古象雄文明的往事今生：雪域高原尋訪象雄耳傳上師，地圖上消失的古王朝聖地、西藏文化的根與魄

名人推薦：【專文推薦】
讓我們跟著這本《古象雄文明的往事今生》進行一次精神之遊吧，途中不僅可以聞聽成就者的修行經驗和感受，還可以看到沿途美麗的風光。
──李西新甲旦真活佛

作者二十多年不斷參訪本教大成就者、修行聖地、古象雄遺址及象雄人的村莊，如實記錄下象雄文明的往事今生，不僅可以讓讀者耳目一新，還為有興趣研究西藏文化的人，提供珍貴的歷史資料。這本《古象雄文明的往事今生》是值得一讀的好書。
──丹巴雍仲旺傑／曼日寺格西

西藏高原最神祕的一片土地和歷史

象雄，是西藏高原最為神祕的一片土地和歷史，是吐蕃之前十八位最強悍的部落王雄霸的地方，象雄有五座城堡、六大宗、十八小宗、十八萬戶。它有自己的語言、文字、天文歷算、宗教信仰和強大的軍隊，曾創造了雪域高原最輝煌
鼎盛的文明，堪稱「古代文明的十字驛站」，是藏族歷史、文化、宗教的根與魂，是古象雄佛法——雍仲本教的發祥地。

《本教源流》講述：象雄古時稱羌同、大羊同，地域橫跨中亞和西亞地區及古波斯，東至現在的西藏昌都、四川等地，西部與克什米爾相連，北接青海西南地區，南抵印度和尼泊爾。古象雄分為上中下三個部分，上部以西藏岡底斯山和瑪旁雍措為中心，中部以西藏那曲尼瑪縣達爾果山和當惹雍措為中心，下部在西藏昌都丁青縣的孜珠寺以及四川西部地區和雲南西北地區。

有關歷史學家確認古象雄中心屬地，位於拉薩往西直線距離一千一百公里的西藏阿里。
雖然我多次去朝拜西藏，荒涼神祕的阿里一直是我多年的期盼，那不是誰想去就可以輕易到達的地方。

殊勝緣起──西行阿里，走進禪修者的故事中

扎嘎西宗坐落在布達拉宮西側十幾公里外的一座群山上，多個尖聳的山峰如鎮妖寶塔般直入雲霄。
山下大塊石頭上，雕刻著本教的八字真言和十三字真言，野菊花、格桑花在微風中輕輕地搖擺，好像在歡迎我們的到來。我們興沖沖走到離山根約二百公尺時，一條堅固的鐵絲網擋住了我們前進的步伐，突然，眼前出現一位胳膊上戴著寫有「護林員」紅袖章的中年男人，「封山啦，不能上去。」

我望著眼前的山峰和看不到盡頭的鐵絲網，再看看護林員堅定的眼神，肯定沒有商量的餘地。
聽李西活佛說過：進山後兩個小時，翻過三個山頭，爬上掛在懸崖上三、四十公尺長的鐵鍊，就可以看見水晶洞，那是亞慶李西達讓大師閉關修法的地方。

聆聽丹增南達仁波切教誨

登上寺廟台階，看見懸掛在牆上慶祝寺廟成立十週年的橫幅，及清掃衛生的僧人們。在艷麗的三角梅樹下，見到麗梅女士，她是雲南白族姑娘，家住四季如春的瀘沽湖畔，連續四年在仁波切身旁學習大圓滿，她講一口流利的英語，還會說幾種方言的藏語，在寺廟裡沒有任何語言障礙，麗梅帶我們走進仁波切的住房。
那是我第一次見到仁波切，老人盤腿坐在木榻上，滿面笑容地用藏語說：「歡迎你們的到來，請坐！請坐！」他的笑容是那樣祥和，身上有著巨大的安詳，從窗外射進的陽光照在仁波切身上，形成一個金燦燦的大光圈。

我們按照藏族人的禮儀，給仁波切行大禮，獻上白色哈達。仁波切伸手示意：「可以啦！可以啦！不用像藏族人一樣磕大頭，上次來了一群藏族人，他們磕大頭，這個屋子小，結果他們都到涼台上磕頭。」
他邊說，邊哈哈笑起來，看到仁波切如此風趣，我們消除了緊張，笑聲像大海波濤一樣在房中蕩漾。

