣獵犬現身清宮始末
Case 8 誰在臺灣種植藍靛？大航海時代裡的染料風雲
Case 9 皇帝指定！臺灣水果上貢朝廷

Chapter4 官場 清朝官員的臺式生活
Case 10 一場府城暗夜惡火，燒出清代臺灣官場的勢力平衡
Case 11 呼風喚雨的龍王信仰在臺灣
Case 12 清代府城熱門打卡景點：來去鯽魚潭遊湖、祈雨、漁撈

Chapter5 女性 帝國視角中的好女人與壞女人：從尪姨軍師、烈女烈婦到守節番婦
Case 13 神祕女軍師是她！尪姨金娘曇花一現的傳奇人生
Case 14 形塑女性典範：她們以死明志，成為帝國表揚的貞節烈女
Case 15 她只是守了寡，卻成了模範番婦

作者簡介

院長序　從帝國典藏到臺灣視角：一場歷史詮釋的轉身
推薦序　另一種觀看帝國的本地視角
前言　 一座島嶼，在檔案之中冉冉浮現

Chapter1 海洋 婆娑之島，從海洋視角看島與大陸的關係
Case 1 誰在庇佑軍隊渡海平亂？神祕白螺的護佑傳說
Case 2 清代最速戰船出沒！同安船與臺灣軍艦製造線
Case 3 海上女神護文物南遷：故宮媽祖

Chapter2 政治 皇上在想什麼？
Case 4 盡法處治，方足解恨！乾隆為何對活捉林爽文如此執著？
Case 5 不僅龍心大悅還賞賜「龍袍」？臺灣原住民進京接受嘉獎
Case 6 來自海島的神祕賓客：大航海時代裡的染...