清晨嗎哪到我家：馬太福音（上）

第一章（上）

壹、 本章大意（1-17）
記錄耶穌基督的家譜。

貳、 釋經與亮光
【1-17節】──對照路三23-38
馬太福音的家譜只追溯至亞伯拉罕，指出耶穌和以色列人的關係（馬太福音的對象是猶太人）；路加福音的家譜則繼續追溯至亞當（路三23-38），指出耶穌和全人類的關係（路加福音的對象是外邦人）。
亞伯拉罕的後裔、大衛的子孫、耶穌基督的家譜（1）：原文直譯為「耶穌基督－大衛的兒子、亞伯拉罕的兒子的家譜」。「後裔、子孫」原文均指「兒子」。本書從亞伯拉罕開始敘述彌賽亞耶穌的家譜，乃因耶和華對以色列人特別的應許，是從祖宗亞伯拉罕開始（創十二1-3、十五4-5、十七1-8）。對猶太基督徒而言，「大衛的子孫」是耶穌彌賽亞身分的直接保證（太十二23、十五22、廿一9）。「耶穌」原文為「耶和華拯救、耶和華醫治」之意。表明耶和華要透過耶穌來拯救我們、醫治我們，使我們得著祂的救恩。「基督」原文為「受膏者」之意（其希伯來文名字為「彌賽亞」），表明祂乃是被神用聖靈所膏（路四18），分別出來歸給神，作神國度的君王與祭司，來到地上實現神的計畫，完成祂的旨意（成為世人的救主）。「耶穌」是祂降卑為人的名字，「基督」是祂被人尊敬的名字（因祂被聖靈所膏，大有能力）；祂是先成為卑微，而後得著尊榮（腓二6-11）。下面的家譜是用來證明耶穌就是亞伯拉罕的後裔，神所應許的彌賽亞，叫萬國因祂得福（創廿二17-18、加三14）；並且祂也是承繼大衛的王位，直到永遠的那一位（君王的傳人，參撒下七12-13、耶廿三5）。
亞伯拉罕生以撒、以撒生雅各、雅各生猶大和他的弟兄（2）：2-16節所用的「生」字，在原文不單指從父親生，也可以指出自很遠的祖先。所以馬太寫此家譜時，明顯漏掉好幾代，是為了刻意安排三個14代，使之具有屬靈的意義。「雅各」為人狡猾詭詐，欺騙父兄（創廿五29-33、廿七18-29），其品格不如他的哥哥以掃，但神卻揀選他，神也賜福給以掃。「雅各生猶大和他的弟兄」，表明猶大被選作彌賽亞家譜中的接續者。由於長子流便與父親的妾犯淫亂的罪（創四九3-4），次子西緬和三子利未用詭計殺了示劍城的一切男丁（創卅四1-30），因而失去領導眾弟兄的地位，機會就臨到四子猶大身上；又加上猶大顧念受苦的弟兄，寧願犧牲自己（創四四18-34），致使他從眾弟兄中脫穎而出。「猶大」原文為「讚美」之意。
猶大從他瑪氏生法勒斯和謝拉（3）：「他瑪」原是猶大的長媳，她為著要替丈夫留後（當時的習俗是丈夫去世，若沒有留下兒女，就要使丈夫之弟娶其嫂傳宗接代，但猶大並沒有讓兒子娶他瑪），不惜假裝妓女與公公猶大亂倫，生下孿生兄弟長子謝拉、次子法勒斯（創卅八6-30）。神卻揀選法勒斯，沒有揀選謝拉。
撒門從喇合氏生波阿斯、波阿斯從路得氏生俄備得（5）：「喇合」原是耶利哥城的一名妓女，因對神充滿信心而幫助隱藏以色列的探子，後來全家獲救（書二1-21、六22-25）。「路得」是一名摩押女子，摩押人原是被神咒詛的（申廿三3-4），她因愛慕婆婆拿俄米，並且敬畏她的神，就與她一同歸回猶大地，最後改嫁給波阿斯（得四9-10），因而成了基督的先祖。
耶西生大衛王、大衛從烏利亞的妻子生所羅門（6）：在本書的家譜裡，關於大衛後裔的記載與路加福音的家譜有所不同。馬太福音所記約瑟的祖先（16），是大衛的兒子所羅門；路加福音是記載馬利亞的祖先（參路三23註解），是大衛的兒子拿單（路三31）。約瑟是所羅門的後裔（父系家譜），馬利亞是拿單的後裔（母系家譜）。「耶西生大衛王」：在大衛之後加上「王」字，作者有意提示讀者，這是一部屬於君王世家之書，並強調大衛在整個家譜中的重要性。「烏利亞的妻子」即赫人拔示巴。聖經故意不提其名，乃因她的改嫁是大衛犯淫亂和謀殺罪惡後的結果（撒下十一2-27）。