仁波切讓我們仔細看玻璃製品中的佛像：「這位就是達貝捨匝，達貝捨匝生於七世紀象雄岡底斯山地區，他從上師達瓦堅參那裡學習了象雄耳傳。在達貝捨匝之前，有二十四位象雄耳傳大師是無間斷獲得虹光身而成佛，我給你們傳的法就是要觀想他。」
「達貝捨匝是所有傳承上師的代表，如信任他並且發起強烈的虔誠心，那就是不同尋常的皈依，如果對他產生信任和虔誠，那你所需要的任何幫助和護佑都可依靠打貝捨匝，他就是你的朋友、你的本尊、你的護法、你的一切，經常要一心一意非常虔誠地進行祈禱。」
（略）
「佛就像天空中的太陽，祂知道誰對祂虔誠，知道誰需要什麼，祂知道一切。當我們到商場或花園，看到各種東西，那時要想起佛，把看到聽到的一切供養給佛，那時運用思維，是最好的供養。如果你的虔誠心夠強烈，也許祂會出現在你面前，有時以你的朋友出現，或以物質的形式存在，祂可以化成你需要幫助的一切。有時我們試著相信佛，求佛幫我們實現一個心願，但是佛沒有讓我們如願以償，認為佛不靈驗，那是最糟糕的想法，它會摧毀我們的虔誠心。」

學院式的剎土──世界著名禪修叢林

仁波切為了全方位培養學僧，修建了一個三層約三百多平方公尺的圖書館，高大的書櫃內擺滿本教和其他教派的《甘珠爾》《丹珠爾》《四部醫典》《唐卡製造藝術》《天文歷算》《西藏岩畫藝術》《敦巴幸饒彌沃傳記》等書籍，有些用金
粉寫的古老經書，是仁波切四處收集和信眾供養他的，每當我目睹這些古老的文獻，都會沉浸在古象雄文化藝術的長廊中。

仁波切收留了很多尼泊爾的孤兒和貧困家庭的孩子，提供他們吃住，教他們文化課和佛法。
在寺廟大門處建有一所藏醫院，老師帶學生到山裡採挖藥材，親手研磨，並按照《四部醫典》藥性配伍製作成藥丸，藏藥炮製古法在這裡延續著它的生命。

昂雍措與岡仁波齊──最美的依戀

我們駐足仰望海拔六千六百五十六公尺的岡仁波齊，它在陽光照耀下，如水晶砌成的金字塔，直插雲霄，千萬年不化的雪峰圓冠閃耀著奇異的光芒，四面如刀削的山峰硬朗而英挺，粗曠的美，寧靜的美都聚它於一身，有著無法用文字描述的氣勢，它微笑著俯覽大地蒼生，這是人神共居的地方。岡仁波齊的輝煌不是因它的奢華，是它觸動靈魂的莊嚴和純淨，觸動靈魂的無比敬畏和無比震撼，使人不知不覺忘掉塵世的一切。
那一刻，我的呼吸似乎靜止了，心變得無比空寂，淚水掛滿臉頰，雙手合十高過頭頂，彎下腰，用胸膛緊貼大地，向岡仁波齊頂禮。

雍仲本教宗教史講述，岡仁波齊是中國土生土長的雍仲本教佛法的發源地，曾誕生八千萬聖賢，本教稱它為「九重卍字山」，是象雄王朝的神魂山，是諸天神和大鵬鳥的住所，是俄摩隆仁的極樂淨土，有天神下凡和升天的天梯，至今還有三百六十位本教金剛神住在此山守候。本教祖師敦巴幸饒就出生在岡底斯山附近的俄莫隆仁，從一個神祕的「卍」符號開始，一路萌芽、生發，歷盡艱難頓悟成佛，將一腔熱血灑在這片土地上，他傳奇的一生，一直傳承至今。他宣講的文化傳統，早已滲透到藏族民眾生活的方方面面，成為藏族文化無法剝
離的精神內涵，本教的所有驕傲、榮光和溫馨記憶，都來自這裡。
（略）
那些來自印度、尼泊爾、不丹和巴基斯坦的信徒，步行要走半年甚至一年，有的要穿過無人區，有的要翻越喜馬拉雅山，更有信徒為了來此轉山變賣所有家
產，看到神山聖湖喜極而泣，甚至會認為葬身於此也是幸運之事。

蜿蜒的山路上，很多信徒用白樺樹劈成木板套在手上，身上裹著犛牛皮縫成的圍裙，雙手合十，目光如炬，三步一叩首，五體投地，身姿如躍出水面的魚，疾速穩健，以磕長頭的方式轉山朝拜，他們滿身泥土，銅色的臉上流淌著汗水，好似一幅幅油畫。我一次次心中升起感動，見識到信仰的力量，他們用心用身，守護著內外的淨土。

