中國傳統文化是全球華人內蘊、自省的基礎，自「五四運動」以後較少人在這方面著墨。然而，中國傳統文化卻是古中國文明的發跡，並經過幾千年的轉折、沈澱、累積，直到現在，它已內化至人們的食、衣、住、行、育、樂中，成為民俗、文化的底蘊，讓人不僅從身出發，也從日常行止衍伸它。
本書作者，精通中國文學、史學、哲學、宗教，是當代享譽海內外華人世界的頂級學者和著名思想家。
由作者沉潛所學，以書中前十二講，所選的材料、引述的史實，都在孔子、春秋前，大抵中國傳統文化之大綱大維，都在當時就確立了，包括體氣、飲食、男女、封建、道術、天人、王官、史學、用思、抒情、憂患、周公等。
十三講，以孟德斯鳩為中心，介紹歐洲從崇仰中國文化到鄙夷的過程，剖析中國國情特殊論、亞洲社會停滯論、中國禮教不如歐洲法制論等內涵及其訛謬；十四講，再以法律為例，說明西方對中國法制體系之誤解；十五講，提到「華夏文明的異化與再生」，不僅為本書作結，也對未來寄多一些期許。
因此，本書實為精解中國傳統文化之力作，作者博學的生花妙筆，只待你翻開第一頁。
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中國傳統文化十五講的圖書 |
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中國傳統文化十五講－五南文庫21 作者：龔鵬程 出版社：五南圖書出版股份有限公司 出版日期：2009-07-01 語言：繁體書 |
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圖書介紹 - 資料來源：博客來 評分：
圖書名稱：中國傳統文化十五講
內容簡介
作者介紹
作者簡介
龔鵬程
現職：
北京大學教授
學歷：
國立台灣師範大學國文博士
工作經歷：
南華大學、佛光人文社會學院創校校長；中華道教學院副院長；淡江大學文學院院長；中正大學歷史研究所教授；行政院大陸委員會文教處處長；美國歐亞大學校長；北京師範大學特聘教授……
參加學術團體及職務：
國際儒聯理事、亞洲漢學學會名譽理事長、世界中國哲學會副會長、東亞孔廟與儒學聯誼會臺灣代表、國際佛學研究中心主任、中國古典文學研究會理事長……
社會重要兼職：
中華兩岸文化統合會理事長、台北市政府顧問；《中國時報》、《聯合報》、《民生報》等主筆；學生書局總編輯、臺灣文學發展基金會董事、兩岸梁實秋研究學會理事長……
曾獲獎勵及榮譽稱號：
1.中山文藝獎：文學理論類（1983）
2.教材改進甲等獎（1987，教育部）
3.中興文藝獎章（1991，中興文藝協會）
4.傑出研究獎（1991，行政院，）
5.淡江金鷹獎(1995)
主要學術成就及著作：
已出版論著七十餘種
包括《文學散步》、《文學與美學》、《美學在台灣的發展》、《書藝叢談》、《讀詩隅記》、《中國文學批評史論》、《俠的精神文化史論》、《中國傳統文化十五講》、《國學入門》、《龔鵬程四十自述》、《龔鵬程年度學思報告》……
龔鵬程
現職：
北京大學教授
學歷：
國立台灣師範大學國文博士
工作經歷：
南華大學、佛光人文社會學院創校校長；中華道教學院副院長；淡江大學文學院院長；中正大學歷史研究所教授；行政院大陸委員會文教處處長；美國歐亞大學校長；北京師範大學特聘教授……
參加學術團體及職務：
國際儒聯理事、亞洲漢學學會名譽理事長、世界中國哲學會副會長、東亞孔廟與儒學聯誼會臺灣代表、國際佛學研究中心主任、中國古典文學研究會理事長……
社會重要兼職：
中華兩岸文化統合會理事長、台北市政府顧問；《中國時報》、《聯合報》、《民生報》等主筆；學生書局總編輯、臺灣文學發展基金會董事、兩岸梁實秋研究學會理事長……
曾獲獎勵及榮譽稱號：
1.中山文藝獎：文學理論類（1983）
2.教材改進甲等獎（1987，教育部）
3.中興文藝獎章（1991，中興文藝協會）
4.傑出研究獎（1991，行政院，）
5.淡江金鷹獎(1995)
主要學術成就及著作：
已出版論著七十餘種
包括《文學散步》、《文學與美學》、《美學在台灣的發展》、《書藝叢談》、《讀詩隅記》、《中國文學批評史論》、《俠的精神文化史論》、《中國傳統文化十五講》、《國學入門》、《龔鵬程四十自述》、《龔鵬程年度學思報告》……
目錄
第一講 體氣：感諸萬物
一 不以形體為崇拜對象