約蘭生烏西亞（8）：這個家譜跟舊約家譜一樣，有時會把若干代省略掉（省略的原因，請參閱17節的解釋），如約蘭生烏西亞（代下廿六1譯為烏西雅，又名亞撒利雅），其間隔有亞哈謝、約阿施、亞瑪謝（代上三11-12），烏西亞應該是約蘭的第三代孫。被省略的理由，還有另一個可能是他們離棄神、拜偶像、被神咒詛的結果（代下廿二3、廿四17-18、廿五14）。
百姓被遷到巴比倫的時候，約西亞生耶哥尼雅和他的弟兄（11）：耶哥尼雅雖然在以色列國作過王，但這裡卻說「百姓被遷到巴比倫的時候」，又加上「和他的弟兄」，表明他被列為平民看待。「約西亞生耶哥尼雅」：中間有一代約雅敬被刪除（代上三15-16），可能因為他跟埃及法老王有關（王下廿三34-35）。埃及預表世界，人若與世俗為友，就是與神為敵（雅四4）。人若愛世界，愛神的心就不在他裡面（約壹二15）。
耶哥尼雅生撒拉鐵（12）：耶哥尼雅大概是約雅斤的別名。根據耶廿二24、30記載，耶哥尼雅被神咒詛，必無後裔繼其王位。若對照路三27，撒拉鐵是尼利之子，這份家譜如此的記載，所要表明的是撒拉鐵是耶哥尼雅合法的繼承人罷了。
撒拉鐵生所羅巴伯（12）：所羅巴伯並非撒拉鐵的親生兒子，可能是撒拉鐵早亡無子，其弟毘大雅娶其妻而生所羅巴伯，歸他名下（代上三17-19、申廿五5-10）。由此對照，所羅巴伯並非耶哥尼雅的直系後裔，這要應驗神藉耶利米對耶哥尼雅的咒詛，他的後裔不得坐在大衛的寶座上（耶廿二28-30）。但神又藉耶利米預言給大衛興起一個公義的苗裔，叫祂執掌王權（耶廿三5），就是耶穌。所以馬太的家譜就出現了耶哥尼雅，卻不是他的直系後裔。
雅各生約瑟，就是馬利亞的丈夫。那稱為基督的耶穌，是從馬利亞生的（16）：根據路三23記載，約瑟是希里的兒子（這裡卻說：雅各生約瑟），源出大衛之子拿單（路三31），而非所羅門。路加所記載的家譜與馬太有些差異。從亞當到亞伯拉罕（路三34-38），路加有記載，馬太沒有；從亞伯拉罕到大衛，路加和馬太兩份家譜大體上相同；但從大衛開始，就不同了。馬太福音與路加福音所記家譜的差異，至少有兩個可能的解釋：①所謂希里的「兒子」，其實是指女婿，因路加的記載是耶穌的母系家譜（馬太是記載耶穌的父系家譜）。實際上約瑟是雅各的兒子，希里是馬利亞的父親，就是約瑟的岳父。猶太人岳父與女婿的關係有如父子，直稱女婿為「兒子」（撒上廿四16）。②馬太所記載的家譜為王位繼承人的譜系（6），路加則記載血統上的真正譜系。馬太記載「那稱為基督的耶穌」，特要證明耶穌就是基督，這個家譜是要證實耶穌是舊約所預言的基督（彌賽亞）。家譜敘述到耶穌時和以前寫法不同，不用「某人」生「某人」，以男性為中心，改用「是從馬利亞生的」，以女性為中心，表明耶穌是童貞女所生，是「女人的後裔」（創三15），而不是男人的後裔，故祂沒有繼承人類所共有的罪性。
從亞伯拉罕到大衛，共有十四代；從大衛到遷至巴比倫的時候，也有十四代；從遷至巴比倫的時候到基督，又有十四代（17）：家譜分為三部分，都有14代，這種安排極可能和大衛的希伯來名字有關。希伯來文的字母也可以表示數字，大衛名字中的三個子音d、w、d（d等於4、w等於6），加起來是14。這種分法除了便於記憶外，一開始就突出了耶穌是自亞伯拉罕經大衛王一脈相傳的王族後裔。