傳說、聖湖與佛牙海螺

「海螺在寺廟供奉了數百年，六○年代寺廟被破壞，海螺丟失了，一天清晨，一位瑜伽士在湖邊一塊大石頭上發現了這個海螺。村裡鄉親們說那個偷海螺的人，在家中打開包裹時，海螺飛出了他的房門，落在這塊石頭上。」主任說著，雙手拿起海螺在我們每個人頭上輕輕碰了三下，「佛祖保佑你們一生平安、幸福、健康。」

我雙手捧起這顆不同尋常的海螺，沈甸甸的，似乎有股力量蔓延到身上，寺廟歷史上那些大圓滿成就者一定吹過這個海螺，它一定給大圓滿成就者輸送了能量！主任似乎看出我的訴求，他雙手托起海螺，面向門外吹了起來，嗚～嗚～ 嗚～，渾厚的海螺聲飛向湛藍的天空，它好似戰場上的衝鋒號，把我帶進深深的沉思……

邊疆部落王去了哪裡？──拉向城堡遺址

我舉目尋找老師，天上飛來一隻黑色的鷹，煽動著寬大的翅膀，在我頭頂上方盤旋、滑翔，眨動著好奇的眼睛看著我，看得出牠有健壯的體魄，堅韌的性格和機警的心智，我伸出雙手在嘴邊一個飛吻，「扎西德勒！」送給雄鷹，祝福牠永遠幸福安康！

我看山頂沒有什麼稀奇之物，便慢慢移動腳步下了山。老師拿著相機出現在我面前，「後面山頂上有很多宮殿的基石和倒塌的石房子，沒有什麼特殊的，妳不用再爬上去啦。」
我望著群山和那些斷壁殘牆，感嘆古象雄先賢勇士的智慧和雄風，不知數千年前這裡發生了什麼？
這位堅守邊疆的象雄部落王去了哪裡？

在山下等了一會兒不見孫總和頓珠的影子，我有些擔心，聽說山裡有野驢，還有野犛牛和棕熊，茫茫大山裡只有他倆，萬一遇到犛牛追趕他們怎麼辦？被棕熊抓住怎樣逃脫？怎樣去救援？我不敢往下想，便大聲呼喊他倆的名字，聲音剛出口，瞬間被荒野的勁風吞掉了。我站在左右兩座山的岔路口，焦急地東張西望，終於，他倆的身影出現了，頓珠氣喘呼呼跑過來，迫不及待地拿出手機給我看他拍的照片。

虎泉、碧玉神湖、吉瑪雍仲翻譯場

搖下車窗，空氣中漾動著細碎而濕潤的花香，遠處時隱時現的岡底斯山像掛在天上的白紗幔；突然兩隻健壯的藏野驢步履輕盈地跳上公路，出現在我們車前，牠倆不快不慢地陪伴在我們車子旁跑著，好像在迎接久盼的老朋友，親密而熱情。在車燈光的映襯下，牠們那身灰白色的皮毛和臀部扽扽的肌肉顯得無比強壯、機警、英俊，胸腹間的白色毛皮分外漂亮、乾淨、耀眼。我真想下車去擁抱這份親情。

仰望天空，碎鑽般的滿天星星伸手可摘，柔軟清涼的月光照在臉上，也直射進我的心窩。我等待數年，終於與岡底斯山神團聚啦，這裡一定有過約定和諾言，這二頭野驢定是岡底斯山神派來迎接我們的護法，想著想著，心中激動不已，忽然心裡一沉，聽說月圓時盜獵分子最為猖狂，他們借著月色對動物下手，無數生命倒在他們的槍口下，心中為高原的動物十分擔憂，我搖下車窗，望著牠們矯捷的背影，心中默默祈禱，願牠們永遠康健，安然無恙。
（略）
太陽高高躍起，突然前方中出現一片藍得沁人心脾的湖光，散發著母親般的溫暖，看著沒有一絲雜色充滿神祕的湖面，我驚呆了，我聽到了自己心臟的跳動，感受到大地的呼吸和浩瀚天宇廣博的包容，心底生出無比感動。我的眼神愣在靜謐的湖面上，耳畔響起丹增南達仁波切的聲音：「保持空明，回到你的自
然狀態，這是大圓滿的唯一方式。」我目視湖面……

我們按照藏族人的風俗，給美麗無比的聖湖獻上潔白的哈達、龍王寶瓶、甘露水、龍藥，祝福湖神及其眷屬們身體安康、幸福昌盛。在聖湖旁掛上五顏六色的風馬旗，祈請風神幫助所有眾生誦經，保佑蒼生永遠平安幸福。
（略）
腳下海拔四千七百六十公尺，山坡上風力超過六、七級，強勁有力的山風把我們吹得雙腳站不穩，溝壑遠處有一片白沙灘，那就是數千年前翻譯大師東炯圖欽、學者夏日烏欽等人，在此處將敦巴幸饒祖師的象雄文《十萬頌》翻譯成藏文，後又有很多本教學者匯集到這裡，將古象雄時期的諸多密宗和大圓滿經典，由象雄文翻譯為藏文。

