神器譜

　　本書收錄於鄭政鐸所輯《玄覽堂叢書》，《玄覽堂叢書》所收版本多為珍本祕笈。其中《神器譜》作者趙士楨為火繩槍研究專家，所著《神器譜》對明清時期火繩槍的研製和使用，產生重要的影響。

　　《神器譜》鄭振鐸《玄覽堂叢書》北京圖書館藏有明抄本。此書成於萬曆二十六年，當年進呈並刊刻。前冠「進器疏」，並有王延世序，末附自跋，正文分「原銃」、「圖式樣」、「打放架勢」、「神器雜說」四個部分。明刊本合作一卷，《千頃堂書目》分作四卷，孫詒讓因而疑趙氏「別有認定足本」。恐未必然，蓋《書目》按上述四個部分，析作四卷。

　　「進器疏」力陳槍炮之利；「原銃」略敘火器淵源及其本人得銃之原由；「圖式樣」是「嚕密銃」、「西洋銃」、「掣電銃」和「迅雷銃」的構造圖，包括總裝圖、部件圖、附件圖及其簡要的文字說明；「打放架勢」是使用步槍的各個動作的圖示，附有文字說明；「神器雜說」計31條，分別介紹各種槍型的性能、優缺點、製造工藝、使用方法，以及火藥生產等等。

本書特色

　　明代珍稀古籍，火器精華名作
　　仿原件（國家圖書館珍藏）印製，限量出版

　　《神器譜》成於萬曆二十六年，前冠「進器疏」，正文分「原銃」、「圖式樣」、「打放架勢」及「神器雜說」四部分，除以文字解說火器淵源、性能、優缺點、製造工藝、使用方法外，尚有多幅圖畫，詳述各種火器使用的步驟及方式、構造分解等等，且喜因保存完善，文字與圖畫皆清晰可讀。世界書局仿原樣印製，以新線裝精裝方式，完整呈現珍本秘笈的清晰樣貌，限量出版。

　　《神器譜》收錄於鄭振鐸所輯《玄覽堂叢書》，作者趙士楨窮畢生心力鑽研軍事火器，所著《神器譜》對明清時期火繩槍的研製和使用，產生重要的影響。

作者簡介

趙士楨

　　字常吉，號後湖，溫州樂清（今杭州）人，生於明嘉靖三十二年（一五五三），卒於明萬曆三十九年（一六一一），其祖趙性魯，工於詩詞、書法，官至大理寺右丞寺副，曾參與修訂《大明會典》。趙士楨幼受祖父薰陶，亦善書法，早年遊於京師不得志，後偶書所作詩於扇上，宦官持之入宮，得明宗賞識，以布衣召入文華殿，初為鴻臚寺主簿，十八年後始晉升為中書舍人。

　　趙士楨自幼生長於海濱，少經倭患，深受其苦，故而留心軍事及火器，多番向抗倭名將胡宗憲、戚繼光部屬請教，歸結出彼長我短之處在於「倭之長技在銃，鋒刀未交，心膽已怯」，認識到火器在戰爭中的重要作用，於是「一意講求神器，欲期邊吏禦敵，憑藉勢焰，先挫兇鋒，然後易於接戰。」著意於火器訪求，並與林芳聲、楊鑑、葉子高等人日夕講究，反覆印證，研製出多種各具特色的火器，之後又將研究成果撰寫成《神器譜》、《續神器譜》、《神器譜或問》、《防虜車銃議》、《倭情屯田議》等著作進呈神宗，請求「恩准製造」，以充將士裝備。而其作《神器譜》等卷帙更是將火器的理論與實際製作、使用，科學化的呈現，對後世的火器發展產生了極大的影響。

出版緣起

　　「神器譜」成書於明萬曆二十六年（西元一五九八年），作者趙士楨宦途不稱順遂騰達，唯窮一生精力鑽研軍事火器，其著作在當時並未受朝廷高度重視，爾後流傳後世，卻帶來重要影響。此次世界書局於國家圖書館館藏之「玄覽堂叢書」中尋訪古籍善本，得見此書內容圖文並茂，書頁雖已變色，但仍清晰可讀，乃以新式線裝方式仿古出版。

　　「玄覽堂叢書」為著名藏書家鄭振鐸、張元濟等人所輯。「玄覽」二字，意義深遠，晉陸機《文賦》有「佇中區以玄覽，頤情志於典墳。」《老子》中有「滌除玄覽，能無疵乎？」河上公注云：「心居玄冥之處，覽知萬物，故謂之玄覽。」抗戰期間，兵馬倥傯，古籍散佚，許多藏書家紛紛售書求生，當其時，日、美等國，皆派人強力收購，文物典籍大量外流。有鑑於此，在國民政府的支持下，由鄭振鐸、張元濟、張壽鏞、何炳松、張鳳舉等人於上海組織「文獻保存同志會」，由中央圖書館館長蔣復璁居中聯絡，展開大規模的古籍善本蒐購活動。此一蒐書行動，鄭等人皆視為戰場作戰，為後世子孫留下中華文化的研究材料，曾有言：「為國家保存文化，如在戰場上作戰，只有向前，絕無逃避。」對於古籍的蒐求，鄭振鐸有其獨到的看法：「務其遠大，不僅求備，亦應求精；放大眼光，多購奇書、罕見書。」故在蒐羅典籍時，常有人棄我取之舉，因此發掘了許多高價值的冷門稀有圖書。同時，為恐這些重要孤本典籍在戰火及運送中受損，故先選擇若干重要史料及珍貴孤本編葺成書，定名為「玄覽堂叢書」。

　　「玄覽堂叢書」分為初集、續集、三集，所收典籍多為明、清作品。鄭振鐸於序中提及：「今世變方亟，三災為烈，占書之散佚淪亡者多矣，及今不為傳布，而尚以祕惜為藏，誠罪人也。夫唐宋祕本，刊布已多，經史古著，傳本不鮮，尚非急務。獨元明以來之著述，經清室禁焚刪夷，十不存一……予究心明史，每憤文獻不足徵，有志搜訪遺佚，而數十年而未已，求之冷肆，假之故家，所得珍祕不下三百餘種……力有未足，先以十之一刊布於世。」叢書所據底本乃以明刻本、明鈔本及清初本為主，皆為珍貴資料。

　　這套成於戰火中的典籍現分存於台北、北京及南京三地。鄭先生曾說：「……為子孫百姓留些讀書餘地，乃我輩之素志，誠不願將來研究國故朝章時，非赴國外留學不可。」他們多位前輩頂著烽火搶救文獻的苦心孤詣，今日總算在和平的兩岸下實現了。然古籍紙本脆弱，若能在百年寂靜後，紛紛重整再現，則玄覽萬卷，必如活水源泉，灌溉文化園地，綻開出錦繡萬花。