這裡把耶穌基督的家譜詳盡的記錄下來。在這份家譜中提到四個女人：他瑪、喇合、路得及馬利亞，在一般的家譜中這是不可能出現的。這份家譜有些是名人，有些是無名小卒，又分為三個十四代來記載。這份家譜所記載的人物及結構提醒我們：
1. 當人願意先降卑，神必定抬舉他；願意為主受苦，神必使他得榮耀。正如耶穌願意謙卑成為人和受苦，神的靈就膏抹祂，使祂得著能力服事神，進而得著榮耀（1）。
2. 神揀選人，不在於人的行為如何，乃在於神的主權。正如神揀選次子雅各，沒有揀選長子以掃（2）；神揀選次子法勒斯，沒有揀選長子謝拉（3）。
3. 好好珍惜神給我們的祝福與身分，並且為神付出，免得像流便、西緬和利未，失去一切被神使用的機會（2）。
4. 挑戰自己成為多生屬靈兒女的基督徒，並且作屬靈傳承。正如亞伯拉罕生以撒、以撒生雅各、雅各生猶大和他的弟兄（2）。
5. 任何人都可能成為神所重用的人，包括女性，所以不要輕看自己。在耶穌的家譜中，提到四個女人的名字（他瑪、喇合、路得及馬利亞），這是相當罕見的現象，因為猶太人是一個重男輕女的民族。只因她們作了一些不平凡的事或願意接受不平凡的任務，致使成為神所重用的人。
6. 挑戰自己作個看重情義、信守諾言的人，正如他瑪一樣（3、參考創卅八）。
7. 挑戰自己在未來的事上對神充滿信心，正如喇合一樣（5、參考書二）。
8. 一個肯悔改的罪人，必能結出美好生命的果子來，並且祝福下一代。正如喇合。雖然她是個污穢的妓女，在悔改歸神後，竟生出一個敬神愛人的兒子波阿斯（參考得二至三章）。
9. 挑戰自己用愛真心委身在婚姻家庭中，正如路得一樣（5、參考得一）。
10.挑戰自己成為聖潔的人，以聖潔的生命服事神。這份家譜直接記錄他瑪、喇合、路得及馬利亞這四個女子的名字，唯獨拔示巴卻用「烏利亞的妻子」來記載（6），因為她在面對性的試探時沒有拒絕，與大衛一起犯下淫亂的罪（撒下十一2-5）。
11.挑戰自己一生信靠神、跟隨神、事奉神，避免羞辱主的名。唯願後代看到我們的名字時，能想到我們過去愛主的經歷，並且加以效法，而不是帶給後代錯誤的教導（8）。
12.雖然我們都是世上卑微的人，但神的揀選使我們成為貴重的器皿，我們不當輕看自己。正如這份家譜中，從12節以後，幾乎都是卑微無名的人物，但基督卻從他們降生。
13.這份家譜中有作王的、為平民的、有被擄的、有從被擄之地回來的，不管人的身分怎樣尊貴或卑賤，也不管遭遇如何不幸與惡劣，只要我們願意與神連結，我們都要因為耶穌榮耀的生命，得著變化、更新、自由與釋放，並且成為神所使用的人。
14.提醒基督徒要懂得慎終，也當學習追遠，使世人看見我們所作的，不再毀謗基督信仰。如果聖經藉著家譜的記載提醒我們看重追遠，我們也當如此去作（從你開始，建立族譜，在清明掃墓時，拿出來讀一讀，並且述說祖先的德澤，使家人追念與效法；或作成匾額，掛在客廳），使不信主的家人沒有機會毀謗我們的信仰（參考「基督徒與敬祖」文章）。