生命如塵，歲月如歌，雖然翻譯場的房屋已被日月蕩然成腳下的白沙，但大師們的心血延續了本教數千年的生命和今天象雄文明帶給人們的無限利益。大腦的亢奮似乎讓我看到古聖賢們孜孜不倦地埋頭翻譯的場景，這是一幅多麼可歌可泣的立體畫卷，一首永讀不厭的詩歌。

密集法會──莊嚴喜樂洋溢各角落

一幅 「落紅不是無情物，化作春泥更護花」的畫面呈現在我面前，上師您是我們此生來到這個世界有緣見到的那尊佛，您如春雨，潤育桃李，神州大地盡芳菲！仁波切的教育功德不可思議，從藏文知識、大小五明、顯密教法、灌頂、到大圓滿心要等，毫無保留地傾囊相注全部傳授給弟子，經他培養出的格西很多獲得了最高成就。
我和所有參加灌頂的信眾一樣，雙手捧上潔白的哈達，口中唱誦著八字真言：嗡瑪哲莫耶薩勒度，嗡瑪哲莫耶薩勒度……把潔白的哈達獻給最崇敬的仁波切。


居住在尼泊爾的象雄人

多爾波是尼泊爾西部的一個縣，地勢高山險峻，交通閉塞，居民來自西藏的多爾波宗，至今保存著較完整的古象雄文化。
「多爾波又分上多爾波和下多爾波，我的家鄉在上多爾波，這裡是世界上最高的村莊，不長樹，很多村民一生都沒有見過樹木。有草、有牛羊，沒有雞和豬，冬天很冷，牛鼻子的鼻涕還沒有滴到地面就凍成一條長長的冰柱。留著長鬍子喜歡喝酒的男人，酒水滴在鬍子上立即變成冰渣，雙眉變成兩根冰羽毛，像卡通人一般！河面凍得很厚，要砸冰窟窿取水燒飯，七、八月天氣比較好，雨水不多，有蘑菇、白菜、馬鈴薯、青稞、蟲草。秋天把馬鈴薯埋在土中儲藏，夏天把青菜煮熟晾乾留著冬天吃。象雄耳傳大圓滿的阿瑟護法，就是出生在多爾波，他的名字是：頗拉阿瑟傑布。

印度境內象雄人──從標竿寺廟曼日寺談起

雍仲本教標竿式寺廟——印度曼日寺，位於印度新德里西北方約三百公里的西姆拉邦索蘭縣的撒確給特山脈上，這是一個清靜、和諧、法制的僧團。

一九六五年，來自西藏本教曼日寺的丹增南達仁波切、桑吉旦真仁波切、隆度丹貝尼瑪仁波切等高僧，在天主教基金會的幫助下，購買了這塊山地。
每次來到曼日寺，大經堂頂上折射的金光、散滿陽光的法王住所，和一排排僧舍教室及院落中的白塔、學僧們激烈的辯經聲、福利院孩子們稚嫩的誦經聲，都會引發我熱血澎湃，如浸泡在大愛的海洋中，我那顆堅硬的心在慢慢變軟。

法王身上有山的威嚴、沈默和堅韌，有水的柔情、美麗和感動。他著有《本教歷算集》《道情歌集》《贊頌文集》《文學集》等書籍。法王還喜歡種植花草，把寺廟院落打扮得生機盎然。

法王的生活出奇的簡單。論吃，每天一碗豆漿、小半碗酸奶、幾口蔬菜、兩三片水果，晚上只喝一小碗菜湯。論住，臥室約四平方公尺，一張窄小低矮的舊木床，一張學生用的舊木桌，一把舊得快要散架的木椅。論行：法王把外國弟子供養給他的高級轎車交給管家，吩咐誰都可以用，自己則坐著買菜拉泔水的破舊工具車去密宗院開法會，去村中給百姓誦經、超渡。法王是曼日寺中最忙碌的人，不僅愛僧人，連僧人遠在家鄉的家人生病、去世，都是法王給念經、超渡。

不丹的象雄村落──尋向喜馬拉雅雪山深處

站在舍利塔旁，飽覽近山的蒼莽和遠處綿延不斷的喜馬拉雅雪山，那密林深處，一定有象雄修行者搭建的茅棚，一定還能找到瓊追．晉美南卡多傑大師修法的山洞，那雪山上一定有占巴南喀大師的閉關洞和本教的蓮花生大師修法留下的腳印，也還會有象雄部落的遺址和伏藏大師咋旺扎巴掘藏時留下的神跡……我面向雪山默默地呼喚善緣，心中激起波瀾，恨不得馬上進入深谷，登上雪山，探個究竟。


