身體圖景

第1章　笛卡爾與問題的緣起

當代身體思想的歷史緣起並非是一個概念史的簡單累加和遞進的過程，其曲折性使之得以產生的最初喚起處於一種隱蔽的狀態，將這一隱蔽的狀態納入到一個清晰的喚起和分離的譜系中來，是我們首要的任務。有血有肉的實在身體作為一個思想所思的對象的出現有其久遠的歷史，我們不難在古希臘哲人的著作中找到對身體和靈魂的探討，也不難在之後的思想歷史中發現其踪跡。這意味著我們似乎可以把當代西方思想領域中紛繁多樣的身體思想的喚起源頭追溯到西方思想的喚起之源，如果這樣，看起來有關當代身體思想的歷史譜系應當和西方思想本身的歷史譜系一樣久遠。然而這一充滿誘惑的構想並不能夠給予我們太多的啟發，這倒不是因為歷史出現了徹底的斷裂，以至於在我們即將揭示的那個歷史坐標之前所存在的僅是一個無用的廢墟（事實上，我們即將表明，我們作為最初喚起來加以思考的那個源頭本身並不能夠完全擺脫更為久遠的歷史譜系），而是因為對當代身體思想的問題性的把握並不需要我們去盲目地“還原”整個身體思想的歷史。只是在這個歷史的某一個分離點上，對於當代身體思想的問題富有重大意義的喚起才展現在我們的面前。

第1章　笛卡爾與問題的緣起

當代身體思想的歷史緣起並非是一個概念史的簡單累加和遞進的過程，其曲折性使之得以產生的最初喚起處於一種隱蔽的狀態，將這一隱蔽的狀態納入到一個清晰的喚起和分離的譜系中來，是我們首要的任務。有血有肉的實在身體作為一個思想所思的對象的出現有其久遠的歷史，我們不難在古希臘哲人的著作中找到對身體和靈魂的探討，也不難在之後的思想歷史中發現其踪跡。這意味著我們似乎可以把當代西方思想領域中紛繁多樣的身體思想的喚起源頭追溯到西方思想的喚起之源，如果這樣，看起來有關當代身體思想的歷史譜系應當...

引言
第一部 身與心
第1章　笛卡爾與問題的緣起
第2章笛卡爾之後：斯賓諾莎的平行論
第3章笛卡爾之後（續）：帕斯卡爾的實踐哲學
第4章　尼采作為歷史的轉折點
第5章胡塞爾、海德格爾與梅洛——龐蒂的身體現象學
第6章　福柯與現代身體
第7章　布迪厄的實踐理論
第二部　共在
第1章　沉默的身體
第2章　想像與權力
第3章　安逸與不安
第4章　他人與他者
附錄：論慾望
第三部　自由
　第1章　身體的自由
　第2章　生存的自由
參考文獻
後記

引言
第一部 身與心
第1章　笛卡爾與問題的緣起
第2章笛卡爾之後：斯賓諾莎的平行論
第3章笛卡爾之後（續）：帕斯卡爾的實踐哲學
第4章　尼采作為歷史的轉折點
第5章胡塞爾、海德格爾與梅洛——龐蒂的身體現象學
第6章　福柯與現代身體
第7章　布迪厄的實踐理論
第二部　共在
第1章　沉默的身體
第2章　想像與權力
第3章　安逸與不安
第4章　他人與他者
附錄：論慾望
第三部　自由
　第1章　身體的自由
　第2章　生存的自由
參考文獻
後記