智行天下（下卷）-FindBook 找書網 ISBN:9786269701391

圖書名稱：智行天下（下卷）

紀昀，(1724~1805)，清學者、文學家，字曉嵐，河北獻縣人，乾隆進士，官至禮部尚書、協辦大學士。

傳統中國人的處世之道，就凝聚在一枚小小的古銅錢中，外面圓圓的，中間是棱角分明的方孔。它寓示著外圓內方的做人道理。方和圓，從不同的角度，不同的方面理解，有不同的定義。方，做人的正氣，優秀的品質；圓，處世的技巧，圓滑的行動。方，原則性；圓，靈活性。方，有棱有角；圓，圓滑世故。方，個體與群體的對立；圓，個體與群體的統一等等。

一個人如果過分方方正正，有棱有角，必將碰得頭破血流；但是一個人如果八面玲瓏，圓滑透頂，總是想讓別人吃虧，自己佔便宜，必將大叛離親。因此，做人必須方外有圓，圓中有方，外圓內方。成功要訣就是精通何時何事可方，何時何事可圓，方圓如何相濟。

紀曉嵐身處清朝由盛而衰、由治而亂的過渡時期，以天縱之聰明，在複雜多變的封建官場中，隨機應變，方圓相濟，上得天道，下媚黎民，生前顯赫，死後留芳。他傳奇般的成功就在於他巧妙地將方與圓有機地結合起來，達成了天理與人欲、品德與才華、生活與事業、為學與為官等一系列看似對立的事物之間的高度統一。從方圓的角度來看待紀曉嵐的為人處世之道，可以發現：

就人際交往而言，紀曉嵐認為，一個人與最要好的朋友之間，也有對立面；與最仇恨的敵人之間，也有依賴面。處理好人際關係，主要就是根據彼此依賴面大還是對立面大，巧妙地把握方與圓的轉化。

就事業與生活的關係而言，事業宜方，生活宜圓。紀曉嵐認為，只有自由自在的人生才能快樂無比，也才能最大限度地發揮自己的潛力。恬淡自守、清心寡欲是一種高尚的氣節，然而過分冷淡避世，則會毫無抱負，無法救助世人，報效天下。嘔心瀝血，兢兢業業是一種美好的品德，然而過於忙碌苦做，則會喪失人生樂趣，無法陶冶情操。

就思想與行動的關係而言，思想宜方，行動宜圓。人的思想往往與行動有著很大的距離，思想上考慮成熟的東西有時卻無法轉化為行動；情感也往往與理智不能和諧，理智上認為正確的，但情感卻執拗地與它相抵觸。紀曉嵐認為，要解決這種矛盾，就要以行動之圓助思想之方，要善用高尚的思想來提高行動的價值，善用圓滑的行動來落實先進的思想。

就天理與人欲的關係而言，紀曉嵐認為理就在欲中。宋明理學家的一個基本觀念，是將天理與人欲視為對立，要體現天理，就必須排斥人欲。紀曉嵐認為這無異以理殺人，理者，存乎欲者也。理者，情之不爽失者也，未有情不得而理得者也。主張以情來統治理。他不僅僅停留在理論上，而是和魏、晉時的知識份子一樣，把理論在行為中付諸實踐，其放蕩與曠達，與阮籍、嵇康有神似之處。

就德與才的關係而言，紀曉嵐認為，看其事功。儒家傳統，重德而輕才，司馬光說：才德全盡，謂之聖人，才德兼亡，謂之愚人。德勝才，謂之君子，才勝德，謂之小人。凡取人之術，苟不得聖人、君子而與之，與其得小人，不若得愚人。曹操心目中賢的標準，恰與儒家所持者相反，重才不重德。曹氏認為有德行的人，未必能進取，能進取的，未必有德行。紀曉嵐認為：有德行中的偉人，也有功業中的偉人，漢、唐英雄，於德行雖有虧，但他們創造了歷史，影響了人類的命運，我們不應忽視其偉大之處。