（全書文末）

丹增南達仁波切已九十七歲高齡，一生光陰都在實證實修和教學，不眠不休地服務眾生，以深廣的證量和智慧，指引弟子找到如實修持教法的道路，他的終極目標是讓更多的人通過修行達到免除輪迴之苦。

仁波切心情豁然開朗，學識淵博、擁有向全世界滲透真理的能力，是一名傳授正法、栽培弟子的大圓滿導師，是修持大圓滿見、修、行最完美的典範，是實踐雍仲本教佛法修行者的靈感源泉。
仁波切是一位偉大的思想家、歷史學家、文學家和語言學家，他整理的西藏歷史脈絡清晰，客觀地向世人展現象雄文化的美麗。他無比平靜，樂觀慈愛，生活少慾、謙虛誠懇，不求名利，使每個有緣見到他的人，快速俱增虔誠和悲憫心，所有追隨他的人，到最後發現自己離不開他。

此生有幸接受丹增南達仁波切的教誨，親身感受仁波切全身隨時散發出來的完美無瑕的戒行、無盡的慈悲、深奧的智慧、幽默和莊嚴，這種感動讓我受用一生，使我從此不再迷惘，所有的傳承上師都是我心中永遠的明燈，願在細碎的光陰裡積累和沈澱，更好的豐盈自己，還原生命本身的光彩，安然前行。

對想踏上證悟之旅的人，仁波切就是修道盡頭，是最具啟發的鮮活典範，是真正指引我們解脫之道的人，與諸佛毫無差別。
喇嘛欽諾，
喇嘛欽諾，
真情扎維喇嘛欽諾！

西藏高原最神祕的一片土地和歷史

象雄，是西藏高原最為神祕的一片土地和歷史，是吐蕃之前十八位最強悍的部落王雄霸的地方，象雄有五座城堡、六大宗、十八小宗、十八萬戶。它有自己的語言、文字、天文歷算、宗教信仰和強大的軍隊，曾創造了雪域高原最輝煌
鼎盛的文明，堪稱「古代文明的十字驛站」，是藏族歷史、文化、宗教的根與魂，是古象雄佛法——雍仲本教的發祥地。

《本教源流》講述：象雄古時稱羌同、大羊同，地域橫跨中亞和西亞地區及古波斯，東至現在的西藏昌都、四川等地，西部與克什米爾相連，北接青海西南地區，南抵印度...

【推薦序一】
綻放在天地之間的一朵蓮花

丹增南達仁波切是雍仲本教最尊貴的精神導師、首席上師，也是當今世界上最傑出的大圓滿導師之一，一生都在弘法利生，培養弟子。

雍仲本教有顯宗、密宗、大圓滿三種修行法門，在顯宗方面：本教的顯宗傳承以蓮花衣、蓮花帽、蓮花鞋為表法，象徵出汙泥而不染，仁波切無論在自身修行、受戒、傳承、傳法、收弟子各個方面，時刻強調戒律和菩提心，就顯宗而言，仁波切就是綻放在天地之間的一朵蓮花。

在密宗方面：本教的密宗分為事部、行部、瑜伽部、無上瑜伽部。密宗主要講灌頂，仁波切對密宗的傳承、灌頂、傳法、手印、觀想、咒語、儀軌、密續意義，直指心性的口訣、自己深邃的禪修了悟經驗等都一一傳授給弟子，仁波切就是一尊裝滿了力量和加持力的灌頂的寶瓶。

在心法方面：本教大圓滿法是修行的頂端，是九乘的頂級，明心見性是關鍵。仁波切將漸修頓修的竅訣、傳承，不斷點撥弟子，使弟子學會自我認識、自我察覺、自我覺悟。在信徒心目中，仁波切就是一張明心見性的寶鏡。

本教大圓滿有《阿持》、年居、佐欽三種傳承，在法難時很多佛經被伏藏，只有《象雄年居》從早期的普賢王如來、報身佛幸拉沃嘎、化身佛幸饒彌沃、象雄時期、吐蕃時期，前弘期、中弘期、後弘期，一直是口耳相傳，沒有間斷過。仁波切是這三支大圓滿法的掌門人。

曼日寺是雍仲本教的祖寺，仁波切一個人撐起培養扶持曼日寺三十一代法王、三十二代法王、三十三代法王、三十四代法王，四代法王的重任，結合歷代曼日傳承和仁波切一個人的身口意，給四代法王和弟子們圓滿的授予四個密宗灌頂。