參、 捫心自問
1. 要你謙卑、忍耐，甚至為神的緣故受苦，你願意嗎？作得到？你的困難在哪裡？
2. 你是家中第一個相信耶穌的人（稱為屬靈的長子）？你是否發揮屬靈長子的身分，帶給你的家祝福，並且把福音傳給他們？還是像流便、西緬和利未一樣，使神的祝福流走？
3. 信主至今，你帶領多少人信主？別人為你的信主付代價禱告及關懷，你是否也願意效法？你最近打算向誰傳福音？
4. 從他瑪、喇合、路得及馬利亞這四個女性的性格裡，你學到甚麼寶貴的生命功課？哪一方面是你最缺乏的？你打算如何使生命更上一層樓？
5. 你相信神要因為你的敬虔和愛主，使你也有敬虔的下一代？如果是，你會如何預備自己，成為敬虔的父母？
6. 你常輕看自己沒有能力、沒有口才、沒有聰明智慧......，在人生的旅途上走得沒有喜樂？如何使自己走出自卑，充滿盼望過每一天？
7. 若有一天離開這個世界，你將留給下一代哪些可以紀念的？哪些可以效法的？
8. 你願意從你開始建立家譜？當你研讀這一章時，或許是一個開始。為主的緣故，去基督教書房買本空白家譜，開始展開家族尋根記，而後一代傳給一代。若可行，把家譜製作成匾額，掛在客廳，隨時為主作見證。

肆、 禱告回應
親愛的天父，謝謝祢提醒我，要在這個世代中為祢作光作鹽，使世人知道基督徒不但要祖先，更是懂得慎終追遠的人。求祢與祢的兒女同在，幫助我們把中國人的孝道發揮得淋漓盡致，不但重視人的死亡，更看重父母在世的孝敬之道，按祢的教導去做，懂得孝敬父母，使他們歡心喜樂，叫人因我們，就渴慕來到祢的面前親近祢。
謝謝祢讓我從他瑪、喇合、路得及馬利亞的身上學到許多生命的寶貴功課，我願意依靠祢成為一個看重情義、信守諾言的人；在未來的事上對祢充滿信心，凡事不疑惑，深信在祢手中必有美好的帶領；用愛真心委身在婚姻家庭中，為祢作美好的見證，榮耀祢的名。我更樂意完全順服祢的帶領行事為人，好叫我所作的任何事，都有祢的同在與賜福。
求祢把愛靈魂的生命賜給我，進而成為一個多結生命果子、不斷生屬靈兒女的基督徒，並且依靠祢有智慧作屬靈傳承，幫助更多人起來事奉祢。求祢把不怕苦、不怕死的服事精神賜給我，使我依靠祢忠心且有能力事奉祢，叫別人因我得著益處。奉主耶穌的名禱告，阿們。

伍、 代禱事項
1. 求神賜給我們謙卑的生命，效法耶穌的榜樣，隨時帶給別人祝福，並且把福音傳給家人，使全家都歸在主的名下。
2. 求神恩膏所有基督徒，為主多生屬靈的兒女，付代價為家人、親朋好友代禱，使他們得著救恩，靈魂得以拯救。
3. 求神把他瑪、喇合、路得及馬利亞的美好生命性格賜給我們，對神充滿信心，學習順服神的帶領去做，作個信守諾言、用愛委身婚姻家庭、見證主榮耀的人。
4. 求神幫助我們不輕看自己，依靠神充滿鬥志、活力及可能、積極思想，使自己的人生充滿盼望。
5. 求神賜給我們甘心樂意，事奉神的決心與喜樂，不怕苦、不抱怨，並且體會越服事越喜樂的美好。

第一章（上）

壹、 本章大意（1-17）
記錄耶穌基督的家譜。

貳、 釋經與亮光
【1-17節】──對照路三23-38
馬太福音的家譜只追溯至亞伯拉罕，指出耶穌和以色列人的關係（馬太福音的對象是猶太人）；路加福音的家譜則繼續追溯至亞當（路三23-38），指出耶穌和全人類的關係（路加福音的對象是外邦人）。
亞伯拉罕的後裔、大衛的子孫、耶穌基督的家譜（1）：原文直譯為「耶穌基督－大衛的兒子、亞伯拉罕的兒子的家譜」。「後裔、子孫」原文均指「兒子」。本書從亞伯拉罕開始敘述彌賽亞耶穌的家譜，乃因耶和華對以色列人特別的應許，是從祖...