就為學與為官的關係而言，紀曉嵐認為，做學問要方，做官要圓。做官與做學問並不矛盾，方圓相濟，相得益彰。紀曉嵐不僅在學術上達到了登峰造極的地步，在仕途上也志得意滿。這與他善於運用方圓之道是分不開的。

處治世宜方，處亂世宜圓，處叔季之世當方圓並用。當政治清明天下太平時，待人接物應嚴正剛直，當政治黑暗天下紛亂時，待人接物應圓滑老練；當國家行將衰亡的末世時期，待人接物就要剛直與圓滑並用。
當然，紀曉嵐隨機應變的方圓之道還有很多，打開本書，你可以細細品味，領略其精微神奇之處，相信你定可以從中悟出適合自己的方圓成功之道。

商品特色
紀曉嵐才情四溢，出口成章，古今詞賦皆信手拈來，又異趣天成，為大清第一文聖，他集機敏、圓滑、詼諧、幽默於一身，侍奉皇帝近四十年終磨練出一套隨機應變方圓之道，成為乾隆皇帝身邊須臾不可離的大人物，甚至連皇帝玩笑都敢開的特殊侍從。本書乃紀曉嵐一生縱橫朝野的處世心經！

章節試閱

學會看遠一點點
五代時期，馮道是一位相當離奇的人物。他歷事四朝，三入中書。不管主子是沙陀人、西夷人或漢人，也不管他們是創業或守成之主，他都能夠怡然作首相，左右如意。他曾出使契丹，與「戎王」論道而使之心折。他被封公爵五次：魯國公、梁國公、燕國公、秦國公和齊國公。他並非因諛見寵，而是深諳高超的避禍手段。他是歷史上少有的頭腦頂尖之人。紀曉嵐熟讀史書，對馮道的避禍之道甚為推崇。
要讓你的錯，留下仍有開脫的餘地
一個人絕對避免犯錯是不可能的，問題是要為自己的錯，留下仍有開脫罪責的餘地。尤其是在有人想陷害你時，你必須預作準備，使保你的人，特別是上級領導有話可說。
且說紀曉嵐十年含辛茹苦，修成曠古未有的《四庫全書》之後，又在皇上六十歲的千叟宴上為皇上的宴會增色生輝，於是就在千叟宴這天，皇上降下諭旨，提升他為都察院左都御史。紀曉嵐高興不迭，上疏恭謝。
清代的都察院是全國的最高監察機構，專司考察官吏，整飭綱常。最高行政長官便是這左都御史一職，從一品。由此可見，乾隆對紀曉嵐的器重確實非同一般。
然而，正所謂「福兮，禍之所倚也。」到了這年四月，出了一件麻煩事兒，叫剛上任不久的左都御史紀曉嵐碰上了。員外郎海升的妻子吳雅氏死於非命，海升的內弟貴寧狀告海升將他的姊姊毆打致死。海升卻說吳雅氏是自縊而亡。案子越鬧越大，難以做出決斷。步軍統領衙門處理不了，交到了刑部。經刑部審理，仍沒有弄出個結果來。原因是吳雅氏之弟貴寧以姊姊並非自縊，不肯畫供。
經刑部奏請皇上，特派大員覆檢。