仁波切在本教低迷時期，力挽狂瀾，在異國他鄉一無所有的情況下，飽受挫折又不斷浴火重生，在印度、尼泊爾建立新的道場，使雍仲本教古象雄佛法如枯木逢春，再度生根、開花、結果。將來自古象雄時期的本教佛法，弘揚到世界各地，就像一輪太陽，從東方升起照到了西方，在雍仲本教史上，這是一個非常重要的轉折點，仁波切是真正的高僧大德。

李西達讓尊者是本教大圓滿的一代宗師、是密宗的典型人物，是象雄俄莫隆仁和吐蕃的大翻譯家，無論是大圓滿的理論還是實修都是唯一的。仁波切在藏文、英文密宗著作中對李西達讓的修法有很多闡述，前些年，我去尼泊爾拜見仁波切，仁波切給我傳授了李西達讓修法的灌頂和堪珠堪巴讓母的修法，這是仁波切一生都在修煉的密法，也是仁波切今生對此密法舉行的唯一一次灌頂。

這突然出現的法喜，是那樣的不可思議，一切又是那麼真實與有默契，也是我一生當中遇到的不可言說的殊聖。

仁波切是最純正的法、報、化三身，擁有最純最直接的法脈，是顯宗、密宗、大圓滿三種法門匯集的一個能量體，是雍仲本教再弘期的典範，其自強不息的品德為我們樹立了榜樣，心中放射出來的光，已攝入我們的心田，仁波切一系列功勞非常之大。

作者有緣結識仁波切，得到仁波切舉行的大型顯、密灌頂，得到仁波切在法國禪修中心舉辦的《象雄年居》《阿持》《母續》的開示、灌頂及大圓滿閉關禪修，得到法益甚豐。

讓我們跟著這本《古象雄文明的往事今生》進行一次精神之遊吧，途中不僅可以聞聽成就者的修行經驗和感受，還可以看到沿途美麗的風光。

李西新甲旦真活佛
2022年6月 於昌都寺

【推薦序二】
讓自己的心獲得更多的自由

雍仲本教是在象雄時期形成的西藏最為古老的教派。雍仲本教文獻記載，象雄的發源地在今天西藏的阿里、岡仁波齊和瑪旁雍措聖湖一帶，其疆域分布得更加廣泛。

象雄是雍仲本教的母體和精神故鄉，本教的所有驕傲和榮光，都記錄在那個遙遠的年代，雍仲本教的文獻被專家稱為「象雄密碼」。

大圓滿耳傳四部經是雍仲本教修法中最高境界的一門修法，來源於法身佛袞德桑波傳承下來，至今有幾千年的歷史，由德高望重上師們的修行經驗一代代傳下來，一直到現在曼日法王和曼日經師雍增丹增南達仁波切；透過這部修法有很多本教高僧修成虹化，公認的虹化大師有二十四位。在吐蕃時期藏王松贊干布和赤松德贊消滅本教時，本教的很多修法經典藏匿在山洞裡，但這部大圓滿耳傳四部經，在嘉波尼幫色護法和曼姆護法的保護下，以及象雄最後一位李彌嘉象雄王的上師郎西羅波大師們的護衛下，沒有被伏藏，一直傳承到現在；為什麼要這麼地注重這部大圓滿耳傳四部經呢，因為按照這部經典修持，我們這一生就可以成就佛果！

大圓滿三字是完成偉大的成就之意，分成基礎、道路和結果三部分，本教大圓滿自性生起的智慧是根本。在真正的大圓滿中，是否接受灌頂是由弟子是否得到「大圓滿見」來衡量的，而一旦得到「見」，得見即得解脫。

修行就是修心，認識瑕滿人身難得，知曉事物無常，看到因果真實不虛，明白輪迴皆苦的真相，讓我們心不再輕易被貪、嗔、痴的力量束縛。要獲得解脫的力量，必須依止智慧上師，我們才能讓自己的心獲得更多的自由，擁有嶄新的人生觀。

上師相應法非常重要，辛饒彌沃佛在《無垢莊嚴經》中講述了上師的重要性，上師是代表佛，如沒有上師就不會有佛的教言，沒有出現上師就不會有佛的容貌，沒有上師的教言就不會有佛經，所以，對上師堅定的誠信和與佛無分別地去觀想很重要，通過虔誠的信仰才能得到上師的加持，所以修上師相應法很重要！

