序言
彷彿在「雲」中,怎麼寫了這些事!至今還像在夢中。一直以來在福音工作上,都是沉默。尤其在組織計畫上的事,我大概都沒有參加。今天怎麼會寫!自己也覺得很意外。
想起來,蒙神特別帶領。從平時的聚會產生了福音的功能,所以有一些特別的記錄,尤其在比較偏遠的地區,都有人來慕道受洗,都有神蹟奇事隨著。慢慢的從讀中看到:福音工作的發展是很多方面的。回顧在神學院所聽到的、在教會中老人家所說的,指出:1981年以前根本沒有任何福音的策略,但慕道者卻一個接一個,來參加聚會。自己所經驗的就像以前那樣的情形,發生在我身上的好像有「傳承」的樣式,於是燃起了寫下來,或許成為以後發展的跳板。所以,就從過去所談的,找了十篇,比較能詮釋傳福音的觀念,和比較有一個方向,離開福音開端的講章來整理。願合神心意,尤其今天瘟疫遍行大地,全地在神的忿怒中時!願主旨意成全。這十篇的重點,簡述如下:
一、往普天下傳福音
這是耶穌升天之前,所託付門徒的話,當然是教會需要多方承擔起來的使命。此託付中說:信而受洗的必然得救,這是什麼意思,在救贖上在推動什麼?這託付裡頭又指引末世的工,如何把握聖靈的功能更全備的見證出來,真是非常的奧妙。
會幕的真理是末世建設教會的藍圖。往普天下傳福音也在其中,即:銅祭壇的預表。壇是四方的,即:東、西、南、北,是全世界,「天下」的含意。此壇在說明:十字架的救贖如何普及四方。能找到門,進入,才有這個壇。
結合了預表,就使末世的工人,在往普天下傳福音上,更積極,更有確切的方向。
二、得時不得時,務要傳:
這是保羅的遺言,告訴作他「真兒子」提摩太的話,提摩太和保羅的關係如同父子。自有這層關係的影響,從這句話要領受的事。
保羅計畫到亞西亞傳福音,到了那裡,聖靈不允許。他沒有第二句話,就是離開。馬上提出第二個計畫,馬上執行,到庇推尼去,聖靈又不允許,一樣,就是離開。並沒有說:不管怎樣,講幾句話吧!那,得時不得時務要傳,這事是什麼意思了?
若能發揮「真兒子」的關係,領悟這遺言的託付,在末世這種「時」會很多的情況下,就能加倍發展聖靈的帶領。把神的作為,馬其頓的呼聲見證出來。
三、吹響末世福音的角聲
吹角節有什麼預表,其中的教訓關係到:末世能不能吹響福音的角聲。
末底改、約拿的事蹟,彌迦先知的預言,很精要的顯出福音的功能。使徒時代因應許的聖靈降臨,大家被聖靈充滿,在很多種情況中,得神喜悅,神把得救的人,天天加給他們,很具體的呈現:福音工作是很廣很多方面的。
本會設立教會的宗旨上說:萬國更正教。恢復使徒時代教會的教會,1981年以前這個雛形漸漸萌發,如同使徒時代,這是神所賞賜很奇妙的恩典。一切都在神的手中,教會一切的情況都在聖經的預言預表中。如今這預言、預表,更多方更進一步在應驗;因此,要為自己營造「沉澱」的機會,重整所領受的道,走在其中,與神同工,來吹響末世福音的角聲。
四、作神福音的祭司:
傳福音要拯救人的靈魂,這是屬靈的工作,須有「祭司」的身分才能承擔。也由這個身分才容易見證福音是神的大能,才容易體會聖靈的帶領。見證神在揀選人,不是人在揀選人。
很多時候,傳福音的人,代表了教會。能不慎重嗎?
五、福音的進階:
福音工作必須離開開端,不應該把慕道的人當作幼稚園的,尤其資訊科技的發達,群眾也已慣用網路,當他心裡的事需要答案時,都已在網路上看很多。福音工作若不成長,很容易比他所知的還少。各教派福音的熱誠篷勃發展,若不成長,各方面我們恐怕是最差的。
保羅用律法的義講:無可指摘。在福音上各方面沒人比他強。誰知,大馬色的亮光中,神說:為何與我敵對!你用腳踢刺是不好的。亞拿尼亞奉差幫助他禱告之後,他為聖靈充滿,瞎了的眼看見了。他真的看見了!從此他充滿懊悔,誰知這時候才開始明白福音的奧祕。這時候他在福音上得了完美的進階。
得成長必有「生命」的見證在裡頭,能讓福音沒有生命嗎?