牧者的渴望

打從獻身服事主到如今，已有16個年頭。這段日子以來，我不斷地在思想：「為何許多基督徒不喜歡讀聖經，即便有讀，也斷斷續續，甚至只讀自己喜歡的部分。」後來才發現，不是他們不讀，而是讀不懂。即便讀懂，也不知道如何生活運用。
比較好學或是渴慕明白的基督徒會找牧者問個清楚，或查參考書研究一番，但畢竟是少數。事實上，就連傳道人本身懂的也相當有限。如果不是為了講道、教導聖經，面對那些枯燥乏味的解經書，也是件苦差事。
與其為了應付工作上的需要而痛苦地研究聖經，不如轉換心態好好明白神的心意，享受神話語的美好，並且隨時幫助信徒突如其來的求知慾。於是我開始有計畫地研經，逐卷逐節地弄清楚，這樣的研究使我不但明白聖經的意義，了解當時的歷史背景，更清楚了解神的心意，並且學習如何生活應用，不但祝福了自己，也幫助自己在講道上更融會貫通，造就信徒靈命得以更新。
當太太鼓勵我把從經文中所得的領受寫下來時，我發現再一次地造就我自己，因為在整理的過程中，我更加得著益處。當我把16年來的研究與領受，藉著《清晨嗎哪到我家》靈修材料呈現出來時，許多弟兄姊妹更加認識神的心意，使讀經成為一種享受；新朋友不再以讀經為苦差事，因為深入淺出的《清晨嗎哪到我家》讓他們讀經更有亮光。
我真期待這本《清晨嗎哪到我家》靈修材料能夠帶給那些渴慕明白神話語的基督徒，更深地進入神的心意，明白真理、運用真理、實踐真理，進而分享真理、教導真理，使自己活在真理中，一生蒙神賜福。
我也期待這本《清晨嗎哪到我家》靈修材料能夠讓那些剛信主的好朋友，心靈被打開，生命潛能被開發，走出過去不堪回首的歲月，進入神榮耀的光輝，學習真理、享受真理、實踐真理，因真理活得自由自在。

張木泉寫於博愛浸信會辦公室
2002.9.17.

牧者的渴望

打從獻身服事主到如今，已有16個年頭。這段日子以來，我不斷地在思想：「為何許多基督徒不喜歡讀聖經，即便有讀，也斷斷續續，甚至只讀自己喜歡的部分。」後來才發現，不是他們不讀，而是讀不懂。即便讀懂，也不知道如何生活運用。
比較好學或是渴慕明白的基督徒會找牧者問個清楚，或查參考書研究一番，但畢竟是少數。事實上，就連傳道人本身懂的也相當有限。如果不是為了講道、教導聖經，面對那些枯燥乏味的解經書，也是件苦差事。
與其為了應付工作上的需要而痛苦地研究聖經，不如轉換心態好好明白神的心意，享受神話語的美...

初心
牧者的渴望
讀者迴響之一
讀者迴響之二
讀者迴響之三
讀者迴響之四
讀者迴響之五
「清晨嗎哪」如何收取

四福音書簡介
馬太福音簡介
基督徒與敬祖
第一章（上）
第一章（下）
第二章（上）
第二章（下）
第三章
第四章（上）
第四章（下）
第五章（上）
第五章（下）
第六章（上）
第六章（下）
第七章（上）
第七章（下）
第八章（上）
第八章（下）
第九章（上）
第九章（下）
第十章（上）
第十章（下）
第十一章
第十二章（上）
第十二章（下）
第十三章（上）
第十三章（下）
第十四章

初心
牧者的渴望
讀者迴響之一
讀者迴響之二
讀者迴響之三
讀者迴響之四
讀者迴響之五
「清晨嗎哪」如何收取

四福音書簡介
馬太福音簡介
基督徒與敬祖
第一章（上）
第一章（下）
第二章（上）
第二章（下）
第三章
第四章（上）
第四章（下）
第五章（上）
第五章（下）
第六章（上）
第六章（下）
第七章（上）
第七章（下）
第八章（上）
第八章（下）
第九章（上）
第九章（下）
第十章（上）
第十章（下）
第十一章
第十二章（上）
第十二章（下）
第十三章（上）
第十三章（下...