曼日雍增丹增南達仁波切是我非常尊敬的一位上師，這不僅僅是我個人或者一些教派尊敬，是整個藏區及世界各地的藏學界裡都非常尊敬的一位導師，很多尊者稱仁波切為「西藏辭典」，因為仁波切懂得各方面知識非常之多，仁波切不僅僅是修行者而且是藝術家、歷史學家，在大半個世紀中為保存和弘揚雍仲本教貢獻非常大，他在本教信眾心目中是一位法太子，一生都是修行，特別對大圓滿法非常熟知，是《象雄大圓滿耳傳》這部經典重要的傳承者，寧瑪派德高望重的上師南卡諾布仁波切為了傳授大圓滿法專程到尼泊爾拜訪丹增南達仁波切，請仁波切給他傳象雄大圓滿法、灌頂。仁波切現年已經九十七歲了，但仍在傳授佛法，仁波切用自己的見、修、行，印證佛法的精髓，並將他的修行、見地、經驗，以不同的方式頃囊相授給不同根氣的弟子，引導弟子一步步進入心的自性體驗，從每個角度為弟子揭露心性，直到弟子瞥見它為止。

仁波切的覺悟和慈悲激勵著我，讓我們的修行具有力度和深度，摧毀我執，而且要徹底摧毀我執。

仁波切在精神方面的成就已經達到最高的境界，他極為柔和，懷有無限的慈愛，給我們持續不斷增長喜悅感，讓我們離於各種期望和恐懼，讓我們深入觸及內在的自性。仁波切慈悲的笑容面對每一個人，見到仁波切就會產生一種強烈的鼓舞、激勵和好奇！

作者二十多年不斷參訪本教大成就者、修行聖地、古象雄遺址及象雄人的村莊，如實記錄下象雄文明的往事今生，不僅可以讓讀者耳目一新，還為有興趣研究西藏文化的人，提供珍貴的歷史資料。這本《古象雄文明的往事今生》是值得一讀的好書。

丹巴雍仲旺傑／曼日寺格西
2022年9月 於曼日寺

【推薦序一】
綻放在天地之間的一朵蓮花

丹增南達仁波切是雍仲本教最尊貴的精神導師、首席上師，也是當今世界上最傑出的大圓滿導師之一，一生都在弘法利生，培養弟子。

雍仲本教有顯宗、密宗、大圓滿三種修行法門，在顯宗方面：本教的顯宗傳承以蓮花衣、蓮花帽、蓮花鞋為表法，象徵出汙泥而不染，仁波切無論在自身修行、受戒、傳承、傳法、收弟子各個方面，時刻強調戒律和菩提心，就顯宗而言，仁波切就是綻放在天地之間的一朵蓮花。

在密宗方面：本教的密宗分為事部、行部、瑜伽部、無上瑜伽部。密宗主要講灌頂，仁波切對密宗的...

在古象雄塵埃中尋找答案

象雄，古老而又親切的名字，它產生於西元前數千年或許更早，古象雄王統一了號稱十八萬戶的十八個部落，其疆域遼闊，土地肥沃，軍事強大，是雪域高原上的霸主。象雄人以大鵬為圖騰，它的中心城堡在西藏阿里。國內外眾多考古學家、人類學家、語言學家、宗教學者，視古象雄文明為西藏文化的根和魄。

雍仲本教是中華大地上古象雄地域土生土長的佛法，它的顯宗、密宗、大圓滿是各個教法的源頭。其中《象雄年居》漢語稱它「象雄耳傳」，這本直指心性的大圓滿經教，數千年甚至上萬年一直口耳祕密相承，歷史上很多修行者得到這個傳承使肉身變成一道彩虹，成就佛果。當代世界級大圓滿導師丹增南達仁波切就是《象雄年居》的擁有者、實踐者、傳承者、掌門人，是一位肉身佛。

仁波切已九十七歲高齡，一生遠離財富、名位和我慢的陷阱，親身實踐各種教法，他從很多大師那裡得到經教、密續、灌頂、口訣、口耳傳承，他將自己甚深的成功心靈體驗和諸多法教，濃縮成最精華的直指心性的教授，指導弟子修學，培養出很多位智者。

筆者從二０一０年至二０一九年先後五次拜見仁波切，聆聽他的教誨，親身感受真正行者的慈悲、寬容、寧靜、智慧、威嚴和無限的給予。仁波切那深層的溫柔，誠懇幽默的語言，充滿著不可思議的善，使每個接觸到他的人，都如浸浴在冬日溫暖的陽光中，身心得到無限的舒展、明瞭、自在、自信，使跟隨者從幼稚走向成熟，從愚昧走向文明。對想踏上證悟之旅的人，他就是修道盡頭。