六、神本體的真像:
神把自己隱藏,以賽亞先知說:神是自隱的神。
在隱藏的階段,神仍然與人同在,社會上要進一步明白神,所得的回應常是:天機不可洩漏。這個時候用傳統,就是律法來表達祂的真像。時候到了,神道成肉身,取名為耶穌,顯揚了神榮耀的光輝。信的人可以從全備的赦罪得領受,成為見證。
這個主題表達了,如何結合「傳統」成為佈道的內容。能掌握重點,將為福音工作邁入新紀元。
七、命定到振興時為止:
救贖的經綸,對神崇拜的儀式,以耶穌降生為界線。耶穌降生前基本上有:五祭、七節、會幕,用這些工作來體驗神,領受神所預備的恩典,舊約時代這樣就對,今天他是一個預表,一個影子,不是本物的真像。這些儀式所預表的形體,就是耶穌。信耶穌並不是把律法廢掉,而是更堅固。
信仰關乎生命,必須真實,不能停留在預言、預表中。耶穌降生把關乎救贖的預言、預表都應驗了。這個應驗成為生命的光、生命的糧。今天已經是這樣的時候,你要停留在過去的儀式,還是站在今天,領受神已成就在今天的恩典?
祂的降生是:振興的時候來臨了。要把傳統中的靈意全部應驗。祂用命令的方式,提醒以前的儀式已應驗,無須再停留那些儀文的作法了。
八、叫福音的真理仍存:
原來福音中不一定有真理。對啊!「人本化」的信仰一直掘起,不是嗎?這世代很會套用聖經的話,講自己的道,不是以「神」為本。
叫福音的真理仍存,是加拉太書指出的問題。為什麼真理不在福音中?背景上是因為舊派律法主義的影響。可見離開開端的重要。
例如:以神為本的愛,和以人為本的愛;一樣嗎?愛是福音上很重要的主題。真理在前者或後者?後者很感性、吸引人,但真理不在其中!
九、盡諸般的義:
主耶穌無罪,但祂去施洗約翰那裡受洗。在救贖上留下榜樣,如同祂親自說的,律法中的預言、預表都要應驗。我的事在經卷上已經記載了。能夠找到律法與恩典合一的時候,全備的救贖必有形有體的成就在自己的身上。這是福音成為完全的時候。
盡諸般的義是主耶穌受洗時說的一句話,這句話是關鍵的鑰匙,要打開福音的奧祕,使救贖的應許成全完備。這事從:接受洗禮開始。可見教義在福音工作上的重要,目前多處地方在傳福音時,都會談到教義。這舉動應看為神親自的帶領,以得在聖靈裡「多方」的體驗神的帶領。
福音工作必須要成就神的義。若所成就的是人的義,那並不是神的福音。若能掌握:盡諸般的義裡頭的重點,很自然會引導一個要信耶穌的人,在受洗上有所預備,受洗後得發展的方向。如此的福音工作,如靈魂的錨,又堅固又牢靠,且通入幔內。
十、從以弗所書談修養:
福音工人常有代表教會的身分,怎能沒有屬靈的品德。福音工作當然是發展教會,建設教會的工作。以弗所書:教會論,談出:神旨意中的教會。若能在每個重點中,看到相對的修養,是末世傳出神的福音很具體的力量。
談了同樣的一句話,因修養不同,影響力就不同,不是嗎?福音工作不在於口才、技巧,應有的方法端在「修養」的提升,因為他是生命的工程,要拯救人的靈魂。沒有修養也難體驗神在揀選人。不應該使福音工作成為:人揀選人吧!
本卷分成兩部分來看修養。從「本論」有四個重點:證據、真理、奧祕、合一,這四項的修養。從「生活實踐」談第三個重點:生活上有體驗神的方向,知靈戰,靠聖靈多方的禱告。末世福音工作需要有這種修養,才能成為神的精兵,處處見證福音的大能。
神真的與我們同在,不管你看到什麼,都無法否認。一切都在神手中,神的旨意無處不通行。今天,我們沒有比以前好,但神卻把祂的道,進一步向我們顯明。萬事真的互相效力,若愛神必從中得益處。近四十年來經過的事,後來就是見證了這句話。又奇妙、又意外。
響起福音的號角,當然是神設立教會的旨意。也有神應許中的方法,盼藉著這十件事,成為跳板,得承接傳統、發揚光大。很有力量的舉起這號筒,大大吹響。