這個案子本來不大，但由於海升是大學士兼軍機大臣阿桂的親戚，審理的官員怕得罪阿桂，有意包庇，遂判吳雅氏為自縊，給海升開脫罪責。沒想到貴寧不依不饒，不斷上告，一時轟動了全國，終致驚動了乾隆。這回皇上派左部御史紀曉嵐會同刑部侍郎景祿、杜玉林，帶同御史崇泰、鄭澂和在刑部資深歷久，熟悉刑名的王士棻、慶興等人前去開棺檢驗。
紀曉嵐接了這樁案子，也感到很頭痛。不是他沒有斷案的能力，而是因為牽扯到阿桂與和珅。他倆都是大學士兼軍機大臣，並且兩人互有矛盾，長期明爭暗鬥。這海升是阿桂的親戚，原判又逢迎阿桂，紀曉嵐敢推翻嗎？而貴寧這邊，告不贏不肯罷休。他何以有如此膽量？實際上是得到和珅的暗中支持。和珅的目的何在？當然是想藉機整掉位居他上頭的軍機首席大臣阿桂。而和珅與紀曉嵐積怨又深，紀曉嵐若是斷案向著阿桂，和珅能不趁勢一塊兒整他一下嗎？怎麼辦？紀曉嵐這時斷案，只有圓滑圓滑了。
打開棺材，紀曉嵐等人一同驗看。看來看去，紀曉嵐看出死屍並沒有縊死的痕跡。他心中明白，口中卻不說，要先看看大家的意見。
景祿、杜玉林、崇泰、鄭澂、王士棻、慶興等人都說脖子上有傷痕，顯然是縊死。這下紀曉嵐有了主意，說道：「我是短視眼，有無傷痕也看不太清，似有也似無。既然諸公看得清楚，就這麼定吧！」
於是，他與差來驗屍的官員一同簽名具奏：「公同檢驗，傷痕實係縊死。」這下更把貴寧激怒了，他這次連步軍統領衙門、刑部、都察院一塊兒告，說因為海升是阿桂的親戚，這些官員有意迴護，徇私舞弊，斷案不公。
乾隆看貴寧不服，也對案情產生了懷疑，又派侍郎曹文埴、伊齡阿等人覆驗。這回問題出來了。曹文埴等人奏稱，吳雅氏屍身並無縊痕。乾隆心想：這事與阿桂關係很大。便派阿桂、和珅會同刑部堂官及原驗、覆驗堂官一同檢驗。這樣一來，紙裡的火炭包不住了，只能將真相奏明：吳雅氏被毆致死。
於是訊問海升。海升見再也隱瞞不住，只好供出真情，是他將吳雅氏毆踢致死，然後製造自縊的假象。
案情完全翻了過來，原驗、覆驗官員幾十人一下兒都倒了楣！
乾隆發出詔諭：「此案原驗、覆驗之堂官竟因海升係阿桂姻親，膽敢有意迴護！此番而不嚴加懲儆，又將何以用人，何以行政耶？」阿桂革職留任，罰俸五年；葉成額、李闊、王士棻、慶興等人革職，發配伊犁效力贖罪。皇上在諭旨中一一判明。
惟獨對於紀曉嵐，乾隆恐怕軍機大臣和珅會藉機報復，便有意開脫，在諭旨中這樣寫道：「朕派出之紀曉嵐本係無用腐儒，原不足具數，況且他於刑名等件素非諳悉，且目係短視，於檢驗時未能詳悉閱看，即以刑部堂官隨同附和，其咎尚有可原，著交部議嚴加論處。」
皇上都原諒了他，那叫別人還說什麼？只給了他革職留任的處分，不久又官復原職。和珅本想藉機把立足未穩的紀曉嵐趕下臺，如今看皇上有意迴護，只好作罷，沒敢挑起什麼事端了。

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第一章學會看遠一點點
―─五代時期，馮道是一位相當離奇的人物。他歷事四朝，三入中書。不管主子是沙陀人、西夷人或漢人，也不管他們是創業或守成之主，他都能夠怡然作首相，左右如意。他曾出使契丹，與「戎王」論道而使之心折。他被封公爵五次：魯國公、梁國公、燕國公、秦國公和齊國公。他並非因諛見寵，而是深諳高超的避禍手段。他是歷史上少有的頭腦頂尖之人。紀曉嵐熟讀史書，對馮道的避禍之道甚為推崇。
1要為你的錯留下仍有開脫的餘地
2絕不留下「白紙黑字」的證據
3不談世事逞英雄
4天下沒有白吃的午餐
5心肥為取禍第一事...

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