二 不以人體為審美對象
三 不以心體為二元對立
四 知覺體驗與氣類感通
第二講 飲食：禮文肇興
一 上古文明的性質
二 特重飲食的文明
三 飲食思維的傳統
四 飲食文明中的人生語宗教
五 飲食文明中的政治與禮教
第三講 男女：人倫漸備
一 兩性關係的想像
二 姓氏與祖先崇拜
三 始祖高禖與上帝
四 性別思維的特色
第四講 封建：立此家邦
一 敬人神
二 立制度
三 厚人倫
四 辨中西
第五講 道術：內聖外王
一 封建禮教
二 郁郁乎文
三 禮本太一
第六講 天人：通乎神明
一 特殊的神人關係
二 非超越性的天帝
三 非奉誡待救的人
四 自然自在之天道
第七講 王官：理性的禮制社會
一 諸子出於王官之學
二 王官本於宗法禮教
三 理性化的支配型態
四 社會變遷下的官學
第八講 史學：史官與歷史意識
一 「舊法」史傳之史
二 舊法世傳之「史」
三 舊法「世傳」之史
四 歷史性的思維
第九講 用思：思維模式與方法
一 思維的模式
二 思維的方法
第十講 抒情：氣感愉悅的世界
一 風氣聲樂以生萬物
二 聲歌舞踴以成君子
三 君子興詩感情成樂
第十一講 憂患：德業政治的擔當
一 天下：受命於天的帝國
二 革命：應順於民的政權
三 國家：參錯於家族的邦
四 治國：異於家政的國務
第十二講 周公：文化實踐的聖王
一 思想史上的周公
二 「軸心期」之謎
三 集大成的創制者
四 中國觀的確定者
五 禮樂文德的教化
第十三講 畫歪的臉譜：孟德斯鳩的中國觀
一 想像遠方的「異類」
二 貶損「異類」的道德
三 中國國情特殊論
四 亞洲社會停滯論
五 中國觀的新典範
六 精神發展的譜系
七 孟德斯鳩在中國
八 由歷史發現歷史
第十四講 由法律看西方對中國文化的認知
一 西方的中國法律觀
二 總評：中國法律之性質
三 分論：法律的實施狀況
四 超越偏見與誤解
第十五講 華夏文明的異化與再生
一 演化、變化、異化：文明轉變與發展的模式
二 變動中的文化：當代中國的問化處境
三 流動的傳統與再生的文明
四 大陸、臺灣、海外：全球化與華夏文明的新動向
一 不以形體為崇拜對象
二 不以人體為審美對象
三 不以心體為二元對立
四 知覺體驗與氣類感通
第二講 飲食：禮文肇興
一 上古文明的性質
二 特重飲食的文明
三 飲食思維的傳統
四 飲食文明中的人生語宗教
五 飲食文明中的政治與禮教
第三講 男女：人倫漸備
一 兩性關係的想像
二 姓氏與祖先崇拜
三 始祖高禖與上帝
四 性別思維的特色
第四講 封建：立此家邦
一 敬人神
二 立制度
三 厚人倫
四 辨中西
第五講 道術：內聖外王
一 封建禮教
二 郁郁乎文
三 禮本太一
第六講 天人：通乎神明
一 特殊的神人關係
二 非超越性的天帝
三 非奉誡待救的人
四 自然自在之天道
第七講 王官：理性的禮制社會
一 諸子出於王官之學
二 王官本於宗法禮教
三 理性化的支配型態
四 社會變遷下的官學
第八講 史學：史官與歷史意識
一 「舊法」史傳之史
二 舊法世傳之「史」
三 舊法「世傳」之史
四 歷史性的思維
第九講 用思：思維模式與方法
一 思維的模式
二 思維的方法
第十講 抒情：氣感愉悅的世界
一 風氣聲樂以生萬物
二 聲歌舞踴以成君子
三 君子興詩感情成樂
第十一講 憂患：德業政治的擔當
一 天下：受命於天的帝國
二 革命：應順於民的政權
三 國家：參錯於家族的邦
四 治國：異於家政的國務
第十二講 周公：文化實踐的聖王
一 思想史上的周公
二 「軸心期」之謎
三 集大成的創制者
四 中國觀的確定者
五 禮樂文德的教化
第十三講 畫歪的臉譜：孟德斯鳩的中國觀
一 想像遠方的「異類」
二 貶損「異類」的道德
三 中國國情特殊論
四 亞洲社會停滯論
五 中國觀的新典範
六 精神發展的譜系
七 孟德斯鳩在中國
八 由歷史發現歷史
第十四講 由法律看西方對中國文化的認知
一 西方的中國法律觀
二 總評：中國法律之性質
三 分論：法律的實施狀況
四 超越偏見與誤解
第十五講 華夏文明的異化與再生
一 演化、變化、異化：文明轉變與發展的模式
二 變動中的文化：當代中國的問化處境
三 流動的傳統與再生的文明
四 大陸、臺灣、海外：全球化與華夏文明的新動向
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