漢學研究第32卷第3期

    漢承周文疲敝以及暴秦無道，恢復文化命脈乃為當務之急。自董仲舒發明《公羊春秋》，司馬遷「究天人之際，通古今之變」，劉歆建立《三統曆》，班固撰論白虎觀，乃至何休注《公羊》、鄭玄注三《禮》，無不觸及文化經驗歸納傳承與新變的重大課題，可統名之為漢儒「三代質文論」。其總結夏、商、周各朝的歷史經驗，在政治統緒上形成「三統」，在天文曆法上樹立「三正」，在文化性格上標舉「忠、質、文」三教，象徵色彩則尊尚「黑、白、赤」三色，從而推演「更化改制J的施政理論，於是「改正朔、易服色、殊徽號、異器械、別衣服」，乃成為新朝初立必不可缺的政教措施。漢時集結的《禮記》亦見有不少相關載述，故而鄭玄注《禮》頗援用別代異制的觀點以解古禮。要之，本文著眼於《春秋繁露》、《白虎通》及何休、鄭玄經注等，所探討的漢儒「三代質文論」，不僅為理解漢人歷史觀、政教觀、文化觀鈐鍵所在，亦可兼明《公羊》與《禮》學相通之處。