張世英文集(第8卷)：中西文化與自我

第一篇「本質」的深層含義
第一章「本質」的雙重含義：從普遍性到個體性
一、從柏拉圖的以普遍性為本質到黑格爾的以個體性為本質
二、自然科學的客觀性與人文科學的客觀性
三、從自然到人文是一個由以普遍性為本質到以個體性為本質的轉化過程
第二章黑格爾的「實體本質上即是主體」的含義：事物的深層本質在於自我的「主體性」與「個體性」
一、現象學口號「面向事情本身」源於黑格爾的「實體本質上即是主體」
二、「哲學的事情就是主體性」
三、事物深層本質的顯現是一個由外在的自在之物轉化為主體意識中為我之物的過程
四、事物的深層本質在於「具體的個體性」
第二篇自我的主體性與個體性
第三章自我的自由本質和創造性
一、西方哲學中的幾種自我觀
二、柏格森：在意識流的「綿延」中領悟自我的自由本質和創造性
三、「表層的自我」與「深層的自我」
四、只有審美的自我才是真正自由的和有創造性的
第四章自我的個體性
一、自我的個體性與社會性
二、個體性的伸張
三、「個體性原則」在於尊重他人的「個體性」
四、讓「個體性」從「社會性」中脫穎而出
五、個性追求在於深入社會性中之人仍能保持赤子之心
第五章我們一自我一他人
一、西方傳統文化：從「我們」優先到「自我」優先
二、西方現當代文化中由「自我」優先到「他人」優先的轉折
三、「他人」優先反對「自我」優先
四、尊重他人的「自我」，才有真正的和諧
第六章個體性自我顯現的歷程：中國與西方
一、西方的「個體性自我」發展至近代初期已完全脫穎而出
二、中國人的「個體性自我」顯現的歷程是長期湮沒於封建社會群體之中而力求自拔的歷史
三、中華文化思想發展的未來還需要再一次的「個體性自我」解放
第三篇中西美學思想與自我
第七章西方美學思想與自我
一、中西兩種不同的自我觀
二、古希臘的美學思想與自我：自我在孕育中
三、中世紀的美學思想與自我：自我被蒙上了宗教神秘主義的陰影
四、文藝復興時期和近代的美學思想與自我：自我脫下了基督教宗教神學的外衣而展露自身
五、后現代主義的美學思想與自我：自我作為理性與非理性相結合的整體而更充分地表現了自由和個體性的特征
第八章中國古典美學思想與自我
一、先秦儒家以表現「互倚型自我」之「仁」德為美和道家以表現「無我」為美的美學思想
二、秦漢至唐宋時期以無我為美和以自我表現為美之遇合
三、明末清初走向以自我表現為美
第九章西方現代畫派的哲學——人的主體性與自我表現
一、西方現代畫派由理想主義、現實主義到表現主義的轉化
二、西方現代畫派的表現主義與中國古代重「神似」的畫論之間的差異
三、后期印象派與野獸派重主體、重自我表現的精神
四、「立體派」的表現主義重在表現自我的想象力與理性
五、抽象派超越物象的自我表現精神
六、吸取一點西方重主體、重自我表現的精神，是中西會通應走的藝術道路
第十章西方后現代藝術的哲學思考
一、西方現代畫派的特點及其局限性
二、后現代藝術對科學和理性的批判
三、后現代藝術反傳統的特點
四、藝術生活化，生活藝術化
五、對西方后現代藝術特點的反思與吸收
第十一章哲學之美——從西方后現代藝術談起
一、后現代藝術由視覺美轉向人生的哲學思考
二、割裂哲學與審美的西方傳統哲學應當終結，哲學應以提高人生境界為己任
三、西方「后哲學」與中國傳統哲學大都具有哲學與審美相結合的優點
四、道家哲學與西方后現代藝術的相通與不同
五、繼承和發揚中國傳統哲學之美
第十二章人生的四種境界
一、欲求境界
二、求知境界
三、道德境界
四、審美境界
五、四種境界總是錯綜復雜地交織在一起
……
第四篇「東方睡獅」自我覺醒的歷程
余論