第1章 笛卡爾與問題的緣起
當代身體思想的歷史緣起並非是一個概念史的簡單累加和遞進的過程，其曲折性使之得以產生的最初喚起處於一種隱蔽的狀態，將這一隱蔽的狀態納入到一個清晰的喚起和分離的譜系中來，是我們首要的任務。有血有肉的實在身體作為一個思想所思的對象的出現有其久遠的歷史，我們不難在古希臘哲人的著作中找到對身體和靈魂的探討，也不難在之後的思想歷史中發現其踪跡。這意味著我們似乎可以把當代西方思想領域中紛繁多樣的身體思想的喚起源頭追溯到西方思想的喚起之源，如果這樣，看起來有關當代身體思想的歷史譜系應當和西方思想本身的歷史譜系一樣久遠。然而這一充滿誘惑的構想並不能夠給予我們太多的啟發，這倒不是因為歷史出現了徹底的斷裂，以至於在我們即將揭示的那個歷史坐標之前所存在的僅是一個無用的廢墟（事實上，我們即將表明，我們作為最初喚起來加以思考的那個源頭本身並不能夠完全擺脫更為久遠的歷史譜系），而是因為對當代身體思想的問題性的把握並不需要我們去盲目地“還原”整個身體思想的歷史。只是在這個歷史的某一個分離點上，對於當代身體思想的問題富有重大意義的喚起才展現在我們的面前。
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鄭震著的圖書 |
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$ 140 二手書 | 身體圖景
作者：鄭震著 出版社：中國大百科全書出版社 出版日期：2009-06-01 語言：簡體書  TAAZE 讀冊生活 - 二手中文書
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圖書介紹 - 資料來源：TAAZE 讀冊生活 評分：
圖書名稱：身體圖景
《身體圖景》內容為：以福柯、布迪厄等人的身體理論為代表的當代西方社會理論的身體轉向，在以笛卡爾為開端的西方近現代思想史中有其曲折的淵源和譜系。我們在這一歷史的線索中勾勒出一種反理智主義、反意識哲學、反主體主義的思想傾向，正是這一傾向孕育出了當代西方社會理論中的身體視角。然而，當代西方身體理論在一定程度地突破傳統束縛的同時，還依然困擾於笛卡爾的二元論思路，因此，《身體圖景》繼而以一種非二元論的共在思想為核心，在人之社會歷史存在的語境中勾勒出一種身體理論的基本框架，並在我、他人、他者之間的複雜關係中激發出一種對自由的探討，這一探討力求為通向倫理學的道路掃清障礙並奠定基礎。
作者簡介：
鄭震，1975年生，祖籍四川江油。 2005年畢業於南京大學社會系，獲社會學博士學位。 2005年12月至2008年5月在南京大學哲學係從事博士後研究，現為南京大學社會學院講師。
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第1章 笛卡爾與問題的緣起
當代身體思想的歷史緣起並非是一個概念史的簡單累加和遞進的過程，其曲折性使之得以產生的最初喚起處於一種隱蔽的狀態，將這一隱蔽的狀態納入到一個清晰的喚起和分離的譜系中來，是我們首要的任務。有血有肉的實在身體作為一個思想所思的對象的出現有其久遠的歷史，我們不難在古希臘哲人的著作中找到對身體和靈魂的探討，也不難在之後的思想歷史中發現其踪跡。這意味著我們似乎可以把當代西方思想領域中紛繁多樣的身體思想的喚起源頭追溯到西方思想的喚起之源，如果這樣，看起來有關當代身體思想的歷史譜系應當...
當代身體思想的歷史緣起並非是一個概念史的簡單累加和遞進的過程，其曲折性使之得以產生的最初喚起處於一種隱蔽的狀態，將這一隱蔽的狀態納入到一個清晰的喚起和分離的譜系中來，是我們首要的任務。有血有肉的實在身體作為一個思想所思的對象的出現有其久遠的歷史，我們不難在古希臘哲人的著作中找到對身體和靈魂的探討，也不難在之後的思想歷史中發現其踪跡。這意味著我們似乎可以把當代西方思想領域中紛繁多樣的身體思想的喚起源頭追溯到西方思想的喚起之源，如果這樣，看起來有關當代身體思想的歷史譜系應當...
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目錄
引言
第一部 身與心
第1章 笛卡爾與問題的緣起
第2章笛卡爾之後：斯賓諾莎的平行論
第3章笛卡爾之後（續）：帕斯卡爾的實踐哲學
第4章 尼采作為歷史的轉折點
第5章胡塞爾、海德格爾與梅洛——龐蒂的身體現象學
第6章 福柯與現代身體
第7章 布迪厄的實踐理論
第二部 共在
第1章 沉默的身體
第2章 想像與權力
第3章 安逸與不安
第4章 他人與他者
附錄：論慾望
第三部 自由
第1章 身體的自由
第2章 生存的自由
參考文獻
後記
第一部 身與心
第1章 笛卡爾與問題的緣起
第2章笛卡爾之後：斯賓諾莎的平行論
第3章笛卡爾之後（續）：帕斯卡爾的實踐哲學
第4章 尼采作為歷史的轉折點
第5章胡塞爾、海德格爾與梅洛——龐蒂的身體現象學
第6章 福柯與現代身體
第7章 布迪厄的實踐理論
第二部 共在
第1章 沉默的身體
第2章 想像與權力
第3章 安逸與不安
第4章 他人與他者
附錄：論慾望
第三部 自由
第1章 身體的自由
第2章 生存的自由
參考文獻
後記
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