序
第一章、導論
一、關於本書的書名
二、做為一種權力形式的宗教實踐
三、「意識型態╱規範性」權力的創造與施為:比較西方社會與漢人社會
四、討論兩個不同層次的「意識型態╱規範性」權力的生產
五、傳統社會村落裡的宗教實踐
六、「民眾宗教」:不限於地域性範圍的一個討論漢人宗教的概念範疇
七、社會變遷中論述、認同與社會再生產等面向上的變化:
1.規範性論述
2.認同歸屬
3.社會再生產
八、關於佛教與民間教派發展的歷史背景的補充:
1.佛教
2.民間教派
九、本章摘要與本書各章的主要內容
第二章、民間信仰的當代適應與重整:會靈山現象的例子
一、前言:地域化、去地域化、再連結,與民間信仰變遷
二、會靈山現象:定義、形式、教義、與實踐
1.定義
2.形式
3.具體的表現形態
4.在善書文本中所顯現出來的有關教義
5.會靈的具體步驟
6.與會靈山活動密切相關的幾個宗教團體
7.一貫道
8.慈惠堂
9.私人宮壇的角色:並以屏東南州忠德堂為例說明會靈山與私人宮壇間的關係
三、會靈與傳統進香活動之間的差異
四、對於會靈山現象的一個社會學的分析:以民間信仰的轉化與再連結為焦點
五、公眾意識仍是個體性信仰背後最主要的元素:一個嘗試性的說法
1.會靈山中的公眾性的層面
2.漢人信仰中象徵性的理想公共空間的建構
六、討論與結論
1.民間信仰在傳統社會中的位置
2.去地域化對於民間信仰所帶來的衝擊:危機與轉機
3.系統的擴張還是生活世界的復興?
4.「去地域化」情境中「再連結」的性質
第三章、公眾宗教——佛教的由社區到社會的擴張:以台灣佛教慈濟功德會的社會實踐模式為焦點
一、前言
二、慈濟的發展及知識份子對於慈濟的期待
三、市民社會、公共領域與公共宗教
1.啟蒙、進步、與市民社會的敘述結構
2.政治場域的不同層次以及公共宗教的概念
四、傳統華人社會的公概念以及其與佛教的接軌
1.傳統華人社會的公概念
2.佛教與公概念的接軌
五、對於慈濟有關論述的進一步檢視
六、關於社會治理的類型學分析
七、進一步的討論:與張維安和楊弘任兩人的論點進行比較
1.歸納本文的論點
2.與張維安論點的比較
3.與楊弘任論點的比較
八、結論
第四章、世界性宗教——佛教之重新尋找認知框架的過程:歷史情境中的人間佛教及其行動類型
一、前言
二、佛教的由出世到入世:由Weber對佛教的相關詮釋出發
三、當代世界中發生佛教入世轉向的歷史背景:由追尋進步到自我改革
四、1949年以前佛教在中國大陸的發展:人間佛教在各種文化抉擇中的位置
五、太虛與印順之間的一個初步比較
1.太虛所提出的人生佛教的藍圖
2.印順所提出的人間佛教的藍圖
3.進步與認同之間的抉擇
4.印順對於超越性的堅持,以及拒絕中國化的佛教
六、當代台灣的佛教團體與人間佛教行動類型之初
1.由1949年以前的中國大陸到1949 年以後的台灣
2.證嚴與慈濟功德會
3.星雲與佛光山
4.聖嚴與法鼓山
七、摘要、討論與結論
1.由Weber 宗教救贖的行動類型出發
2.太虛與印順兩人路線上的差異
3.印順所建構出來的一個「超越性的非二元性」的立足點
4.印順人間佛教的藍圖與當代台灣佛教的實際
5.代結語:論人間佛教落實之可能性
第五章、民間教派中的經典閱讀與文化實踐:當代一貫道的例子
一、導言:華人文化傳統下的經典回歸與社會實踐,與原教旨主義運動相對比
二、一貫道「發一崇德組」簡史
三、目前「發一崇德組」中所使用的經典
四、歷史發展脈絡中傳統經典位置的變化
1.外部環境的變遷中傳統經典位置的變化
2.一貫道內部對於傳統經典的愈益重視
3.本節小結
五、關於「啟示」與「經典」之性質的補充性說明
六、經典與啟示間的辯證性關係:在啟示中看見傳統經典
七、討論與結論
第六章、結論
一、本書主旨與各章摘要
二、規範性論述、認同歸屬與社會再生產
三、關於「民眾宗教」的進一步討論
四、文化權力網絡或是資源依賴?
五、一個補充性的說明:新興宗教
六、本書的限制以及未來研究的展望
附錄一、對於民間「私人宮壇」中之「會靈山」活動所做的一次實況紀錄
附錄二、捍衛社會身體:台灣SARS疫情中的災難治理及其宗教論述
參考書目
人名索引
主題索引