古象雄在哪裡？為什麼說象雄文明是藏民族的母文化？來自古象雄的雍仲本教為什麼延續了上萬年還經久不衰？薪火相傳？什麼力量支撐行者住在荒山野嶺中修密法？一連串的問題在我心中生發出蟄服在胸膛的力量，我必須用眼睛去看，用耳朵去聽，用心去感受，在古象雄塵埃中尋找答案。

在人煙罕至的古象雄原屬地探索途中，很多地方人類足跡甚少，處處展現著野性的大美和震撼。無論是世界著名的岡底斯神山、瑪旁雍措聖湖、獅泉河、象泉河、孔雀河、馬泉河，還是很少人知曉、歷經千年磨礪的古堡殘垣和古象雄村落，都會有難以言說的感動；那裡的一滴水、一塊石、一堆沙、一棵樹，只要用心感悟，都能體會到那些有血有肉有靈魂跳躍的生命，能觸摸到它的激勵、它的渴望，就連清風也送來從未有過的期許和震撼。

在那孤寂空曠的荒野中，親眼看到大自然的因果之道，無論信與不信，它都在那裡，無論喜不喜歡輪迴，它從未停過，不論怕與不怕無常，它分分秒秒在發生，在感受觸動的藏文化根之時，獲見了心性的純明，也明白了古人堅守的理由。

筆者
2022年春 於北京

在古象雄塵埃中尋找答案

象雄，古老而又親切的名字，它產生於西元前數千年或許更早，古象雄王統一了號稱十八萬戶的十八個部落，其疆域遼闊，土地肥沃，軍事強大，是雪域高原上的霸主。象雄人以大鵬為圖騰，它的中心城堡在西藏阿里。國內外眾多考古學家、人類學家、語言學家、宗教學者，視古象雄文明為西藏文化的根和魄。

雍仲本教是中華大地上古象雄地域土生土長的佛法，它的顯宗、密宗、大圓滿是各個教法的源頭。其中《象雄年居》漢語稱它「象雄耳傳」，這本直指心性的大圓滿經教，數千年甚至上萬年一直口耳祕密相承，歷史上很多修...

【推薦序一】 綻放在天地之間的一朵蓮花 李西新甲旦真活佛
【推薦序二】 讓自己的心獲得更多的自由 丹巴雍仲旺傑／曼日寺格西
【自序】 在古象雄塵埃中尋找答案

第一章 緣分如同一張畫卷，詩般的深邃
01 聆聽丹增南達仁波切教誨
02 學院式的剎土──世界著名禪修叢林
03 平凡而不平凡

第二章 連續十六天的曼日甘露法會傳承
04 會前結集──寺廟上下緊張而有序
05 密集法會──莊嚴喜樂氣氛洋溢各角落

第三章 親近《象雄年居》掌門人
06 密意傳承──驅散修者心中的迷惑
07 一切景象如同大海的倒影
08 大圓滿見地──黑暗裡的一盞明燈

第四章 法國大圓滿閉關三十五天
09 傳播敦巴幸饒佛法的地方
10 接受象雄耳傳──認識自性
11 母續灌頂──心中激起祈盼的波瀾
12 接受《阿持》傳承

第五章 走進古象雄腹地
13 西藏高原最神祕的一片土地和歷史
14 殊勝緣起──西行阿里，走進禪修者的故事中
15 傳說、聖湖與佛牙海螺
16 經典記載裡的──達貝捨匝及修行地
17 虎泉、碧玉神湖、吉瑪雍仲翻譯場
18 昂雍措與岡仁波齊──最美的依戀

第六章 昔日王朝的前世今生
19霸主的宮殿──古格王朝城堡
20阿里唯一的本教寺廟──古如江寺
21昔時王朝的七百年都城──卡爾東遺址
22邊疆部落王去了哪裡？──拉向城堡遺址
23象雄十八城堡之一──熱拉卡馬遺址

第七章 尋找象雄後裔的足跡
24 居住在尼泊爾的象雄人
25 印度境內象雄人──從標竿寺廟曼日寺談起
26 不丹的象雄村落──尋向喜馬拉雅雪山深處
27 大洋彼岸的象雄之子

【參考書目】
【致謝】

【推薦序一】 綻放在天地之間的一朵蓮花 李西新甲旦真活佛
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【自序】 在古象雄塵埃中尋找答案

第一章 緣分如同一張畫卷，詩般的深邃
01 聆聽丹增南達仁波切教誨
02 學院式的剎土──世界著名禪修叢林
03 平凡而不平凡

第二章 連續十六天的曼日甘露法會傳承
04 會前結集──寺廟上下緊張而有序
05 密集法會──莊嚴喜樂氣氛洋溢各角落

第三章 親近《象雄年居》掌門人
06 密意傳承──驅散修者心中的迷惑
07 一切景象如同大海的倒影
08 大...