論大戰略

序言
第一章 穿越赫勒斯滂海峽
第二章 長牆
第三章 老師和約束
第四章 個人與國家
第五章 作為樞紐的君主
第六章 新世界
第七章 最偉大的戰略家
第八章 最偉大的總統
第九章 最後的美好希望
第十章 以賽亞
注釋
 
 

推薦序
傅瑩
（清華大學兼職教授、戰略與安全研究中心主任，中國外交部前副部長）
狐狸式思維和刺蝟式思維的差異

加迪斯用狐狸和刺蝟的隱喻開篇。這個典故最早出現在古希臘詩人阿爾基洛科斯的殘篇中：“狐狸多知，而刺蝟有一大知。”當代英國哲學家以賽亞•伯林在 1953 年出版的《刺蝟與狐狸》中加以引申，借此描述歷史人物思維的差異。狐狸追逐多個目標，其思維是零散的、離心式的。而刺蝟目標單一、固執，其思維堅守一個單向、普遍的原則，並以此規範一切言行。伯林據此為分析人的思維提供了一種分類法。

伯林認為，柏拉圖、但丁、尼采、黑格爾屬於刺蝟類型，而亞里斯多德、莎士比亞、歌德則屬於狐狸類型。問題在於，這種簡單的“二分法”能普遍適用嗎？狐狸式思維和刺蝟式思維能否共存？大文豪托爾斯泰，時而像一隻固執的刺蝟，試圖追尋歷史發展的規律，時而像一隻多疑的狐狸，鄙夷歷史解釋和經驗。狐狸和刺蝟的特點在他身上出現某種交匯，而交匯點就是“常識”。伯林的結論是：常識是某種自發、單純而未被理論污染的東西，經得住時間檢驗。

伯林的理論被演繹成歷史研究者的羅盤，也啟發了加迪斯對戰略行為的思考。他認為：狐狸式思維的人善於歸納各種不同資訊，而不是僅依據“宏大圖式”進行推導；刺蝟式思維的人則恰恰相反，他們拒絕批判和反思，往往沉浸在自己先入為主的觀念裡。而加迪斯認為，“狐狸和刺蝟的悲劇在於，彼此都缺乏對方所具有的一些能力”。那麼，這兩種互相對立的思維方式能否並存？如果把刺蝟的方向感和狐狸對環境的敏感性結合起來，也許就能孕育出成功的大戰略。